人生.讀後感6篇

撰寫一篇讀後感可以加深同學們對書上思想的體會，讀後感類似於議論文，只有知識上的富有才可以享受心靈上的滿足，本站小編今天就為您帶來了人生.讀後感6篇，相信一定會對你有所幫助。

人生.讀後感篇1

邁着沉重的步伐，我們走過了2020年的三分之一時間。這是災難的一年，鉅變的一年，也是奮鬥中的一年。逆流中，我們思考與尋找，不斷堅定信念……

在疫情中，我見到了許許多多頑強的英雄，同樣見證了無數普通人堅守、堅強的故事。作為一名交通行業從業者，每當我看到我們守護的交通動脈，每當看到辛勤工作的同事們，我心中的自豪感與責任感油然而生。

在這短暫而又無比漫長的抗疫征程中，我相信，每個人的腦海中都激盪着思考與疑問。是的，天災猶如一面鏡子，照亮了人性中的閃耀和光輝，也展露了我們生活與精神的脆弱。在災難面前，每個人都不乏迷茫與焦慮，我們是否應該返璞歸真。

帶着這些思考，我投入了屬於我們高速行業的“抗疫”戰爭中。如果要用一個詞語來形容我的2020，我相信首當其衝的應該就是“堅持”，在疫情中堅守職責，在業餘時間裏堅持閲讀。在這段艱苦奮鬥的日子，文字無疑為我帶來了許多力量。其中給我帶來最大震顫與激勵的是叔本華所著《人生的智慧》。在艱苦的奮鬥路途中，坎坷與困難無疑是常態；在面對困難枯燥的抗疫工作時，可能我們每個人都曾有過動搖與懷疑。尤其是在我們面對到以我們一己之力無法掌控與預測的天災人禍時，正如加繆在《鼠疫》中講到那樣：“當未來成為了觸不可及的彼岸時”在不安中如何掌控我們自身的精神，成為了我在疫情期間的思考。而《人生的智慧》中的觀點讓我窺見了端倪：理性的人不追求快樂，只求擺脱痛苦。正如書中所提到：沒有真正的需求，就沒有真正的幸福。唯有摒棄個人的惰性與趨利避害的自我心理，在實現個人意義的道路上走得更遠，我們才不易誤入歧途。

隨着疫情發展，我這本書也有了更加深刻的認識。想要收穫價值與成就，唯有將自身的精神與價值投入到真正有意義的工作與事業中，我們才會收穫那“肯定”而“確切”的滿足。一次次耐心的排查，一個個忘我的晝夜……我們在思考，我們在前行。

人生.讀後感篇2

今天我讀了一篇文章，題目是《人生一課》，講的是一位大學生在選修課時和同學們踢足球 ，正巧沒穿球鞋，就回班取，發現一位白髮蒼蒼的老教授正坐在那裏，當這個大學生想拿鞋走人時，那位老教授一字一句地説：“一個人我這課也要上，不能辜負你。”這句話如同一枚釘子，將他釘在凳子上。老教授講的認真，好似教室坐滿了人，那個大學生用一種近乎虔誠的心情去捕捉老師的每一句話，每一個動作......

讀到這，為老教授的執着而感動，感動他敬業，感動他對工作的一絲不苟，即便自己很不受歡迎，即便只有一個人，他還是用心地教書，用心地講解，他的“不能辜負你”是對學生最無私的尊重。而當大學生坐在那裏聽講時，他的內心深處也能激盪起尊重別人的快樂。對他而言當，今後無論從事怎樣的工作，他都會想起老教授説過的話，不會辜負任何人。

這“人生一課”，對我也是一種鞭策。做教師的更應該好好地對待學生，關心他們的學習與生活。畢竟他們還都是孩子，需要教師的幫助，更需要教師付出真誠的愛，寬容學生，信任學生，指引他們走好人生的每一步。即使在平時的工作中有時做的不一定好，但我們絕“不能辜負你”。若干年後，回首這段往事時，才不會無愧於心。

人生.讀後感篇3

?培根論人生》以文筆優美，語句簡潔，趣味雋永，格言精妙深受我的喜愛，本書充滿作者對人世的通透洞察，體現了作者的現實主義與其道德的完美結合。

培根曾在《論厄運》中説:“一切幸運都並非沒有煩惱，而一切厄運也絕不沒有希望”。這一句讓我為之震撼，使我認識到，我應學會以積極的態度面對厄運，在厄運面前要學會堅忍這本書包含着培根的思想與情感的價值觀，培根是英國17世紀著名的政治家,思想家,他曾提出“知識就是力量”的著名學論，鼓勵人們以科學的方法去認識自然和改造自然，在本書中培根的“厄運觀”是英雄主義的具有古典浪漫主義色彩，培根認為與厄運搏鬥能磨勵出堅忍的美德，最美好的品質出在惡運中被顯示的，“使我不禁想起易卜生的一句話;真下的強者，關於從順境中找表陰影，從逆境中找到光亮，時時效準自己前進的目標。他們的話讓我在苦難面前又有了重新的認識，馬克思曾給培根以極高的的評價，稱他為”英國唯物主義與整個現代實驗科學的真正的始祖“。《培根論人生》也是英國文學中最為經典，最為精煉的著作之一，本書中最能反映他的人生態度，“幸運所需的美德是節制，而厄運所需要的美德是堅忍”，所以我應該學會“直麪人”，學會正視人生的苦東順逆，擁有積極向上的生活態度和通過東面的健康人格。

培根的《論人生》使我深刻的領悟到:當面對困難時，在厄運中要滿懷希望，學會在逆境中尋找光明，不因它厄運而一蹶不振，做到“直麪人生”。

人生.讀後感篇4

(一)人生的意義與價值

如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在於對人類發展的承上啟下、承前啟後的責任感。 季羨林

人生，這一老生常談的話題，不僅平常人可以對此大發感慨，學者們似乎也特別偏愛談人生。什麼是人生?也許哲學家們能講出很多高深的道理，但他們的精闢之論往往玄妙晦澀，離現實生活太遠。讀《季羨林談人生》這本書，儼然在聆聽一位長者侃侃而談，心靈得到莫大的精神享受，靜靜地反省，心境變得更加純淨。

每個人的人生是不同的，每個人對人生的意義認識也不同，在我看來既然我們幸運地擁有了生存的機會和權利，那麼就該在這短暫的人生中，抓住每一個機會，做好每一件事情，讓生命大放光彩，只有這樣我們的人生才有意義也才有價值。而人如果對自身生命意義不明白，那麼行為就沒有了標準，生活的態度也無從確定，於是一切變得茫無所措。作為一名年輕税務工作者，奉獻在國税大舞台上，為納税人服好務，為國家收好税，這樣的人生才是有意義的和有價值的。

人生是短暫的，我們應該珍惜人生，熱愛人生，用自己心中的目標，不停地去追逐人生的意義，不斷地去實現人生的價值，讓生命煥發出燦爛的光彩。

(二)不完美才是人生

不完美才是人生，這是一個平凡的真理;但是真能瞭解其中的意義，對己對人都有好處。對己，可以不煩不燥;對人，可以互相諒解。 季羨林

不完美才是人生，這是季老從另一種意義上對人生的新詮釋，也是一種謙虛做人的態度。儘管每個人都爭取一個完美的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百的人生是沒有的，每個人不可能始終一帆風順，人生不如意事往往十有八九。我們只有在不完美中，才能找到自己人生的定位。只有在不完美中，才能實現人生的價值。所以完美的人生並不重要，重要的是我們的生活態度。只要擁有一份健康、積極向上的心態，我們就會從容地面對生活中的不平和挫折，才會更好地享受生活中的苦與樂，享受這份不完美。

愚蠢的人絞盡腦汁追求那虛無飄渺的完美生活，而智者從不完美起步，強者在不完美中超越，因為不完美才是人生!

(三)成功

天資+勤奮+機遇=成功 季羨林

上面的公式是季老積七八十年的經驗得到的，在季老看來天資是由天來決定的，我們無能為力。機遇是不期而來的，我們也無能為力。只有勤奮一項完全是我們自己決定的，也是我們必須狠下功夫的。

沒有哪個時代像今天這個時代的人一樣渴盼成功，我們仰慕名人，等待機會，可是真正紮紮實實勤奮努力的人卻少之又少。在充滿誘惑的時代，如果真想有所收穫，就只有靜下心來，踏着勤奮的階梯，腳踏實地。在我看來，一個人擁有了勤奮，也就擁有了其他可貴的品質，有敏捷的思維來勤于思考，有堅強的毅力來勤於努力，有細心的精神來勤於工作。作為年輕人，更應該刻苦勤奮，勤奮工作，勤奮學習，這樣才能在我們工作的崗位上大放光彩。

使卵石臻於完美的，並非錘的打擊，而是水的且歌且舞，我想這就是勤奮最完美的詮釋吧!

人生.讀後感篇5

“二十一歲意味着再世為人”這句話出現在本書中間靠後的位置，前部分着墨家庭父母的冒險精神和計劃意識對梅耶·馬斯克本人的影響，而後當愈發成長為具有獨立意識的女性時，她改變自己，改變環境，並將這份自信和堅毅用行動傳遞給了下一代。

沒看原版，但覺得譯者語言樸實，好幾處還引人發笑（正面意義上的），比如家庭聚會聽孩子們埋汰不愛下廚做飯的梅耶本人拙劣的料理水平，讀到那時彷彿能想象到孩子們揶揄母親，而這位寬容慈愛的老人包容坦然的笑容。

聽説過不少關於西方人親情觀念淡薄的説法，但慢慢覺得因人而異，一個理性的人要克服這種刻板成見，這位母親不僅重視家庭，親情的維繫，而且也充分尊重每位家庭成員的愛好和空間。

四十人的家庭聚會太吵鬧，她能自如地拿起三明治去海邊吹風，不一定集體去做什麼，她活的瀟灑而樂觀。

即便艱難的時光也不忘記心懷善意，給別人幫助不是為了回報，分享和溝通本身就令她快樂。健康的親密關係能夠滋養人的靈魂，如果沒有這樣的感覺甚至不堪重負，那麼這段關係就該調整或終止。

始終保持好奇心，不畏懼新的挑戰，嘗試和體驗讓她高齡卻依然精神矍鑠。

重要的是自己對自己負責，也許十八歲前你的飲食、審美、作息更多受到上一輩人的影響，過了十八歲你追求的獨立不僅限於經濟物質上，還包括你的生活方式，你的審美觀，你的選擇都該由本我做出。外在的裝扮，內心的充盈需要自發的推動了，這也許是”二十一歲再世為人“的一種解釋吧。

用現在的話來説，梅耶也是位”斜槓青年“，啊，不”斜槓姐姐”，她既是營養師又是模特，所以本書的一部分還談到飲食與健康，和網絡各種低碳水、高蛋白、還有營養素、補劑的宣傳廣告不同，梅耶提出的飲食理念也那麼簡單——水果、蔬菜、豆類、全麥麪包、麥片、堅果，避免“觸發”食物，如讓你一開始就停不下來的東西，但偶爾一兩次也沒關係，第二天要回歸健康飲食。吃的不健康或吃的太多會給身體增加不必要的負擔，消耗更多能量在食物上，正常的學習或工作就會受到影響，好的狀態也是我們快樂的前提，而不只是高熱量、高脂肪的食物。

不要畏懼改變，冒險也許有風險，但也能讓你看到生活的驚喜。

人生.讀後感篇6

幸福不是一件容易的事：她很難求之於自身，但要想在別處得到則不可能。

—尚福爾

本書中，所謂“人生的智慧”含義完全是形而下的方面；“人生的智慧”在這裏的意思，就是如何稱心、愉快地度過一生這樣一門藝術。關於這方面的教誨在哲學上可稱為“幸福論”。因此，這本書教導人們如何才能享有幸福的生存。而這樣的“幸福生存”，從客觀上審視，或者更確切地説，通過冷靜。縝密的思考（因為這裏涉及主觀的判斷），都可以定義為肯定要比非生存好。既然“幸福生存”是這樣的定義，我們就可以這樣説：我們依戀這一生存，就是因為這一生本身的緣故，而不是出於是否活着能夠與如此定義的生存相吻合，這本身就是一個問題。

幸福論的這種肯定答案是基於人的一個與生俱來的錯誤，很多人對很多著作已經給予了批判，但是要完成這一類型的著作，就只能放棄更高的、屬於形而上和道德的審視角度——而真正的哲學本來就是要引領人們進入這樣的審視角度。因此，書中所作的評論是從平常、實用的角度出發，並且保留着與此角度相關的繆誤時，那麼，這些議論就確確實實經過了折中的處理。因此，它們的價值就只能是有條件的。其實，eudamonologie這個詞本身就是一個委婉詞。另外，這些議論還説不上完整徹底——其中一個原因是我所討論的主題難以窮盡；另一個原因就是如果我要全面討論這個主題，那麼，就只能重複別人已經説過的話。

卡丹奴斯的《論逆境》其目的與這本書相似，它可以作為這本書的補充。雖然亞里士多德在他的《修辭學》中，摻進了簡短的幸福論方面的論述，但那些只是老生常談。當然，一般來説，各個時代的智者們，都説過同樣的話語，但是很多人卻在做着相反的一件事，因此，伏爾泰説過：“當我們離開這個世界的時候，這個世界還是照樣愚蠢的邪惡，跟我們剛來到這個世界的時候多發現的並沒有兩樣。”