最新《狼圖騰》讀後感範文4篇

我們印象中對於狼的固有印象一定是殘暴，兇猛，相信《狼圖騰》這部作品一定會打破你的固有成見，下面是本站小編整理的最新《狼圖騰》讀後感範文4篇，歡迎閲讀參考。

《狼圖騰》讀後感範文

        我曾經讀過一篇專門講狼的書刊，名字叫《狼圖騰》，那時作者深入蒙腹地而看到的草原狼，在人狼共出的世界裏，包含了機制、勇氣、力量、地位、信仰、武力、戰術、團結、速度的比拼，在這個危險的世界裏，蒙古人民心中的圖騰就是狼，狼的圖騰！草原人民主要是以牧業為主，而狼卻是羊羣、牛羣和馬羣的大害，而生活在草原中的人民卻是以狼為自己心中的圖騰。但他們頌揚的是狼的精神，是那堅強不屈的精神，宣揚的是蒙古人民的意志！這是草原人民不可戰勝的精神，當年成吉思汗的軍隊的鐵蹄攻陷羅馬、印度的等農耕文明的大國時，也是遊牧精神的體現，在這個世界裏，遊牧民族的戰鬥歷史強悍的，因為他們有着狼的機制和勇猛，他們在和浪的戰鬥中學習，改進戰術，為什麼中國古代那麼多的農耕民族都不能安穩？因為他們的骨子裏流露出弱者的本性，所以他們才很少勝利。

狼雖然是遊牧民族的大害，但在保護草原上功不可沒，草原上着名的四大害——草原鼠、草原圖、黃羊、旱獺，個個都怕他，個個狼都是手到擒來，所以它再在保護草原上立了大功一件，它們分工明確，集體狩獵，經常把敵人引進他們精心設計的包圍圈，使敵人幾乎全軍覆沒，不過它們每次總會留一點，使它們繁衍生息，以供來年在捕獵是由獵物，又控制了四大害的數量，正應了水能載舟，亦能覆舟這句至理名言，狼消滅四大害，只有在缺乏食物的時候才會騷擾羊羣，但這也讓人愛也不是恨也不是，所以草原人民一方面殺狼，一方面也保護狼，而狼以也給草原人民帶來了一些額外的收入，還保護了草原，也使草原生生不息。

草原的狼就如神話般的奇異，它們疾如閃電，攻無不克，一代天驕成吉思汗的戰術就是從狼那裏學來的，把狼的戰術發揮的淋漓盡致，有如那疾速的閃電配上那咆哮的怒雷，威嚴無比，使亞洲甚至全世界爆發，又像一陣驚天響雷，在歷流下抹不掉的痕跡……

《狼圖騰》讀後感範文

“狼是自由的象徵、智慧的代表，是草原的主人，也是蒙古草原人心中最最崇敬的動物。”

狼作為一種反面角色，在人們心中留下了殘忍、兇惡、罪大惡極的形象。安徒生的《小紅帽》就把狼過於兇惡化了。但《狼圖騰》打破了先例：在活躍於草原深處的額倫牧場，兩位知青打破了蒙古人的先例，將蒙古人既崇敬又痛恨的狼作為己養，氣壞了當時老一代牧民畢格利。過度開發與打狼行動，將美麗的額倫草場變為荒漠，天鵝湖也成了一片小小的水池。

那些外來的人們可能永遠也不會想到，狼在蒙古人心中有着多麼重要而又不可替代的位置。他們崇敬狼，又每年捕狼、掏狼崽。因為狼每年冬天捕殺危害草原的黃羊，又給人們送去了“年貨”。正如知青陳陣所説：“蒙古人崇敬狼而又捕狼，真令人費解！”

我們農耕民族為什麼被列強欺負？作者也表示了他的觀點，他認為我們漢族所崇拜的龍圖騰，是從狼圖騰轉變過來的，但我們的龍與狼截然不同。狼，自由無拘、平易近人、驍勇善戰；而龍，專權專制、一人獨舞、不切實際，這才是造成我們漢族軟弱的根源！

《狼圖騰》，一本震撼心靈的好書，詮釋了草原狼的野性、自由、智慧。

《狼圖騰》讀後感範文

我看書向來都是狼吞虎嚥的，沒有牛的反芻精神。因此，雖然我是看了點書，但往往留下點感動之外就什麼也沒有了！

不知道從什麼時候起，我就喜歡上了狼這種動物，原於此，我才有看這本書的衝動。真的很欣賞作者對這種動物的觀察和痴迷，讓我也似乎是近距離的能夠觀察狼！看了開篇中張瑞敏，騰格爾，白樺等人的評論，真是什麼職業的人説什麼話啊！我是沒有職業的，不能專攻了！

在書中，首先讓我欣賞的是對狼的描寫，如此生動。我見有同學説文字功底不夠，這點我倒沒有在意。因為我被他的描寫吸引着，他寫的狼顯然有別與那些武俠世界中完全兩樣，完全是人性的！我甚至不覺的他在寫的是狼（動物），而是一種與人能相提並論的東西，或者説是另外一個人的種族。用裏面一個參謀長的話：對狼養出了感情。當然我知道，在作者眼力更重要的是：對狼的敬歎。狼的戰鬥，分明是一種藝術了。真正的來自狼的生活的藝術，當然狼自己是沒有意識到的，也許正是這種無意識，對生活的抗掙，才產生這種了這種美麗。這比起那些所謂的藝術家們的作品，我看是美多了。只有真正的蒙古人懂的他，所以把他當作長生天派到下界的神物。狼的一切似乎都在超越作為戰士的極限，他們忍耐一切看似不能忍的東西，敏感的對應草原上一切動靜。在羣狼和小狼對嚎的一節描寫中，我是如核在喉，激動了好一會兒，雖然就是幾句"對答"，但是作者通過人，狼，狗，尤其是對小狼和對那些嗥叫的揣摩，使得那種景象似乎在我的腦海中揮之不去

第二點讓我感同身受的是，作者以及畢利格老人對草原滅頂的痛心疾首，在這裏狼是草原的靈魂，沒了狼的後果，老人瞭解百分，但是他的力量微薄如此，即使痛苦哀嚎都不能表達，領導是盲目，不瞭解草原，那些外來户是瞭解的，但是他們不在乎，還用"盲流"來解釋，盲目流動，等這裏沒法混再流，真是有一種有苦説不出的味道來

第三點，好象是作者最關注，在意的東西吧，狼性，並以次來追尋中國的國民性，要多一點狼性來就很好了，把"李白"看成是"狼"和"儒"的結合典範，過去幾千年是：農耕驅逐草原狼，草原狼去驅逐歐洲，把歐洲變成海盜狼，海盜狼又來滅農耕的過程。不難發現作者深度之廣，角度之新。但是説實在的很難讓我苟同，咱們少了點狼性，少了點悍性，這點是很能讓人接受的。他又把文明古國，只有中國不滅，又歸功於中國的"狼"性，歸功於少數民族統治的功勞，這恐怕也很難接受。現在我們是講中華民族，但是以前，古時講的只有漢族，把少數民族看成外族，那時的草原狼恐怕也有滅農耕之意吧，有把藍天下的土都變成草場的夢想，但是滅不了，大家融合在一起了。倒有點用：定理去證明定理的味道了。呵呵，當然，作者並不是在推理，只是在思索，在考慮是不是因為這個或者哪個原因而已。

《狼圖騰》讀後感範文

這是世界上迄今為止一部描繪、研究蒙古狼的“曠世奇書”。只要你閲讀這本書，將是他們這個年代享受不盡的關於蒙古草原狼的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼縱橫馳騁的遊牧草原正在或者已經消失，所有那些有關狼的傳説和故事正從我們的記憶中退化，留給我們的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號。感謝這本書的作者姜戎。32年前，作為一名北京知青，他自願到蒙古邊境的額侖草原插隊，長達11年。在草原上，他鑽過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，與狼戰鬥過，也與狼纏綿過。還與他心愛的小狼共同患難，經歷了青年時代痛苦的精神“遊牧”。

不僅這樣，文學批評家—孟繁華還對這本書寫道：

《狼圖騰》在當代中國文學的整體格局中，是一個燦爛而奇異的存在，如果將它作為小説來讀，它充滿了歷史和傳説;如果將它當作一部文化人類學著作來讀，他又充滿了虛構和想象。作者將他的學識和文學能力奇妙地結合在一起具體描述和人類學知識又相互滲透得如此出人意料、不可思議。顯然，這是一部情理交織、力透紙背的大書。