鹿圖騰讀後感6篇

為了深入揣摩書籍的內容，寫讀後感就是不錯的記錄方式，撰寫一篇讀後感可以強化小夥伴們對書上理論的分析，以下是本站小編精心為您推薦的鹿圖騰讀後感6篇，供大家參考。

鹿圖騰讀後感篇1

第一次聽説《狼圖騰》這本書還是在我國中的時候，當時我們學年教導主任向我們推薦了這本書，他大概給我們講述狼是非常智慧的動物，它們是如何作戰的，我們應該向狼學習等等。可是我當時的想法就是，狼是兇狠、可怕的動物，是反面教材，應該沒有人會喜歡狼吧。沒想到公司為我們買了這本書，讓我真正的瞭解了狼的世界。

通過閲讀，我被狼的兩種特質所吸引，一個是有耐心、鎖定目標，堅持不懈。另一個則是很重要的團隊精神。讓我對狼的印象來個180度大逆轉，從此喜歡上了這種有智慧的動物。

狼羣會持續長達好幾天的時間，用以觀察並監控被他們盯上的獵物，它們絲毫不對自己的任務感到厭倦和心煩。它們從不盲目的去追逐或去騷擾獵物，這就是它們智慧之所在，它們善於發現被追逐獵物中的每個成員的身體狀況和精神狀態，並加以綜合分析。因此，狼在不斷的為自己尋找機會，並非坐等機遇。

這也是我們應該向狼學習的地方。我們有時也會感歎機遇對我們的不公平，認為我們的不成功是機遇賦予我們的太少，卻忘了剖析一下我們的態度。機遇來臨時要有足夠的勇氣和自信，面對機遇，我們要果斷，一猶豫機遇就會棄你而去，決定了的事情就不能放棄，要有堅定不移的信念。都説機會是留給有準備的人，任何一個機遇的來臨，往往都是因為自己過去的努力所至。

隨着現代社會的進步，我們不能再坐等機遇的到來，而是應該去尋找機遇，創造機會，這樣才能抓住悄悄從我們身邊溜走的機會。機遇對每個人都是平等的，但機遇只垂青於那些有思想、有準備、有能力把握住它的人，一個人能否成功，就要看他是否能把握好成功的機遇。

狼是草原上最團結的羣體。這種團結是在千百年實在作戰的經驗中得出的生存之道。因為在強者生存的大草原上，孤軍奮戰只能是自取死亡。狼爭奪食物的戰場就是死亡的前線，羣狼有組織、有紀律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰，不搶功，也不貪利，個個兇猛強悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。達爾文説過，強者生存，適者生存。狼面對大自然和人類的威脅時，一直在努力的反抗，包括報復;也在一直的學習，想方設法生存下來!生存環境越是惡劣，生命力越是頑強。這就是大草原的強者，狼!

上學時我們在班集體裏，工作了我們在工作團隊裏，我們一直生活在集體社會中，是否也能學習狼一樣的團隊精神呢?我想我們不該拒絕，也不能拒絕狼之精神，樹立自己內心真正之圖騰。

狼的身上還有許許多多的優點值得我們借鑑學習，我們應該去其糟粕，取其精華。我會讓狼圖騰精神我的心中紮根、成長，我也會努力變成有“狼性”的人!

鹿圖騰讀後感篇2

是啊!狼是陸地上生物最高的食物鏈終結者之一，由於狼的存在，其他野生動物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族羣，也正因為狼的威脅，奇特的動物(包括我們人類自己)才被迫進化得更優秀。弱肉強食，適者生存，草原上沒有了狼羣，就要得“瘟疫”，所以，狼使生態相互於一種平衡狀態，況且，狼是羣居動物中最有秩序、最的紀律的族羣，狼的十大特點：卧薪嚐膽、眾狼一心、自知之明、順水推舟、同進同退、表裏如一、知己知彼、狼也鍾情、授狼以漁，以及狼的“團隊精神”都是值得現代人學習的，而最值得我們稱讚的是狼的戰鬥精神、協同作戰、顧全大局，為了勝利，不惜鞠躬盡瘁、以身殉職……。然而，在我們的傳統文化裏夾雜着先賢們的恩怨情思，影響和誤導着後人對一些事物本來面目的探究。那麼對於狼不正確的理解，我覺得現在應該徹底地轉變了。

非常感謝《狼圖騰》的作者，他讓我讀到了太多，讓我一觸即發的文字，也讓我瞭解到了遊牧民族與農耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在着和追求關注和焦點。

掩蓋沉思，我們進步的慢是因為我們的身體被注入了太多的“羊血”，直到今天還在不斷地灌輸着，殊不知我們靈魂中僅有的一點狼性也將泯滅，在所謂的和平與浮燥中。縱觀中國的歷史：當年區區十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠橫掃歐亞大陸?諾大的漢王朝怎麼被小小的遊牧民族統治了近一個世紀?中華征服了遊牧民族還是遊牧民族一次一次為漢民族“輸血”才使中華文明得已延續……

“狼圖騰理論”給出的答案：古老而悠久的華夏文明起源於狼性十足的草原遊牧民族部落，祖國統一後(在龍圖騰的創造和融合的過程中，狼圖騰的形象起着關鍵作用)，隨着農耕文明的興起，再加上儒家思想的教化，人類精神內核中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農耕民族創造的是中華民族的腦和手，而遊牧精神和遊牧性格創造的是脊樑，在這強悍進取的狼性中，深深藴涵着民族復興的偉大潛力。回想改革開放後，鐵飯碗被打破，上下崗紛至，加上入世初始，“狼來了”呼聲四起時，不正預示着：別無選擇，勇敢面對，去競爭，去拼搏，去成長……真可謂前赴後繼;雖有悲意，也從容。於是我們越來越多地聽到了“我們贏了!”

“世界上最重要的一些東西，都不是勞動可以創造出來的。比如：勞動節創造出和平，和安全鞏固的國防。勞動創造不了強烈要求實現自由、安全、民主平等的民族性格。不會戰鬥的勞動者，只是苦力、順民、家畜、牛馬。”“如果猿猴光會勞動不會戰鬥，它們早就被猛獸吃光了，哪還輪得上勞動創造以後的一切?”綿羊是低等與愚昧的，當狼咬翻那隻大羊的時候，立即引起周圍幾十只大羊的恐慌，;四處奔跑。但不一會兒，羊羣就恢復平靜，甚至還有幾隻綿羊，戰戰兢兢地跺着蹄子，湊妻狼跟前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接着又有十幾只羊跺着蹄子去圍觀。最後上百隻綿羊，竟然把狼的血羊圍成一個三米直徑的密集圈子，前擁後擠，伸長脖子看個過隱。那副嘴臉彷彿在説：“狼咬你，關我什麼事!”或是説：“你死了，我就不用死啦!”羊羣的恐懼與幸災樂禍，與現代某些中國人是何其相似，當今中國存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的現狀。作者又沿着“狼圖騰理論”進一步作了分析，明確提出，“中國的改革，不僅是經濟體制的改革和轉換，而是從基礎上更是具有決定性的卻是國民性格的改革和轉換……”從這一進論的層面找到了中國落伍的病根後，作者又把他的理論進行了昇華，提出了社會向前發展的三個階段，“從古代的‘文明羊’，前向個性真正解放，真正自由的‘文明人’發展。到那時，中國人根除了‘文明羊’階段的家畜性，克服了‘文明狼’階段的半野蠻性，才能成為大寫的文明人!

國家的競爭，最根本還是民族性格競爭。而民族性格的形成是“百年大計，教育為本”諸多傳統文化和現代文明的精髓濃縮歷練出來的，去偽存真，迎接挑戰，世世代代，自強不息，永不滿足。為此，《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國落後的根源。雖然作者的“理論”還值得進一步高榷與推敲，但其倡導的開拓進取的精神，呼喚偉大強悍狼文化的迴歸，無疑為我們民族振興多提供了一條道路。願我們多一點狼性，少一點羊性吧!男兒當自強，做人當自強，中華當自強!解“狼”之謎，重識華夏文明;與“狼”共舞，方顯英雄本色!。

[狼圖騰讀後感3000以上]

鹿圖騰讀後感篇3

?狼圖騰》用人類的視覺，講述了草原狼萬千年來的繁衍生息，以及後來所遭遇的生靈浩劫，驚心動魄且蕩氣迴腸。作者是姜戎，學者一枚，非常低調，沒有任何一張照片在“流竄”着…為此，我還肅然起敬一番。這部以狼為敍事主體的史詩般的小説，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古遊牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態環境保護的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。

一千個讀者眼裏有一千個哈姆雷特，我眼中的蒙古狼擁有許多優秀的品質，他們智慧卓越、作戰機警、意志堅強、勇敢而有耐性、有組織性紀律性，時刻保持者危機意識，同時也尊重自然，而在人物刻畫上，作者也是濃粧重筆，展現了性格迥異的四個人。

陳陣，一個年輕的北京知青，響應國家號召前往內蒙草原插隊。作為一個漢人，他從小就被教育不喜歡狼，對狼恐懼、仇恨，到達內蒙後他開始迷上了狼、狼圖騰的精神。楊克，陳陣最好的兄弟，跟陳陣一起插隊落户，個性完全不同，但是可以一起玩得非常開心、患難與共。

畢利格老人，這是我這本書比較欽佩的人，他的每句話都有着豐富的哲學，關於狼的生活習性和傳説以及內蒙人與狼的淵源、關係都是通過他來闡述的，他作為陳陣的一個啟蒙老師，某種程度上其實是一個“父親”的角色，畢利格傳授陳陣草原文化、狼圖騰文化，包括狼是怎麼樣捕獵的，所有有關狼的事情都是畢利格傳授給陳陣的。

包順貴，他與陳陣有很多意見不統一，對自然和狼的態度也有着分歧，擔任了“人”的立場，並且具有反派的味道。這個角色身上有特殊年代的印記、官僚作風、和些許貪婪庸邁，承擔了觀眾很多火力點。事實上，他作為“人與自然”中“人”的代表，正還原了人作為自然入侵者的本態。站在自然的立場，我們每個人都是包順貴。人類文明徵服自然的腳步不會停歇，對自然的掠奪必會打破生態平衡，進而造成對自然生命的藐視、傷害、毀滅。

鹿圖騰讀後感篇4

前幾天，我看了《狼圖騰》這本書，它樸實但真誠的文字就像一塊磁鐵，把我給深深地吸引住了。

兩個知青因為對狼的好奇心，掏了一窩狼崽，自己留下了一隻最強壯的，其它的都被殺死了。養狼被當地牧民視為大逆不道，小狼差一點被牧民殺死。小狼漸漸長大，狼的本性漸漸顯露出來，因為咬傷了主人，被拔除了四個牙尖，失去了尖利的武器。在一次大搬遷中，小狼希望自由，死活不肯上牛車，結果把自己弄成重傷。但在知青的細心呵護下，傷快好了，可是遠處傳來的一聲狼嗥聲，讓小狼無法阻擋自己血液裏奔騰的狼性，急切的一起嗥叫。快要癒合的傷口撕裂，鮮血四濺！知青不忍看到小狼的痛苦，親手結束了小狼的生命！

合上書，我的心久久不能平復，小狼的命運深深地牽動着我的心，讓我心痛惋惜！其實狼並不像大人們説的那麼壞，它們堅毅，勇敢，高傲，富有愛心，可人類的無知遮蔽了他們愚昧的雙眼，為了自己眼前的利益，瘋狂的捕殺！把狼逼入絕境。對於小狼來説，死亡也許是一種安慰！一條威風八面的狼，失去了牙尖，沒有了獵食武器，活着還有什麼意義？騰格里也許是它最好的歸宿！

現在，在廣袤的蒙古草原上再也看不到草原狼了！人類在為自己的惡劣行徑付出代價！狼，是草原食物鏈的最頂層，也是最重要的一層，如果人類為了眼前的利益濫殺草原狼，老鼠和兔子就沒有了天敵，導致過度繁殖，從而霸佔整個草原，最終，草被老鼠和兔子吃光，人類的牛羊也會跟着遭殃，整個草原以及草原上的生物都將面臨着生存危機，以往昌盛的草原將不復存在。世界上，所有的物種都是在相互約束中生存的，無論哪一條食物鏈中任何一個環節出現問題，都會導致整條食物鏈的癱瘓。大自然造就了萬物，自然是有它們生存的道理，作為人類——萬物之首，應該來維護地球的生態平衡，絕對不應該濫殺生物！

我喜歡《狼圖騰》它用文字清晰的揭露了人類對狼的惡劣態度，使在草原上馳騁的狼幾乎滅絕，我也喜歡草原，藍天，白雲，牛羊還有小狼！我要成為它們的守護者！堅定的守護者！

鹿圖騰讀後感篇5

這是世界上一部描述、研究蒙古草原狼的“礦世奇書”。閲讀此書，將是我們這個時代享用不盡的關於狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼羣縱橫馳騁的遊牧草原正在或者已經消失，所以那些有關狼的傳説和故事正在從我們記憶中退化，留給我們和後代僅僅是一些道德詛咒的刻毒漫罵的文字符號。

如果不是因為《狼圖騰》這本書，狼――特別是蒙古的草原狼――這個中國古代文明的圖騰崇拜的自然進化的發動機，就會像某些宇宙暗物質一樣，遠離我們地球和人類，漂浮在不可知的永遠裏，漠視着我們的無知和愚昧。

?狼圖騰》是由幾十個有機連貫的“狼故事”一氣呵成，情節緊張激烈而又新奇神祕。讀者可從書中每一篇章、每個細節中撰取強烈的閲讀快感，令人慾罷不能。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、佈陣、伏擊、奇襲的高超戰術;狼對天象、地形的巧妙利用：狼的視死如歸和不屈不饒;狼族中的友情親情;狼對草原萬物的關係;倔強可愛的小狼在失去自由後堅強的成長過程――無不使我們聯想到人類進而思考人類歷史中那些迄今懸置未解的一個個一問：當年區區十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠橫掃歐亞大陸?中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因?歷究竟是華夏文明徵服了遊牧民族，還是遊牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續?

為什麼中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰?中華文明從未斷的原因，是否在於中國還存在一個從未中斷的狼圖騰文化?於是，我們不能不迫思遙想，不能不面對我們曾經輝煌也曾經破碎的山河和歷史發出叩問：“我們口口聲聲稱自己使炎黃子孫，可知‘龍圖騰’很有可能是從遊牧民族的‘狼圖騰’演變而來?”

鹿圖騰讀後感篇6

春天是一個温暖的季節，陽光穿透雲層，將冬日暖陽照耀大地。有一就有二，很快，我和高雯珏就想出了第二個辦法：乾脆用身邊現成的東西來運吧。樹木被寒風剝去了盛裝?比如：拖地、洗襪子等等，這些活真難幹，拖地時要彎下腰，拖完後，腰又痛又酸的。

第一次看到《狼圖騰》這本書，黑黑的封面，只有一對狼眼睛，犀利地盯着我，我被這樣的書吸引了。

陳陣——是本書的主人公。陳陣本來懼怕狼，但狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和不屈的性格、草原人對狼的愛和恨、傳説的魔力，都無一不使陳陣痴迷於額侖草原這片狼的土地，這片生養出成吉思汗的土地，正是這一點一點，也讓我們通過陳陣的視角，剖開了狼神祕的面紗。

最深刻的場景就是狼圍着黃羊三面伏擊的那個場景，睿智的狼在雪地裏匍匐一整夜，只為等待最好的時機，徹底地捕獲獵物，“打仗沒耐性哪成，光靠狼的狠勁還不夠......大馬犯迷糊小狼也能把它咬死”。一場仗，一席話，讓我震驚了好久!有時候，或許不是我們本身與成功差那麼遠，關鍵是，我們要選好那個與成功最接近的時刻踏出步伐，不然一切都是徒勞。

草原上生長的野性的靈魂，被我們傳為蠢笨、貪婪而殘忍的代表，狼沒有發出過一點的辯解。它們行事低調，可是當它們悄然而至、躍然而出，在天地人的眼中，都充滿無限的懼怕——狼來了!這就是狼的魅力所在，不用吹噓自己，等待時機用實力證明自己。

我呢?有時候我希望被別人打上聰明的標籤，有時候因為小小的失利一蹶不振，卻沒有發想過——狼：壓抑光芒、引出獵物、有序圍剿、趕至絕路，最後才到享受獵物。天下沒有免費的午餐，要做狼，就要學會在最艱難的環境裏匍匐前進，在等待的煎熬中挺立，在無盡的失敗中積累經驗。

打仗，是輸是贏，全看你是不是狼!