《愛的藝術》讀後感1
“熱愛學生，誨人不倦”是亙古不變的師德規範要求中，道理很簡單，沒有愛就沒有教育，但什麼是師愛，師愛究竟如何構建，是我們平時很少深入思考的問題。關於師愛，學者們有許多論述。
最近我讀了弗洛姆《愛的藝術》一書，得到不少新的啟示。他是這樣將不同的愛加以區別並分析愛的歷程的：首先，他談到母愛，認為母愛是一種無條件的、對無依無靠者的愛。孩子獲得母愛不需要其他條件，只要是她的孩子。母愛無私而偉大，人們稱母愛是自然、是土壤、是海洋、是安寧、是無憂無慮。但母愛的無條件也有消極意義，孩子可能因此無所作為，從而推動自己的主體性。其次，他分析了父愛，認為這是一種有條件的愛。父親講，我愛你是因為你盡了義務。
父愛與母愛不同，母愛是存在的愛，父愛是應得的愛，代表理性的愛。這就迫使孩子為了獲得它而更加努力，這就有利於主體的發展。再次，他分析了愛的第三發展階段——自愛。經過母愛、父愛之後，人成熟起來，使自己既成為自己的母親又成為自己的父親，揚棄了父愛和母愛，把二者辯證地統一起來，既具母愛施愛的本性，又具父愛獲愛的能力，有了自我尊重、熱愛和對人尊重和理解，形成自己的良心。
弗洛姆把愛的發展歷程表述為：接受母愛——尋找父愛——表現自愛的過程。他認為，作為教師，這三種愛是凝聚在自己整體人格中的，並指出：會愛孩子的老師要根據不同情況把它零售給孩子，在零售中體現出教育目的、教育水平和教育藝術。那麼，教師的愛是一種怎樣的愛呢？首先，教師要像母愛那樣無條件，對任何一個學生，不管其長相、個性、家庭背景、學習成績、行為表現如何，都給予愛護。教師愛學生應是無條件的給予，認識到“我愛學生無條件，只因為他是我的學生”。
這種師愛會使學生感到母性的温暖，他失敗時可從母親懷抱中得到支撐，焦慮時可得到勇氣，成功時可獲得鼓勵。學生在“母愛”中不必膽戰心驚，而可以毫無顧忌地表現自我，從而為班級創設家園的氣氛。其次，教師在廣博母愛的基礎上又扮演着父愛的角色。
它與母愛互補互存，對學生有嚴格的規範要求，為學生履行規範創造條件，使其在“討好”中形成尋求愛的能力，在一種積極的心態中發展主體性。在學生形成自愛的階段中，外在規範內化為他的道德良心，自愛的學生從教師那裏繼承師愛的兩種牲：學會愛人和贏得別人的愛。高明的教師既能無微不至地關愛學生的學習與生活，又能讓愛的種子在他的心中發芽生長。這就是成功的教育，這説明教師已具備了成熟地師愛。
這種成熟的愛最核心的部分是體現對學生的尊重。尊重的內涵十分豐富，它不僅指不體罰、不訓斥學生，更意味着尊重每個學生的發展權利、發展潛能、發展機會，尊重學生的個性差異，尊重學生的身心發展規律。尊重是現代師愛的靈魂，是學校德育的核心，是最有力量的教育智慧。尊重本身就是教育，就是在師生交流過程中對學生進行的最自然、最直接的人格精神的培育，就是讓學生在受人的尊重中學習尊重，在被人愛中學會愛別人。
《愛的藝術》讀後感2
科爾多瓦説"愛情是人類永恆的話題",在我讀的關於愛情的幾本書中，給我留下印象最深刻的是馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》，這本書時常令我陷入對愛情的深思，以至在讀完之後也留下的也大多是不解與苦思。與《霍亂時期的愛情》不同的是，《愛的藝術》確實給了我很多有關愛情的啟迪。這本書不僅涉及愛情，還對父愛、母愛、博愛、自愛與神愛有所闡述，這些感情均是產生愛情的基礎，對這些情感的剖析不僅沒有離題，更是對愛情更深刻的討論。著名心理學家弗洛姆在196年出版了這本關於討論愛情的小冊子，篇幅不長，但寓意深刻。弗洛姆在這本書中批判了弗洛伊德關於"愛起因於性"的觀點，指明弗洛伊德沒能觸及人類的生物性，渴望人與人結合的基本願望。另一方面，弗洛姆也批判了資本主義經濟下，商業化思想佔統治地位的化中，愛情同商品一樣具有等價交換的基本原則。
這令我想到在本該接受正確愛情觀的青春期時，大部分初高中生接觸的卻是所謂的"勵志"書籍，這些書像推銷商品似的將成功人士具有的種種良好品質列在讀者面前供其選擇，並教予人們幫助其成長。這些優秀品質真的就像商品一樣令人眼花繚亂，因為一本書説要謙遜，另一本書卻要威嚴；一本書説不拘小節，另一本書卻要講求細節；一本書説不爭，另一本書卻要不讓……慢慢地，讀者不再糾結選擇什麼，因為他們記住了最終答案，那就是無論如何要"成功"這些書之所以暢銷並經久不衰，正是現今商業化思想佔據主流化的體現。這些書籍非但沒能正確的引導讀者，更將資本主義經濟下"等價交換"的理念深埋讀者心底，戀人之間的相互付出變得極具目的性，失去愛本有的性質。當然，這不僅僅指戀人關係，人們在日常表現出的善意，無不是為了之後成為交換的資本。深受這種潛移默化影響的人們待人不再真誠，只是渴望某些回報。所做所求，所交親友，皆是為此。
當然，不能把這種思維的養成全部歸咎於中學時代所受的教育導向。但無疑這種環境使人們變得自私，變成了"重商主義"的人——"認為‘給’意味着放棄，做出犧牲，覺得只給不得就是欺騙"由於受"等價交換"思維的禁錮，不敢付出的人們對於愛有着根本上的誤解，弗洛姆指出"恰恰是通過‘給’，我才能體驗到我的力量，我的富裕，體驗到生命力的昇華，使我充滿快樂"弗洛姆不僅在書中指出要待人真誠，本人也時刻展現對人的熱情，流露發自內心的對他人的興趣。若是像弗洛姆一樣摒棄"等價交換"的想法，定能感受到"給"帶的幸福感，收穫不止親情、友情和愛情。這本《愛的藝術》才是青春期的少年應該受到的愛的教育，讓其明白愛不應該基於交換，更不是基於性。輸送給正在建立自己人生觀時期的孩子們的應該是這種價值觀，而不是"叢林法則"
弗洛姆指出，只有人格獨立才能脱離父母，脱離社會，才會與另一個獨立的人格相愛。脱離父母並不是簡單經濟獨立，更是要擺脱一種從愛人身上尋找父愛與母愛的影響。(fsir)一個人格獨立的人，不應像依靠父親一樣向愛人尋找問題的答案，也不能像依賴母親一樣向愛人尋求無私的愛護。做到這些，才能向愛人展現一個獨立的人，一個可以毫無保留獻出自己的人。脱離社會並不意味成為野之人，這要求人們能清楚的認識到自己並不是自由的人，而是被社會裹挾，伴隨社會機器運轉的人。有了這個清醒的認識，才能跳出生活的怪圈，成為一個真正有趣的靈魂，具備一定的創造性，從而完成"愛的藝術"
愛人的基礎是自愛，若不自愛，又如何以己推人，愛屋及烏呢？當然，自愛與自戀是兩個不相干的概念，擺脱自戀帶的禁錮，就必須將心比心，真正意識到自己需要什麼，才能認識到愛人需要什麼。擺脱自戀更應該做到"把自己的興趣退居二位，這樣才能瞭解對方，才能感同深受"要認識到站在你面前哭鬧生氣的人，並不是在無理取鬧，而是因為感受到了孤寂帶的恐懼變得無助罷了。此時，愛人不應與之置氣，而要撫慰她的恐懼。如果一個人做不到真正地關心對方，那麼這種感覺只能認為是一種情緒，而不是愛。
那麼究竟什麼是愛呢？作者在第一就指出愛情是人類本質的答案，只要深入探究人類的本質，終將歸於愛情。愛不是任何特定社會中特定的產物，所以在一個以競爭和逐利為基礎的市場經濟下，對愛情的特定解讀絕不是表達愛的需求。愛應該是這樣一種信仰，是基於自己的經歷，思想，觀察和判斷力的堅信不疑的信仰。
弗洛姆認為，愛作為一種藝術，是可以通過鍛鍊獲得的，只要我們培養這種信仰必將收穫愛情。
《愛的藝術》讀後感3
人的一身追求的東西非常的多，可是能夠讓人從心底裏感受到快了的東西也可能就是這三樣了。
人説，不要在三十歲之前思考人生，但卻不是想不思考就能夠停下來的。 很多時候做再多的事情，得到再多的物質可能還不及得到別人的讚美與心底的許可。
渴望被愛，更是那最基本的需求。也許人做的許多事情都是提你升自己，讓自己變的更好，更有能力，更成功，才能吸引到別人的關注，得到別人的愛。被愛的感覺那麼美好，哪怕是一個最不值一提，卑微的人對他人的愛，都是不會產生憎恨的。
被愛那最基本的需求，也許才是安全感的來源。
其實如果説，只是追求被愛，那這不是愛的全部。愛，本身也是幸福的`，美好的。這裏，愛不是名詞，是動詞，不是被動而是一個主動行為。愛本身和被愛也是完全不一樣的。一個沒有去愛的人，很難去感受愛帶來的幸福和美好，同樣也不會全部體會到別人給予的被愛，就像一個還沒有為人父母的人，很難完全體會到父母對自己的那份愛，只有當自己去做父母了之後，才回過頭來體會到了當時父母對於自己的那份深深的愛。
愛情中，總是會有傷害與痛苦。那愛有很多方面，不能那麼美好的遇到一個既愛自己，你自己又愛的人。一旦感覺到不被愛，就覺得失去了一段感情，完全失去了一段愛情的經歷。或則不到失去的很多人，也不能體會愛的幸福。他們去做的很多事情都是為了去得到被愛，得到別人對於自己的愛。這樣的付出就是渴望着別人的回報，而這回報還必須是愛，可能還要求有形式。一旦別人不能如想象中回報，就受到了 極大的傷害。其實，對於這樣的人，也並不懂愛。不知道其實愛是不求回報的，不求別人對於自己的愛。不以愛換回愛。確實，愛情不同與母愛，佔有性很強。得不到回報的愛，必然帶來很多的傷害。
有些人在愛中受過傷害，就否定一個人否定一段情，否定一個性別，否定着世上還有愛。要否定的其實只有自己。否定自己的愛，自己的付出。一個毫無顧忌，毫不保留地去愛過人，能夠體會到愛，不管遇到什麼，心中都相信着愛。而愛帶來的幸福感，永遠都在心中，回味而帶着微笑。即使，那已經是一段破損的經歷。
有些人，在愛裏受了千百回的傷害，千穿萬孔，愛別人愛到毫不保留，也銘心刻骨，然後也被別人傷到死去活來。然後下次又是毫不保留的去愛別人，然後又被傷害。這樣好幾次，旁人可能都已經看不下去了。但自己卻相信着每段感情，或許不相信某個人了，但不後悔，不後悔這樣的經歷，不後悔自己的付出，也同時相信着某人當時的愛，只是後來變了而已。朋友們，都會覺得他傻，可是也許沒人體會過他的愛，以及他得到的愛。這樣的人，對於自己的付出沒有任何的期望，不會讓對方感到壓力，不會用自己的付出來要求對方或者給多方以責任感，也許對方感到的是自由，痛快，偶爾也帶着不負責任。然後就被傷害了。可能夠微笑着回憶這一切的，唯有對於愛的痴迷於信任，也許只是回憶着自己當時那奮不顧身的愛。
信仰，聽着很高端。人們都覺得自己，中國人，都沒有信仰。先是有佛教道教之類的東西，然後被打倒了，開始覺得是共產主義，也許後來的後來覺得這東西太過於飄渺了。然後的然後，就什麼都不信了。於是成為了沒有信仰的人，於是只看着名、利，只看重怎麼自己能夠生存下來，然後生活的更好，應該是比別人好。
其實信仰也沒有這麼高大上的。雖然解釋都是説到人生觀，世界觀，價值觀，但是每個人都是自己做事，考慮事情，權衡事情的方式，這些背後的東西就是這些各種觀，只是很少有人去總結這個東西。而信仰也是這樣，是自己對於這個世界，對於未來能夠達到的一個自己內心的信念。這也是基於自己的很多觀念的判斷得出的。如果對於自己的判斷堅信不疑，那麼這就是自己的信仰。而對於世界的美好願望，必然會影響這一個人的行為方式。相信着對於世界的願望會實現，就是那源於自身的不同於他人的信仰。而有了這東西，自己的堅持有了理由，自己的做法有了解釋，甚至受的苦難也會以未來的美好來回報，所以會因此而感到更加的美好和幸福。
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