《愛的藝術》讀後感1
曾經讀過美籍作者艾裏希。弗洛姆的《愛的藝術》這本書，這是當代最著名的作品之一。現在記憶模糊，但其中作者對“愛”的詮釋仍令我折服。
這本書剖析了“愛”。首先“愛”的基本要素是“給”，其實就跟我們佛家説的“舍”和“得”一樣，你先要給，才能獲得你想要的回報，但偏偏愛這個東西卻是不求回報的。在“愛”裏面——給，是力量的表現更是心胸寬闊的體現，通過給予能表現一個人關心、責任、尊重和了解。可是現在的社會讓我們大多數處在只想被愛的位置，愛也需要大家共同去學習，經營的，只有人們不斷付出努力獲得大眾的認可，使自己變的“可愛”。
其次，《愛的藝術》這本書裏將愛分成了：博愛、母愛、性愛、自愛、神愛。愛在我們的作家眼裏就是一門藝術，在我們每一位中又何嘗不是一種令人“心曠神怡”的藝術？看着作者對母愛的剖析，我不禁聯想到父母和孩子之間的愛，那絕對是無私的、博大不求回報的！母愛就如同一種祝福，總是為此無條件的付出！現在的獨生子女多了，生活環境也好了，可我們和我們的孩子的“博愛”卻在一步步的退化。現在，偶遇路邊的老人倒了沒有人再毫不猶豫的衝上去扶起來，遇到壞人沒有人再敢挺身而出的扶弱一把……
弗洛姆認為極端的自私主義者，他們不是真誠地愛對方。人們的“愛”因為各自內心的孤獨和自私正在被一點一點的蠶食掉，現在人們的思想被“互利交換”化上了等號！
感慨啊，這本書在19世紀50年代的時候就將人類的愛剖析的一清二楚，如今21世紀的我們卻因為“愛”有待學習和實踐。無論是哪一種愛都需要我們各自努力無私的先行付出，正如我們的作者所説：真正的愛是內在創造力的表現，包括關懷、尊重、責任心和了解諸多因素。愛不是一種消極的衝動情緒，而是積極追求被愛人的發展和幸福，這種追求的基礎是人的愛的能力。
《愛的藝術》讀後感2
有人説，“相愛的藝術是相同的，失去愛的人兒各有各的失誤。”愛是一門藝術嗎?讓我們聽聽的心理學家艾裏希弗洛姆對愛的理解。
艾裏希弗洛姆，德裔美籍心理學家、新精神分析學家、哲學家。1900年，他生於德國法蘭克福猶太人家庭，是家中的獨子。1922年獲德國海德堡大學哲學博士學位，是二十年代“法蘭克福學派”重要成員。納粹上台後，他於1934年赴美，在從事心理諮詢工作的同時，在哥倫比亞大學等學術機構講學，並執教於高校。1980年，八十歲生日前五天病逝於瑞士家中。
弗洛姆的思想植根於弗洛伊德的精神分析學説和馬克思主義哲學理論。他十分重視人與社會的關係的研究。他承認人的生物性，但更強調人的社會性，認為人的本質是由文化的或社會的因素而不是生物的因素決定的。人在現代社會中普遍具有孤獨感，這是人在社會中達到個性化的必然結果。為了醫治病態社會，他提出通過改善人的心理，解決有關人們的勞動組織與社會的相互關係的問題，建立一個友愛、互助、沒有孤獨感的理想社會。除了《愛的藝術》，他還創作了《逃避自由》、《健全的社會》、《精神分析的危機》等著作。
《愛的藝術》是弗洛姆最的作品。在這本書中，弗洛姆提出，愛情不是一種與人的成熟程度無關、只需要投入身心的感情。如果不努力發展自己的全部個性，並以此達到一種創造性人格傾向，那麼一切愛的嘗試都會失敗;如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和自制地愛他人，那麼人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。
在第一章中，弗洛姆明確提出，愛是一門藝術，那就要求人們有這方面的知識並付出努力。但是大多數人認為愛僅僅是一種偶然產生的令人心蕩神怡的感受，只有幸運兒才能“墮入”愛的情網。人們產生這種錯誤的想法有三種原因：一是隻研究怎麼被人愛;二是人們認為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題。三是人們不瞭解“墮入情網”同“持久的愛”這兩者的區別。
第二章是關於愛的理論，也是全書中花費最多筆墨來闡述的一個部分。弗洛姆首先談了愛的要素。對人來説的需要就是克服他的孤獨感和擺脱孤獨的監禁，而這隻有通過真愛才有可能實現。真愛的基本要素，首先是“給”而不是“得”。“給”是力量的表現，恰恰是通過“給”，我才能體驗我的力量，我的“富裕”，我的“活力”。愛情的積極性除了有“給”的要素外，還有一些其他的基本要素。這些要素是所有愛的形式共有的，那就是：關心、責任心、尊重和了解。
《愛的藝術》讀後感3
弗羅姆（Erich·Fromm）是人們所熟悉的現代心理學家。最近看了他那本流傳已久的經典之作《愛的藝術》，弗羅姆作為弗洛伊德精神分析學派的代表人之一，其在心理學發展史上的地位舉足輕重，而《愛的藝術》作為他集心理、人類、倫理、宗教、社會學等學術菁華和幾十年理論研究於一身，被列為當今心理學的必讀之作。
《愛的藝術》（《The·art·of·love》）從人類最關注的愛情話題着手，探討了愛的本質、愛的歷史以及愛在現今時代所遇到的價值和精神危機。愛，是人類社會最普遍而恆久的話題，千百年來無數智者和哲學家都希望拔開它罩在世人頭上的謎霧，但至今仍無人能全面地闡述愛的真諦。但人們仍孜孜不倦地探索，如果歌德的那句名言“永恆的女性引導我們向上”，那麼，在對愛的不懈探索中：“愛領導人類進步”則表明了愛在關乎人類自身發展與文明創造方面的不可動搖的作用。愛所以被這樣鄭重其事的提出來是因為“愛”關乎人生的最主要命題，不僅涉及到每一個人，也維繫着每一家庭，並最終決定着人類社會的演進和發展。愛是每一個人的生命中不可或缺的基本元素，人類社會正是有了愛才能存在、進步和發展，愛與每個人的日常生活、與整個社會的日常活動密不可分，從這個意義上來説，愛就在我們心中。而另一方面，人類文明五千年的歷史，也就是一部愛的歷史，如果説是種族和語言的不同和差異讓世界充滿紛爭，那麼正是愛讓來自五湖四海的人們結成團結和友誼，所以説愛是聯結國家、種族、民族和人人的橋樑和紐帶。現今的事實是，對愛的問題的解答不但從來沒有獲得過圓滿的成果，在21世紀文明高度發展的今天，對愛的困惑卻從來沒有像今天這麼強烈地困撓着每一個人。而弗羅姆正是先知先覺的領會到現代人的這一迷惑，這篇發表於上世紀50年代的經典佳作，是作者洞悉現代人精神危局後憑藉自己的專業成就而精心烹調的心靈雞湯。
在書中，弗羅姆不僅考察了“愛情”這兩個字通常所指的兩性的愛。更多地考察了人類所有的其它意義上的愛，包括母愛、博愛、性愛、自愛和神愛。這些對不同類別愛的意義和在人類日常社會生活中的現實作用的闡述，組成了本書的主要內容。在具體論述時，弗羅姆則通過對比、分析、歸納和引用等多樣化的寫作手法，對愛的性質、表現、現實意義、生理學心理學價值等作了深入淺出的論述。清晰的思路、曉暢幹練的文字、紮實的學術和理論功力、循循善誘的解説，整部書讀來讓人感覺輕鬆自如，為了進一步幫助讀者理解各類愛在人類精神世界中的作用，作者對一些與自愛相近或相關的概念進行了辨析。比如自愛和利己、自愛與忘我的關係，通過對自愛的辨證和説明，為在現代心理學中有積極意義的“自愛”正名，指明愛自己與愛他人並行不悖而不是此消彼長。在性愛一節裏，則重點地批判了弗洛伊德情愛的性本能決定論，指出了愛情與性愛的地位和關係，這也是後弗洛伊德時代，精神分析學派對弗洛伊德性學理論的最主要修正和揚棄。
從心理學上對愛的心理需求的分析，讓我受益良多，這是弗羅姆作為精神分析學派的代表人物之一，想通過書本宣傳精神分析學派主要學術思想的重要領域。愛這個虛幻的神來之物，原來始終寄宿在人們生物需求的底層，不再是那麼虛幻和不可捉摸，而是與人的整個生物特性密不可分。將愛的生物學肇始與個體的人與生俱來的身份認同感聯繫起來，從而引證出愛的樸素來源，如果西方人説“上帝與我同在”，那麼愛也是始終與我同在。通過閲讀，進而聯繫到平時切身的人生感悟和思考，這部分的闡述無疑讓自己平時對愛的理解更深入和接近客觀實際。其實，愛就是世界的靈魂，愛讓這個世界充滿和諧和幸福。愛其實就是埋藏在每一個人心中的種子，與我們與身俱來，可以説愛就是人類的基因和圖騰。現代人吝嗇於愛的給予，其實是愛的缺位和衰弱。一切人間悲劇莫不與愛的缺失和漠視有着直接的聯繫。在沒有愛的地方，戰爭、殺戮、仇恨和敵對就肆無忌憚的橫行、恣意妄為，人類的痛苦的災難也和文明一樣一代一代地傳承下來。所以解釋愛的問題，也就是來進一步思考人類文明所面臨的現實問題，為進一步尋求解決之道開了一個必要的好頭。
對愛情的要素分析，愛情中幾個不可或缺的基礎因素（或者説是感情）：關心、責任心、尊重、瞭解。在每一份愛心中，回味一下都有四者的存在，正是這四種愛的元素，締造了人類愛的基調，使社會生活呈現出多姿多彩；愛的這四個元素也是每個人在內心衡量自身愛的能力、感受愛的能力的無形標尺，人性的圓滿、愛情的獲得和維持都必須始終有各元素的參與和結合。這四者其實是一個理想的人本主義學者在對人文精神的一次綜合訴求。
在書中，作者不僅從自己專屬的心理學來分析愛情，而進一步闡明瞭社會意識形態對個人愛情具有滲透、影響和調節的作用。人類社會發端以來，人從本質意義上來講都是社會中的一分子，所以愛情作為一種人與人的關係形態，就不再是簡單的心理學範疇，故而作者在分析愛的時候需要引入當時的社會發展形態、社會意識形態。這種思想就是人本主義心理學與弗洛伊德式的、純粹的分析學派最大的區別。
在行文基調中，給人印象最深的是全書的字裏行間充滿了濃厚的古典主義元素。對愛的原始淵源的考察讓我置身於古典主義的神奇海洋，對我來説是一次很好的西方美學的洗禮和薰陶，比如倫理學範疇中愛情與個人羞恥的那一段論述就把西方宗教學觀念引入進來，從伊甸園寓言中的亞當和夏娃因初嘗智慧之果而萌生的疏離感和羞辱感，講到上帝對人類父權式的不容置疑和置否的愛，講到上帝讓約拿去尼尼微為其宣示神諭的故事……。所以閲讀本書收穫的不僅是心理學知識，還能得到大量的古典文藝方面的滋養。作者能綜合諸人文學科的功力，特別是作者深厚的理論實力和人文素養更是讓我從心底裏欽佩這位心理學大師的風範和廣博學識。沉浸在字裏行間，作者就彷彿是與一個智者作了一次精彩的美學對話，醉心於每一行甚至每一個文字的同時。給人持久的回味和靈魂的淨化，閲讀的愉悦莫過於此吧！
最可貴之處，不在於書本能為每個讀者切實解決生活中的現實問題，而是通過對愛的闡發矯正現代人心底對愛的誤認，讓人們重新拾起愛的關懷，重建對於愛的信心，這一點是我讀過本書後最大的收穫。
當然，任何書都有侷限性，本書的美中不足之處是作者對現代愛情困局的解説只是引出了一個頭，在闡釋問題的更深層次原因方面分析得不夠透徹和詳盡。囿於社會主義的角度來理解當代愛的缺失。可能比較武斷，弗羅姆只指出資本主義中人的異化以及愛與性的分離是當今資本主義世界中愛面臨全面危機的主要原因，但我個人認為愛並不是一個意識形態差別或種族差別的而特有的問題，有人類社會不斷髮展的存在、有精神世界與物質世界的衝突存在，就會有愛的問題的發生。愛是人類始終必須面對的核心問題，將始終伴隨着人類文明的各個腳步。同時，在提出問題的解決方法時，本書顯得特別單薄，沒有提出有創見性的、前瞻性的措施和手段。當然這只是我個人的一點批判。
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