人生若讀後感推薦7篇

出色的讀後感並不在於語言的華麗，而是內容上是否有自己對原作最深入的理解，隨便應付完成的讀後感是不會對自己的寫作水平有幫助的，本站小編今天就為您帶來了人生若讀後感推薦7篇，相信一定會對你有所幫助。

人生若讀後感篇1

不一樣的人對待任何事物總有不一樣的看法。因此，有人樂觀地看待人生；有人悲觀地應對人生，而我們就應樂觀地看待人生，應對人生的一切。

一看《寫在人生邊上》這個書名就讓人摸不着頭腦，但是你只要看看這本書的序就能懂一點，“家事人生是一本大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。”我們每個人對待自我的人生又能讀懂多少？能在邊上寫上一些，算是不錯了。

人生不可能完全是快樂的，也不可能完全是痛苦的。我們的人生都是有苦有樂，只是我們如何去看待？樂觀的人對待一切事物都會感覺是快樂的，而悲觀的人對待一切事物都會覺得是痛苦的。即使我們不能完全樂觀地對待一切，但我們能夠在困難時苦中作樂。這樣我們就能夠感覺到自我的人生。

?寫在人生邊上》與其稱之為書，倒不如説是錢鍾書先生一生的感悟。如先生所言，我目前所經歷的生活既不是個性快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。對，平平淡淡才是真，有哪個人能夠輝煌一世？又有哪個人能夠暗淡一輩子？人生的大起大落，換來的只但是是若有若無的虛名罷了，何必讓自我受苦。

錢先生的文字有些晦澀，有時看得我雲裏霧裏迷迷糊糊摸不到頭腦，但一旦看懂了，就像太陽趕走陰天，一下劃開雲霧，把我從裏面揪出來，眼前一片清明。這集子裏每一篇短文，都藴含了錢先生獨特的觀點，並且巧妙地運用了生動的比喻，以幽默的手法，讓我一步一步靠近他的世界。

一篇一篇，一個字一個字，慢慢融化了，如養料一般灌溉在我的心田，卻不急着與那裏的土壤融為一體，一點點滲進去，滋潤中夾雜着痛苦，讓我慢慢的看清了眼前，看清了自我。讀書的過程，有些迷茫，漸漸的清晰了，又有些膽怯，逐漸的變得勇敢起來，手捧着書頁就像腳踏在堅實的土地上，腳上越來越重，心卻漸漸充實起來，一點一點被從未見過的東西填滿，無限滿足。

錢鍾書先生在生活的細微之處，領悟到做人的道理，體驗出人生百態。我只期望，我的人生邊上不會只是空白，只要有些簡單快樂的批註就夠了。

人生若讀後感篇2

暑假裏，我看了一本書。書中的一份份真情，總讓我感動得淚流滿面；一件件不幸，總讓我感到悲痛萬分；一個個警誡，總讓我深深地銘記在心。這本書就是《找準人生的北斗星》，它讓我的心久久不能平復……

在殘疾朋友心中，雖然王延勤走了，但他留下的温情和關愛依然感動着人們。人們記得：老王放着幾步遠的自行車鋪不去，寧可推幾十分鐘的車到殘疾人開的修車鋪去補胎；年關近了，他找藉口説不合胃口，把單位發的油、雞蛋、水果送給困難户……人們還流傳説：“在老王的辦公室始終放着一個工具箱，裏面有各種工具和配件。每逢殘疾人來訪，他首先檢查他們的輪椅、枴杖等，一有破損就立刻修理。在妻子的記憶中，每當幹部例行檢查時，他總説太忙了，沒時間去。當他身體難受得不行被送進了醫院，住院的第一天，王延勤對陪伴自己的兒子説：“我從沒幫你找工作，你怨不怨我？”王寧26歲在一家企業做臨時工，王延勤幫很多殘疾人找工作，唯獨沒半個兒子找。“剛住院，爸就不停嘮叨‘再過幾天就可以上班了’。進入2月份，他不再説類似的話，好像有了一種預感，但他一定想不到自己會走得這麼快”王寧辛酸地説。

一個多麼關心殘疾人的父親，一個不曾為自己的親生兒子着想的父親，一個人們永遠不會忘記的父親！王延勤作為殘聯副理事長，可以説他的一生都奉獻給了殘疾人事業。如果現在的幹部個個都像王延勤那樣，在工作中，勤勤懇懇，兢兢業業。在生活中，事事都為他人着想。那麼我們的社會將會更加和諧，生活將會更加美好！

人生若讀後感篇3

每個人都忙忙碌碌、傾其一生奔波在追求“幸福”的路上，那麼，“幸福”是什麼？

在《人生的智慧》這本書，教導人如何稱心、愉快地度過一生，如何才能享有幸福的生活。對於人的幸福起決定作用的是：人的美好素質，包括健康的體魄、高貴的品格、良好的智力、愉快的性情。

叔本華從人的身心本質解析了人是什麼、人的追求是什麼、人在不同的階段是什麼樣的、人生需要指引，等等。

“最幸福的命運不是經歷最極致的歡愉和最浩大的快樂，而是使生命沒有劇烈痛苦地緊密連接在一起，不論是身體上還是精神上”。人的一生中，是由幸福走向痛苦，繼而又走向幸福的持續循環過程，對幸福的追求是人生最大的主題，但幸福和痛苦是相伴相生的，痛苦是真實且必不可少的，我們如何處理好幸福和痛苦，這就是人生的智慧。

這世上存在三種能力；明智、力量和運氣，如何幸福的度過此生，我歸納總結以下幾點建議：

1.保持身心健康和諧。健康是第一位，所以適當的運動鍛鍊是必須的。有研究表明，人在運動時會分泌多巴胺等，從而使人感到愉悦。

2.保持樂觀的性格。積極向上的人生態度，可以促使幸福感的產生，這源於有趣的生活、豁達的心境、做事的態度等等。

3.學會獨處、反思和內省，享受心靈安寧之樂。“人只有擺脱各種期望的可能性，回到赤裸、冰冷的存在本身，才能夠得到精神的安寧，而這正是構成幸福的基礎。”叔本華如是説。當一個人獨處時，才會去感受內心，思考如何與自己保持最完整的一致，獲得心靈深刻滿足，從而達到靈魂和肉體的高度一致。

4.學會斷念和忍受。要為自己的期望確定一個具體可行的目標而不是幻想，當目標不切實際無法到達成是，要學會切段幻想，學會控制和馴服嫉妒、憤怒、悲傷、憂鬱等不良情緒。

人生若讀後感篇4

自己總是抱怨命運不濟，並未從自身找根源，沒有想過怎麼充實自己，提升自己，改變自己，通過自身的努力，進而實現目標。更多的是被動的`接受，“無奈”的隨遇而安，這就是與別人的差別，並擴大為差距，抱負不見得是功名利祿，但最起碼看住“飯碗”，具有一定的業務能力和工作能力，正所謂“口有餘糧心不慌”。

懂積累，善於沉澱。古話説“藝不壓身”，只有多學習，勤學習，方能水到渠成。從本職工作業務學起，清楚業務內容，業務流程，業務政策，達到業務精通。學習別人的處理事的方法和訣竅，結合實際，敢於面對問題，逐步提升自己的工作能力。多看一些書，來開闊眼界，拓展思路，分析問題由淺入深，找到問題的癥結所在，不斷提升處理問題的能力。只有通過這樣的長期積累和沉澱，才能進一步增加底藴。

借平台，善於思考。崗位就是平台，崗位沒有輕重、主次，別人優秀源於思考，在於愛崗，敢於擔當。要經常結合崗位思考和分析工作，應經常思考工作應怎麼幹？自己在工作中存在問題？以後應如何改進？不斷修正缺陷和問題，不斷促進工作。不要輕言放棄，沒有崗位就體現不出自己的價值。工作中沒有小舞台，只缺好演員，人生大舞台需要靠自編自演，既需好劇本也需好演員。

有情商，善協調。一個人不可能孤立的存在，無論在家庭還是單位都由一定的成員組成。也許自己情商不高，甚至有些低，不會圓滑變通，但自己要真誠。也許無特殊環境，但自己要努力。要用誠心打動他人，用尊重贏得他人，放下沒必要的姿態與別人多溝通、勤商量、多交流，認真聽取別人意見和建議，把工作弄清、弄通弄透，切實找到做好工作的方法和路徑，為順利開展打下堅實的基礎。

人生若讀後感篇5

人生便是這樣，如此的變幻莫測，人好像總處在一個怪圈中，一個希望誕生、而後希望破滅這不停循環的怪圈。一種希望的孕育發生使人生霎時一片光明，彷佛前路不再渺茫與難走；一種希望的破滅又使人生突然間一片黑暗，彷佛找不到前進的偏向與動力。可我們大概還不克不及弄清楚什麼才是我們的希望，我們實在仍狐疑於希望的真實寄義，我們不懂根據自己的情況去追求屬於我們的希望，所以在人活路上我們走的並不平展。

結業在即，尋找事情的事情如翻江倒海的海潮肆意地鞭撻過來，在這個間不容髮的關頭，在這個風雨飄搖的時刻，我像浪尖上一隻小船。統統於我是那麼的無助，那麼的艱難。

在這個風雨如晦、行動維艱的人生旅途上，我掀開了路遙的《人生》。原來，我在揭開主人公人生扉頁的同時，也揭開了我自己人生的另一頁。

“統統毫無辦法，嚴厲的生存把他趕上了這條塵土飛揚的路。”

?人生》的主角叫高加林。和我們一樣，他二十出頭，有一定的學問，有滿腔的熱情，有高遠的理想。總以為自己會像一隻大鳥，撲騰着翅膀，在祖國的天穹飛翔。和很多屯子青年一樣，他出生於山窩窩，怙恃都是“面朝黃土背朝天”的農人。苦命的怙恃含辛茹苦扶養孩子到縣城讀書，為的便是孩子以後能吃上一碗“公眾飯”，去除身上的牛糞味。

為了生存，昔日為人師的他要提上籃子到集市上叫賣。那一刻，我深深感受到他的.難過。

人生若讀後感篇6

在拜讀《哲學與人生》之前，我還真沒有深究過哲學的深刻意義。哲學作為一門學問，原來只是一種生活態度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。

傅先生在自序中就説，"哲學脱離人生是空洞的，人生脱離哲學是盲目的。"看此書與其説是學點哲學知識，不如説是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學與中國哲學的精髓提煉了出來，並貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動、精深的課；在這裏，我們不但會看到歷史哲學大師的思想，而且會感悟到許多以前從未想過的東西。相信看過此書的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學課。在這裏，我們得到的不僅是哲學的全部精華，更重要的是生命的本質和名利和挫折。

"人類的典範，應該是那些讓你我這般平凡的，有着許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔心，因為能磨練出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。"這很值得我們深思，現在人們多把擁有大量金錢和物質的人當作自己的偶像，以至於許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實擁有越多並不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時説，"一個人有的越多越不是他自己。因為擁有越多，越沒有時間做自己。"在介紹道家時又説，"一個人若多思多欲就不可能快樂，因為慾望沒有滿足會痛苦，一旦滿足之後，又生出更多欲望，更多痛苦。"

"一個人活在世界上，可以沒有豐富的物質享受，可以沒有良好的制度，卻不能沒有正確的理念"。物質的提高和科學的迅速發展是否能證明社會的進步？即使在寢食無憂的生活裏，人們是否就能快樂呢？有了一千萬想兩千萬，有了兩千萬想五千萬，人的慾望用無止境，追求不到時就永遠在沒有邊界的痛苦裏輪迴。而顏回的"一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其憂，也不改其樂"也能更好地證明了即使在物質極為匱乏的社會裏，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質沒有關係。經濟和科學屬於器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會主義下的人快樂，社會主義的人一定比封建社會的人快樂，我看不一定。

對於作者的某些觀點或許我不盡贊同，但由於此書談論的是人生，對於人生，本就沒有一個固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話説，"一個人對於宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因為其中充滿了許多奧祕，而這些奧祕永遠不能被解釋清楚。"既然是奧祕，那最重要的就是思想的互動，更何況傅先生説的許多東西又是那麼正確呢？

書中有一段話我是我最喜歡的，也在此摘錄下來，做為對自己的勉勵，也作為文章的結尾吧！"當真正用理性思考經驗之後，就能知道自己應該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學的思考就是要讓人能夠在過去、現在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。"

人生若讀後感篇7

季羨林先生是我國當代學界泰斗，對印度古代語言學、原始佛教語言、吐火羅語語義，梵文文學等研究做出過重要貢獻。他精通英語、德語、梵語、法語、吠陀語、巴利語、吐火羅語等多種外語，在中國傳統文化、語言學、文化學、歷史學、佛教學、印度學和比較文學等方面卓有建樹。他的思想像一本厚厚的百科全書，讀之使人明智，而他的品格卻像一幕見底的清水，大德大智隱於無形。

在《季羨林談人生》一書，在文字不多的一節一節的小內容中，語言通俗易懂，但都包含着人生的哲理。讓人讀後產生共鳴和欽佩之感。讀完之後讓思想得到洗理與昇華。

比如，在《傻瓜》一文中，他寫道：天下有沒有傻瓜？有的，但卻不是被別人稱做“傻瓜”的人，而是認為別人是傻瓜的人，這樣的人才是天下最大的傻瓜。這説明了“要想人不知，除非己莫為”的道理。他認為：不自作聰明，不把別人當傻瓜，從而自己也就不是傻瓜。哪一個時代、哪一個社會，只要能做到這一步，全社會就都是聰明人，沒有傻瓜，全社會也就會安定團結。

他在《論壓力》一文中寫道：什麼是“壓力”？壓力是精神與身體對內在與外在事件的生理與心理反應。他認為大至全社會，小至每一個人都會有壓力。他認為壓力是好事。從大處來看，全球環境污染、生態平衡破壞、臭氧層出洞、新疾病叢生等等，人們感覺到了，這當然就是壓力，然而壓出來卻是增強憂患意識，增強防範措施，這難道不是天大的好事嗎？對一般人來説，法律和其他一切合理的規章制度，都是壓力。如果沒有壓力，社會將會陷入混亂，人類將無法生存。壓力如何排除呢？壓力粗略可分為倆類：一被動，一主動。天災人禍，意外事件，屬於被動，這種壓力，無法預測，只能泰然處之，切不可杞人憂天。主動的來源於自身，自己能有所作為。只要能做到遇事不嘀咕，就能排除自己造成的壓力。

他的老年十忌是：一忌説話太多；二忌倚老賣老；三忌思想僵化；四忌不服老；五忌無所事事；六忌提當年勇；七忌自我封閉；八忌歎老嗟貧；九忌老想到死；十忌憤世嫉俗。我認為，老年人如果能做到這十忌，晚年會過得快樂、充實，會為長壽增加砝碼。

總之，季老的思想值得我們去思考與借鑑。例如：

“能為國家、為人民、為他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人着想，百分之四十為自己着想，就是一個及格的人。”

“每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。不完滿才是人生。”

“走運時，要想到倒黴，不要得意過了頭；倒黴時，要想到走運，不要垂頭喪氣。心態始終保持平衡，情緒始終保持穩定，此也長壽之道。”

“自己生存，也讓別的人或動植物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。”

“一個人活在世界上，必須處理好三個關係：第一，人與大自然的關係；第二，人與人的關係，包括家庭關係在內；第三，個人心中思想與感情矛盾與平衡的關係。這三個關係，如果能處理好，生活就能愉快；否則，生活就有苦惱。”