《中庸》優秀讀後感參考範文三篇

人生需要不偏不倚,不變換自己的目標和主張，認準一件事就努力去實現，以下是本站小編整理的《中庸》優秀讀後感參考範文三篇，一起來看看吧。

       中庸優秀讀後感參考範文

關於書名，師父在書中提到了《中庸》名字的三種層次的理解含義，第一種含義是用中。庸解釋為用，就是中的使用方法。第二種解釋為不易。就是不變化，永恆的。也可以理解為絕對真理。第三種解釋為平常。就是“中”在我們的生活當中。這三種不同的理解會影響我們對《中庸》這本書的理解，不管是講方法論，本體論還是平常修行，我們每個人看書都是有一定的目的性的。有的看書為了消遣，有的看書為了漲知識，有的看書為了看而看，有的看書為了實用，有的看書為了提升自己的內在品質……

這三種解釋對我來講，首先我覺得説得都對，其次我看《中庸》的目的是什麼。這一點我是要弄明白的，如果我是因為《中庸》是儒家經典，四書之一，我必須得看。那這本書我會看得很吃力。以前看書興趣是第一位的，現在看舒適實用是第一位。因為我意識到，已經沒有太多的時間讓我自己可以隨意的去揮霍。我現在選擇看書，就需要滿足兩種條件。讀後感·第一個是要滿足自己的靈魂需求，第二個是要滿足自己的生活需求。這裏講的生活需求，就是可以改變我在現實生活當中的狀況。那麼我看《中庸》就一定要自己能用上為主。如果僅從這一點來看的話，《中庸》我的理解就是用中，就是中在生活當中的應用。

能指導我們生活的狀態的，就是日用平常的一些東西，它不會脱離現實單獨存在。從這個角度來講，《中庸》就是日用，平常也未嘗不可。中庸成書於20xx多年前，20xx多年前到現在依舊在日常當中存在的，也就是不易變化的。這三個方面完全可以穿起來看，對我而言是這樣的。

啟予四書裏只有《中庸別講》讀過的次數最少，寫的讀後感的次數也是最少的。

中庸優秀讀後感參考範文

       寒假裏我看了大隊部推薦選看的國學經典誦讀——《中庸》。孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子後裔子思，後經秦代學者修改整理。北宋時期程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，並把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》並列稱為“四書”。我的語文是弱項，對文章的理解力較弱，所以，我一直很排斥古代文言文的書籍。但沒想到，這次硬着頭皮看的這本?中庸，卻讓我對文言文中的知識有了一個全新的認識。

中庸?裏講了不少有道理的話，其中讓我印象最深的是第十八段話：“凡事豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲;事前定，則不困;行前定，則不疚;道前定，則不窮。”這段話的意思是：任何事情，事前有準備就可以成功，沒有準備就要失敗。説話前有準備，就不會理屈詞窮站不住腳;做事先有準備，就不會遇到困難挫折;行事前計劃先有定奪，就不會有發生後悔的事;做人的道理能夠事先決定妥當，就不會行不通了。

讀完這短短小小的幾句話，我有了極大的觸動。原來做任何事情，都需要未雨綢繆、作好準備，這樣才可能獲得成功，如果沒有準備，那麼面臨着艱難險阻成功的機率會非常低。生活中也是如此，就像我們學生在考試前肯定會有複習的過程，温故而知新;運動員每天都必須訓練，為了比賽出成績的那一刻;軍人不打無準備的仗，知己知彼，百戰不殆;戲劇家更是台上三分鐘，台下十年功。

早點去準備吧!早點準備一定是對的，因為只有準備好了的人，才能有勇氣面對任何可能出現的困難，才能有戰勝困難的決心。千年前充滿智慧的古人，用他們那簡樸的語言告訴了我們人生的真諦。這些國學經典作品真是非常值得好好閲讀，細細品味。

       中庸優秀讀後感參考範文

讀了《中庸》，感覺收穫還是很大的。《中庸》是儒家乃至整個中國傳統文 化的思想核心， 是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。相傳是孔子之孫子思寫的 經典文本，或者是秦漢時儒家的作品，被收錄在《小戴禮記》中，後來獨立成一 書，南宋朱熹又將其分成三十三章。

初讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，不是因為字難認，相反字很容易， 就是意思很難理解。而以前讀《大學》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很 容易理解。但是，我還是堅持晨讀，並查閲了一些資料輔助理解。現在，回過頭 來，感覺收穫還是不小的。

關於“中庸”，程頤説：“不偏不倚叫做‘中，不變不更叫做‘庸;中是 天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德標準。中庸以“誠”和 “中”為基本概念，敍述“天人合一”的形而上學。故其第一章以“天命之謂性， 率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。這句話是一個垂示，猶如鳳鳥銜至黃帝窗 前的“五始之文”(《春秋保乾圖》稱：黃帝坐於扈閣，鳳凰銜書至帝前，其中 得五始之文焉)，乃是一種瞬間綻現的文采。是一個自天之命、由微之顯、從天 命之性到修道之教的過程。

書中説“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯” “慎獨”等方面培養自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地 萬物安處其位，萬物便生長髮育，生生不息。“道”源於本身，與自我相分離， 而君子要學會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而 充其本然之善。

這種自我修養與反省的品質是我們當代大學生所必須有的。無論 遇到什麼人或者什麼事， 不論今後會遭遇怎樣的挫折， 我們都要學會 “反求諸己” ， 凡事都要從自身找原因，我們應當學習孟子“吾日三省吾身”的品質 可是，要達到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經濟化市場化 的社會，達到“至誠”就更加不易。人性是有很多弱點的，歸根結底一“貪”字。

自古貪者都是活得很痛苦的。

而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足 常樂。總之，讀過中庸之後，於為人於處世都受益匪淺，受用終身。 和諧是現代社會的主題，我們中國要建設成為富強、民主、文明、和諧的社 會主義國家。中國自古就有以和為貴的優良傳統，北京奧運會上，一個“和”字 體現了中華民族的文化精髓， 向世人傳遞了中國的處事態度。

對於我們個人而言， 每個人要理性對待問題，以中庸的態度處理問題。

在《中庸》中，我體會到了知識的重要性，知識真的能改變一個人的命運。

子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學習可以改變人的思想境界 和文化層次。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學習的五個層次， 正所謂量變才能達到質變， 在我們積累量的時候，一定要以中庸的態度來面對事 情，以平和的心態處理事情。

學習的過程也就是修身的過程，通過書本獲得知識，通過知識傳遞思想，， 進而達到書中要求的道德水平。通過閲讀，我學會了：君子以人治人，改而止。

施諸己而不願，亦勿施於人。自己不願意做的事情千萬不要強加給別人。“君子 居易以俟命，小人行險以僥倖”，要學會以君子看事物的角度去觀察事物，不要 以小人之心度君子之腹。

近幾年來，爆炸性新聞比較多，比如説“我爸叫李剛”等，這些新聞從側面 反映出中國的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨為什麼自己沒 有那麼富有，覺得生活不公平。其實，我覺得，生活是最公平的，只要你付出了 努力，生活就會給你一份回報，別人用一份努力就能做到的，我們可以用一百分 的努力去做;別人用十分的努力做到的，我們可以用一千分的努力做到。如果這 樣子的話，即使我們再貧窮，再愚笨，也一定會靠自己的能力將生活水平提高， 一定會變的剛強起來! 在當今這個競爭激烈的社會，壓力充滿了人們的生活，人們開始抱怨社會的 不公，而不是反思自己。物競天擇，適者生存，能力強的人就會生存下來，沒有 能力的人就會被社會淘汰，這是很正常的現象。因此，我們要平和的看待這個問 題，不要將其極端化，在認識問題的基礎上，不斷充實自己，是自己變的強大， 同時要保持一顆謙虛謹慎的心， 不要驕傲自大， 任何事情， 事先有預備就會成功， 沒有預備就會失敗，不要盲目自信，要做到胸有成竹。

人要活到老，學到老。唯有博大和寬容，才能兼容幷包，使為學具有世界眼 光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。

我們要逐步的進行學習的五個層次，最終使自己適應社會，實現自己的夢想。

衝動是魔鬼，在面對困難的時候，一定保持一種平和的態度，不要心急，慢 慢的處理，只有這樣才能克服困難，最終到達勝利的彼岸。一切率性而為，不要 強求，只要屬於自己的東西，就永遠跑不了! 再讀《中庸》，瞭解到此書重點發揮孔子的 “過猶不及” 的思想，要求人們追 求“和而不流”、 “中立不倚”的境界， 力圖使封建社會等級秩序恆常不變， “居 上不驕，為下不倍(背叛)”，以免出現“愚而好自用，賤而好自專”，“小人 而無忌憚”的“反中庸”的現象，消解階級矛盾。《中庸》中説：“君子之中庸 也，君子而時中”，要求貴族君子能達到“中庸”的境界，在君臣、父子、夫婦、 兄弟、朋友這五種關係中實行智、仁、勇三德。以此為修身、治人、治天下國家 的基本。説“智仁勇三者，天下之達德也”。《中庸》的核心觀念是 “誠”。

認為“誠”是“天”的本性， 是天地萬物皆賴以存在的根本， 説“誠者物之終始， 不誠無物”; 人要通過道德修養工夫， “擇善而固執之”， 以求達到“不勉而中， 不思而得，從容中道”的境界。 此書雖然是在當時的社會中為統治階級服務，但《中庸》的核心觀念“誠”對於 我們現實社會還是有一定的意義的。

我們做任何事情都必須在誠心誠意的基礎上 才能做得好，沒有了誠心，沒有了誠意，那麼任何事情將不會達到預想的結果。

我們做人更是要有誠心，有誠心誠意，人們才會相信你，並樂意與你交往。人們 不會願意與一個虛情假意， 毫無誠信的人交往。只有誠心付出才會得到真心的回 報。才有可能把事情辦好。

這只是我的初淺理解，有些話好像就在嘴邊，但就是不能説得到位，還是修行不 夠。我將繼續努力研讀，體會。