讀莊子的心得體會7篇

當我們在生活中有很多感受要進行記錄的時候，寫心得體會就是個不錯的方式，當你內心有一些想法的時候可以及時記錄在心得體會裏，以下是本站小編精心為您推薦的讀莊子的心得體會7篇，供大家參考。

讀莊子的心得體會篇1

莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達自己的觀點，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經常令人瞠目結舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿。2月19日：境界有大小

在現實生活中，人們常常以世俗的眼光，來判斷一個事物的有無和無用，莊子卻告訴我們，境界的大小決定了對事物的判斷，站在大境界上，就會看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌無為。境界的大小可以完全不同地判斷一個東西的有用和無用，也可以完全改變一個人的命運。2月20日：感悟與超越

司馬遷在《史記》中説到，世上熙熙皆為利來，世上攘攘皆為利往。可見名利二字是世人難以捨棄的追求。但是莊子的人生哲學是淡薄為大，因為只有超越了所有的功名利祿之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子所説的"逍遙遊"。2月21日：認識你自己

莊子裏有許多寓言故事告訴我們，由於我們習慣於自以為是，常常把自己的主觀願望強加於客觀事物，於是就會出現好心辦壞事的現象。而我們又經常會被社會中各種各樣的外部評價所影響，而不能真正認知自己的內心，結果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己。2月22日：本性與物性

人生的最高境界是逍遙遊。但對於我們現代人來説，這個遊的境界似乎很難達到。人們被太多的物質利益所迷惑，小迷惑也許只是改變了人生的方面，大迷惑則改變了人的本性。人的物質慾望是沒有止境的，在瘋狂追求物質利益的同時，人們也就失去了幸福的生活。2月23日：總有路可走

在人生的道路上，人們總會遇到種種困難，有的人天生醜陋，有的人身有殘疾，有的人因罪受過刑罰，有的人心理遭受過創傷。當遇到這種種不如人意的事情時，我們該怎麼辦呢?在現實生活中，我們應該如何面對身體的殘缺和心理的創傷?我們應該如何選擇自己的人生之路?2月24日：堅持與順應

每個人都是一個獨立的個體，但同時也是社會中的一員。莊子認為，在人的內心應該堅持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對外在的世界，則應該通達和順應。我們怎樣才能做到內心的堅持和外在的順應呢?莊子告訴我們要想做到內心的堅持和外在的順應，就要做到"外化內不化"。2月25日：談笑論生死

生與死，是人生起始的兩個端點。人生自古誰無死，生死，是每一個都要面對的人生課題。而人生就像是一條不歸路，當你走到終點時，才會想起途中的遺憾。那麼莊子是如何看待生死的?他面對生死為什麼會鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命，才可能正確地對待死亡。2月26日：心態與狀態

決定人生成功的，絕不僅僅是才能和技巧，而是一個人面對生活的心態。那麼，當我們在確定人生目標時，如何判斷何事可為，何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們，一個人做事時，如果患得患失，如果心有所慮，那他所有的經驗和技巧，都不可能得到最好的發揮。2月27日：大道與自然

每一個個體和每一件事之間的比較，是沒有單純技巧高下之分的，而只有境界優劣之辨，那麼莊子認為辨別境界高低的標準就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物，認為每一個人要遵循內心的道德，聽從自在的聲音，而不必有任何外在的刻意。

讀莊子的心得體會篇2

莊子，名周， 是宋國崛起的一位文學巨匠，一生著有《逍遙遊》《養生主》等7篇著作。他是我國古代著名的哲學家、思想家、文學家也是幾千年來的一大奇人，他給世人的是另類的思考面向，以及深層的哲學思維。莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀，似不食人間煙火，為人們提供了一種寧靜的靈魂家園，以一種“無”的深層內涵去泯滅塵世的一切權利、功祿。

?莊子》一書通過許多個莊周講述的短小精煉、意味深長的寓言故事及他的生平佚事詮釋着他對生命的理解及對社會的看法、對世俗的厭惡及對自由的追求。一個個故事雖看似有些荒謬，但細細品味，卻是內涵深刻，讓人回味無窮。

“莊周夢蝶”講述了莊子一個變為蝴蝶的夢。在夢中，他在空中翩翩起舞，與蝴蝶渾然一體，甚至分不清他到底是蝴蝶還是莊周。這個故事雖然短小，但體現出了莊子對自由的嚮往，對自由生活的渴望，以及他對世俗的思考，而飛向遠方，不正是莊周的心解脱了塵世的束縛，飛向了世界那端完美的國度嗎?

而莊子最令我佩服的莫過於他參透生死的從容。對於人的一生，固然會經歷生、老、病、死，莊子認為人本身是沒有生命，神氣與身體的，在似有若無之間，產生了最初的氣，氣是大自然的精華，飄浮不定，成為人的樣子。人若死了，只是身上的氣散開了，又安靜地迴歸了自然。莊子如此平靜的面對生死，參透生死，不得不説是令人驚歎的!莊子認為，生和死，只不過是一場夢罷了。如果生時一天天虛度光陰，那麼死後，這一場夢就只能留下無盡的遺憾了。

莊子曾説過,一個人能不能達到徹悟,是與他的閲歷及悟性是分不開的,而我只是凡人，我無法像莊子般成為神人，所以只能望其項背。生命有限，流光苦短。只有在心靈倍感疲倦與束縛時，靜下心來，做一個讓人夢魂牽繞的莊周的“蝴蝶夢”，乘着莊子自然的簫聲尋找那失落的世界，跟着莊子一起展開一次心靈的逍遙遊……

讀莊子的心得體會篇3

讀于丹《莊子》心得之《境界有大小》，于丹在裏面寫道：“一個人，永遠不要去羨慕別人。”為此，她還專門列舉了《莊子——人世間》中的一個關於樹的例子：

一個姓石的木匠到齊國去，路上看到有一棵櫟樹。這棵櫟樹被這個地方的人奉為社神來祭祀。

這樹有多大啊？莊子的形容很誇張。他説，這棵樹的樹陰可以遮蔽幾千頭牛在這樹底下乘涼，量一量樹幹可以達到百尺粗，跟山一樣高，很多丈高以上才生枝幹。

這棵大樹吸引了好多人來觀賞，但石木匠看也不看一眼，就離開了。他的徒弟問師傅：“這麼好的木材為什麼看都不看呢？”

石木匠説：“這種樹木是沒有用的散木，木質不好。用它做船，那船很快就沉；用它做棺材，這棺材很快就會腐爛；用它做器物，這個器物很快就會折斷；用它做門，這門就會流污漿；用它做柱子，會被蟲蛀。所以，這是‘不材之木’，做什麼都不行。”

晚上，石木匠夢見這棵櫟樹來跟他説話。

櫟樹説：“使予也而有用，且得有此大也邪？”你説我是一棵沒用的樹，如果我有用的話，不就早給你們砍掉了嗎？我還能活到今天這樣子嗎？

那棵散木説，你看那些果樹和瓜果，那是大家所認為的有用之材，每年碩果累累，大家對它讚不絕口，結果是大枝條全被折斷了，小枝條都被拉下來，那上面結的果實，年年一熟，人們就來剝奪它。因為它們有用，所以傷害了自己，早早就死了。我就是沒用，所以才保全了自己。

莊子的故事講得似乎有些超現實，但也提醒我們不必去羨慕那些被世俗人所讚不絕口的人；因為他們的所謂有用背後，不知對自己做出了多少傷害？付出了多少的代價啊！

?莊子——逍遙遊》有一個最著名的故事：

北海有一種魚，叫做鯤。鯤十分巨大，不知道有幾千里長。它能化成一種叫鵬的鳥，也有幾千裏。當它振翅而飛的時候，翅膀像遮蔽天日的雲彩。鵬會在海運來臨的時候飛往南海。南海，也就是天池。當它飛往南海的時候，會擊起三千里高的浪花，乘着風直上九萬里的高空，而且這一飛就是六個月。

然而，蟬和斑鳩卻嘲笑説：“我們快速飛起，衝上榆樹和檀樹，但有時達不到目的地，就掉落到地面上，何必要飛到九萬里那麼高呢？”麻雀也嘲笑説：“它究竟想要飛到哪兒去呢？我使勁的往上飛，也不過飛幾十丈那麼高就得回來，在蓬蒿之間翱翔，已經是飛翔的最高境界了。它究竟要飛到哪兒去呢？”

在這個故事中，人們往往會羨慕大鵬鳥的視野寬闊，氣魄宏大，會嘲諷蟬、斑鳩和麻雀在大鵬面前如小丑般的無知、可笑，它們鼠目寸光，即使盡力氣地翻飛騰躍，也不過蓬蒿之間，數丈而已，它們又有什麼資格去嘲笑翱翔於天際的大鵬鳥呢！難怪連莊子也説“這幾個小蟲子又知道什麼！”大有“燕雀安知鴻鵠之志？”的感覺。

然而，這只不過是從很世俗的、狹隘的角度得出的結論。而事實卻並不如此！

我們知道，宇宙（或道）是無限的，到底無限到何種程度呢？有一部電影描述得很好：在地球上，外星人與人類尋找一個決定雙方命運的宇宙，經過雙方的生死較量，這個宇宙最終被人類尋獲並奪得，你知道這個宇宙在哪裏嗎？它在一隻黑貓的脖子上掛着，只有玻璃彈珠那麼大，但當你從外向裏望時，裏面卻是繁星密佈，浩瀚無邊，的的確確的是一個宇宙。宇宙就只有那麼大嗎？不是的！電影到結束時，鏡頭拉向遠方，我們偉大的地球慢慢地縮小，變成藍色的球，再縮小，在太陽系裏變成一顆小星星發着微弱的光，再縮小，地球早已看不清了，太陽系在銀河系裏縮成一小片，再縮小，銀河系已變成一小團霧，再縮小，銀河系在我們的宇宙裏已看不見了，最後我們的宇宙變成一顆小小的彈珠在地上滾動，掉到一個小坑裏，與另外一顆彈珠撞在一起。這時，一個外星人伸出一隻長着柔軟大手的瘦長胳膊，用手抓起兩顆彈珠，放到一個布袋裏，布袋裏已有滿滿的一袋子呢！

這個故事可能是我們當下對宇宙最好的詮釋了。宇宙的無限是可想而知的了，那麼大鵬鳥無論飛得有多高、多遠和多長時間，這一切又有什麼了不起呢？在廣袤無垠的宇宙裏，你飛得出宇宙嗎？仍不過是在蓬蒿之間罷了。大鵬鳥飛得很高、很遠，它知道永遠飛不到邊，這不是很痛苦嗎？

相反，麻雀、斑鳩和蟬倒是很幸福的，它們的幸福正在於它們的無知和自我滿足！

現實生活中不也如此嗎。有一個朋友通過自己十來年的奮鬥，已經擁有上千萬的家產，家中的住房已從鄉下的農房換成了小別墅，後來他覺得小別墅也不好看，又想買三十畝地造個小園林，現在他已在付諸實踐了。有人對他説，怎麼這麼不知滿足呢？等你有一小園林後，就有會想，似乎家中少了一座山，你就又會不滿足了。

是啊！到什麼時候才能真正的滿足呢！這不是自尋煩惱嗎。不是很痛苦嗎。

所以，做一隻無知、無用和自我滿足的小麻雀又有什麼不好呢！

讀莊子的心得體會篇4

女兒以前買了一本于丹的莊子心得，最近在閒暇時候拿出來翻翻，讓我受益匪淺。

如果説孔子是儒家的代表，那麼莊子就是道家的化身。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，他的所作所為，經常令人瞠目結舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對於死亡，他也有着自己獨到的見解。莊子説，天地有大美而不言，他寫在書裏面的東西，都是一些謬悠之説，荒唐之言，無端涯之詞。看起來漫無邊際，但其實其中藴含有大智慧。在這部書裏，真正流傳下來的思想，應該是一種天地自在逍遙遊，而這樣一番逍遙遊裏，莊子他看破的東西太多太多。莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙遊》。但是，莊子所追求的逍遙遊的理想境界，到底是一個什麼樣的人生狀態呢?

莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達自己的觀點，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經常令人瞠目結舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿。

于丹老師把莊子的思想分為了以下幾個部分，我在看每一章的時候都做了讀書筆記，把我粗淺的想法記錄了下來，與大家共勉。

境界有大小。在現實生活中，人們常常以世俗的眼光，來判斷一個事物的有無和無用，莊子卻告訴我們，境界的大小決定了對事物的判斷，站在大境界上，就會看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌無為。境界的大小可以完全不同地判斷一個東西的有用和無用，也可以完全改變一個人的命運。

感悟與超越。司馬遷在《史記》中説到，世上熙熙皆為利來，世上攘攘皆為利往。可見名利二字是世人難以捨棄的追求。但是莊子的人生哲學是淡薄為大，因為只有超越了所有的功名利祿之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子所説的“逍遙遊”。

認識你自己。莊子裏有許多寓言故事告訴我們，由於我們習慣於自以為是，常常把自己的主觀願望強加於客觀事物，於是就會出現好心辦壞事的現象。而我們又經常會被社會中各種各樣的外部評價所影響，而不能真正認知自己的內心，結果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己。

本性與物性。人生的最高境界是逍遙遊。但對於我們現代人來説，這個遊的境界似乎很難達到。人們被太多的物質利益所迷惑，小迷惑也許只是改變了人生的方面，大迷惑則改變了人的本性。人的物質慾望是沒有止境的，在瘋狂追求物質利益的同時，人們也就失去了幸福的生活。

總有路可走。在人生的道路上，人們總會遇到種種困難，有的人天生醜陋，有的人身有殘疾，有的人因罪受過刑罰，有的人心理遭受過創傷。當遇到這種種不如人意的事情時，我們該怎麼辦呢?在現實生活中，我們應該如何面對身體的殘缺和心理的創傷?我們應該如何選擇自己的人生之路?

堅持與順應。每個人都是一個獨立的個體，但同時也是社會中的一員。莊子認為，在人的內心應該堅持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對外在的世界，則應該通達和順應。我們怎樣才能做到內心的堅持和外在的順應呢?莊子告訴我們要想做到內心的堅持和外在的順應，就要做到“外化內不化”。

談笑論生死。生與死，是人生起始的兩個端點。人生自古誰無死，生死，是每一個都要面對的人生課題。而人生就像是一條不歸路，當你走到終點時，才會想起途中的遺憾。那麼莊子是如何看待生死的?他面對生死為什麼會鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命，才可能正確地對待死亡。

心態與狀態。決定人生成功的，絕不僅僅是才能和技巧，而是一個人面對生活的心態。那麼，當我們在確定人生目標時，如何判斷何事可為，何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們，一個人做事時，如果患得患失，如果心有所慮，那他所有的經驗和技巧，都不可能得到最好的發揮。

大道與自然。每一個個體和每一件事之間的比較，是沒有單純技巧高下之分的，而只有境界優劣之辨，那麼莊子認為辨別境界高低的標準就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物，認為每一個人要遵循內心的道德，聽從自在的聲音，而不必有任何外在的刻意。

于丹讓莊子穿越了千年塵埃，帶給我們的是這樣一份內心的寧靜跟安詳。寵辱不驚，步履從容。

讀莊子的心得體會篇5

“無為”，這是在讀《莊子》之前，對莊子的印象。讀後，也還是無為。閲讀的過程中，對於莊子思想的理解幾乎沒有阻礙，彷彿自身本就是這樣子，這些思想與心境早已在很久以前就思考過，只是在這裏找到了一個系統而肯定的闡釋。

莊子，姓莊名周，戰國時期宋國人，道家代表人之一，與老子並稱“老莊”。據書中序言中關於莊子的考察，莊子的歷史記載非常少，最早可據的歷史資料是司馬遷的《史記》，僅有一百多字。如言：至人無己，神人無功，聖人無名。

莊子偶爾會出現在書中，通過一些生活事蹟，對道家的觀點做更進一步解説。而在這些事蹟中，莊子的形象比道家所宣揚的無為思想更加鮮活。比如在與惠子論戰時，無論是關於“大瓠”、“大樹”，還是關於“子非魚”的辯論，都可以感覺到莊子很“剛”；而在“遊於雕陵之樊”，因“異鵲”而忘其身，遂而遭致虞人誶罵時，他三天不愉快，又可以看出他的小任性；而莊子過惠子墓而語“匠石斫堊”的寓言，並慨歎“自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無以言之矣”，又可以看出他是性情中人。而這些，都是他至真的表露，如言：謹守勿失，是謂返其真。

如果説“逍遙於塵垢之外”是莊子理想的追求，那“知不可奈何而安之若命”則是他眼中的現實。很多人看到“知不可奈何而安之若命”的論説之後，都認為莊子對於世界的看法非常消極。不過莊子生活的年代是戰國時期，那時，各國之間混戰不止，謀士奔走各國謀取功名，諸子百家爭鳴不休，有為、賢能之士枉遭慘死，天下民不聊生。要想在亂世之中保存生命的同時，又保有純真的本性，卻真非此不可。即使在現今國家沒有戰爭的時代，保存生命不是相當難的事，但是保有真實的本性也不是一件容易的事。這麼想來，積極還是消極之説，要看個人更加珍視什麼，這也應了文中的一句。有人覺得這樣那樣也未嘗不可，這也是某個角度的一個道理。可是莊子將絕對純正的生命視為至高的追求，那也只有“逍遙”“無為”之説才能達到這種境界。如言：此亦一是非，彼亦一是非。

?莊子》一書系統闡釋了莊子的思想，也是道家的重要代表作之一。該書共33篇，分內篇、外篇和雜篇。據説雜篇多偽作，而辨別真偽的一個很重要的方式是寫作風格。莊子的風格天馬行空，時而“乘雲氣”，“御飛龍”，“逍遙於塵世之外”；時而撥開世俗紛爭的面紗，申斥三皇五帝，痛罵仁義禮樂；時而論説至人之道，鞭笞詭辯之術。他的文章，浩莽宇宙與秋毫之末同在，卻沒有一絲違和，彷彿渾然天成。他的思想，變幻莫測，又逍遙自在，彷彿於天地間取得一絕世之材，配以鬼神之技，才雕就如此般驚世之作。

看書的過程中不得不對一些詞彙進行一些思考，以下部分是一些領悟，但這並不一定就代表莊子書中的觀點。這是古人思想的糟粕中找尋的一點殘骸，但也許只是幻影。

——道。道是什麼？道是宇宙的起源，是天地萬物形成的根源。道在那裏？道無所不在，鴻大至宇宙，卑小至螻蟻。道可知嗎？道可知，但不可傳，不可授，也不可語於他人。何人能得道？真正得道的人不知道，接近道的人知道不能言道，知道能言道的人並未得道。

——真。“謹守勿失，是謂返其真”。

——化。天地萬物順應自然之道，無時無刻不在變化，而道永存，至人持守唯一的道而與萬物一同變化。

——無為。“無為而無不為”。

——齊物。“天地與我並生，而萬物與我為一”。世間本無尊貴卑賤，無仁義禮樂，無是非真假，天地萬物同等存在。

最後，還想提到一點沒有求證，也不一定正確的感想：

很多永垂不朽的鉅作都在強調一個類似的觀點，這個世界所存在的道德、觀念、是非的判斷等等，都以人類的需求為準則進行定義，但這並不是世界的本質。尼采的《查拉圖斯特拉如是説》中有，“人類欲留存於世，先要衡量眾生，於是，他們規則了眾生的意義，當然也有人的意義！”《莊子》中有，“且也若與予皆物也，奈何哉其相物也？”記得《瓦爾登湖》中也有類似的觀點。同是關於生命的自然本性，觀點卻各有千秋。莊子説的是要遵循它，不對它做任何改動；梭羅説要找到它，推翻世間種種秩序的束縛，在關於這個世界的認知與態度中重新建立新的秩序；而尼采説，要認可它，超越它，站在強權的頂端，成為超人的存在。

關於這一點，我更喜歡梭羅和尼采的觀點。

讀莊子的心得體會篇6

人們説《莊子》不是一部書，而是一個世界。掩卷而沉思，莊子的思想，彷彿是一股清流，對心靈進行着一次次洗禮。

莊子，名周，是宋國崛起的一位文學巨匠，一生著有《逍遙遊》《養生主》等7篇著作。他是我國古代著名的哲學家、思想家、文學家也是幾千年來的一大奇人，他給世人的是另類的思考面向，以及深層的哲學思維。莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀，似不食人間煙火，為人們提供了一種寧靜的靈魂家園，以一種“無”的深層內涵去泯滅塵世的一切權利、功祿。

?莊子》一書通過許多個莊周講述的短小精煉、意味深長的寓言故事及他的生平佚事詮釋着他對生命的理解及對社會的看法、對世俗的厭惡及對自由的追求。一個個故事雖看似有些荒謬，但細細品味，卻是內涵深刻，讓人回味無窮。

“莊周夢蝶”講述了莊子一個變為蝴蝶的夢。在夢中，他在空中翩翩起舞，與蝴蝶渾然一體，甚至分不清他到底是蝴蝶還是莊周。這個故事雖然短小，但體現出了莊子對自由的嚮往，對自由生活的渴望，以及他對世俗的思考，而飛向遠方，不正是莊周的心解脱了塵世的束縛，飛向了世界那端完美的國度嗎？

而莊子最令我佩服的莫過於他參透生死的從容。對於人的一生，固然會經歷生、老、病、死，莊子認為人本身是沒有生命，神氣與身體的，在似有若無之間，產生了最初的氣，氣是大自然的精華，飄浮不定，成為人的樣子。人若死了，只是身上的氣散開了，又安靜地迴歸了自然。莊子如此平靜的面對生死，參透生死，不得不説是令人驚歎的！莊子認為，生和死，只不過是一場夢罷了。如果生時一天天虛度光陰，那麼死後，這一場夢就只能留下無盡的遺憾了。

莊子曾説過,一個人能不能達到徹悟,是與他的閲歷及悟性是分不開的,而我只是凡人，我無法像莊子般成為神人，所以只能望其項背。生命有限，流光苦短。只有在心靈倍感疲倦與束縛時，靜下心來，做一個讓人夢魂牽繞的莊周的“蝴蝶夢”，乘着莊子自然的簫聲尋找那失落的世界，跟着莊子一起展開一次心靈的逍遙遊……

讀莊子的心得體會篇7

如今的我，最喜歡在深夜，燃一盞孤燈，品一杯香茗，握一卷《莊子》，反覆揣摩“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子不是一部書，而是一個世界。掩卷而沉思，莊子的思想，彷彿是注入一股清泉，對心靈進行着一次次洗禮。

不是嗎?莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸;而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是莊周夢蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇，並不是每個人都向往逍遙之境。蝴蝶夢莊周，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的嚮往，不能一概而論。

莊子一直在譏諷顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿，蠅營狗苟之徒，諷刺那些為眼前蠅頭小利，毀壞天人和諧的小人。莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位，自稱寧願做一隻在淤泥中拖着尾巴、自由自在的烏龜，也不願意當供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。莊子的飄逸和灑脱，正是他卓爾不羣、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。“獨與天地精神往來而不傲倪萬物。” 莊子之所以偉大，就是因為他已經跳出三界，站在雲端，鳥瞰人間滄桑。

然而，看過之後也有幾分惆悵，也許我很嚮往這種生活，也許我能淡泊名利，但放棄一切名和利，我做不到。更何況，在物慾橫流的今天，我們身上的擔子很重。每天勤奮地工作，可憐的一點薪水要孝順父母、養孩子，一不小心成了房奴，又得養房子，還務必要養好身子，病了，昂貴的醫藥費讓你吃不了兜着走。然而，過多的奢求和索取，會讓我們的心像無底的深淵，以至於都忘了真正需要的是什麼?快樂，心靈的快樂，心靈的閒適放鬆。這些離我們太遙遠!