最新培根隨筆集的讀書心得範文精選

培根用客觀冷靜的筆調寫這些短小精悍的説教文章。《培根隨筆》所講的很多道理和觀念與現實生活息息相關。那麼關於《培根隨筆》你有什麼感想呢？下面是本站小編整理的最新培根隨筆集的讀書心得範文精選，以供參考。

培根隨筆集的讀書心得

《培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家、政治家和經驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著。本書分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中，培根説道：“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。” 可見求知可以改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的。在《論友誼》中，培根説道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這説明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。在這數十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。

這是一篇關於“美”的經典之作，語言簡潔，內涵深刻，充滿哲理。“美”本身是個很廣泛的問題，本文着重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恆的美。美德重於美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝於顏色之美，優雅行為之美又勝於形體之美。”形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態，是後天的，是內在美的折射表現，在三者中最高。

如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內在，他們雖然具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到讚美。所以一個打扮並不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。

培根隨筆集的讀書心得

《培根隨筆》為英國著名政治家、思想家、和哲學家的弗蘭西斯·培根所著。《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。

在《論友誼》中，培根説道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這説明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。

在《論求知》中，培根説道：“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。”可見求知可以改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的。

在《論猜疑》中，培根説道：“當你產生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露於外。 這樣，當這種猜疑有道理時，你已經預先作了準備而不愛其害。當這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人。可見在人生中猜疑，是人的思想在做亂。

在數十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。這是一篇關於“美”之作，語言簡潔，內涵土獨特，充滿哲理性。“美”本身是個很廣泛的問題，本文着重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的人生觀問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恆的美。美德重於美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝於顏色之美，優雅行為之美又勝於形體之美。”形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態，是後天的，是內在美的折射表現，在三者中最高。

如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內在，他們雖然具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到讚美。所以一個打扮並不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。 因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。

《論嫉妒》中，我也領會不少 彼此越瞭解，嫉妒心將佔據越高。人可以允許一個陌生人的發跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個循序漸進地高升的人也不會招來嫉妒。因為這種人的提升被看作是正當的。

嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路, 同情心總是醫治嫉妒的一味良藥。但有多少人能明白文中的道理呢?

所以，大家好好讀讀這本《培根隨筆》吧，一定會收穫匪淺的!

培根隨筆集的讀書心得

第一次讀培根的文章，就被他簡潔的文體，高深的哲思吸引。每篇文章寥寥數千字，卻能把一個深奧的問題剖析的異常清楚，並且伴隨各種精彩的類比，讀後猶如品嚐了一道內容豐富的快餐，而這道快餐又不同於一般的快餐，它的價值和營養要遠遠要超過那些宮廷盛宴。

對照培根關於寫作、關於生活、關於工作、關於道德幾個方面的觀點，仔細梳理自己存在的問題和不足，從而使自己得到一些啟示。

關於寫作，培根主張：“簡潔是智慧的靈魂，宂長是乏味的枝葉、浮淺的花飾。”他在《談快捷》一文章説：“宂長而玄妙的講話不利於快捷，就像長袍拖裙不利於賽跑一樣。”

其實，我也早有這樣的顧慮。寫長文，就一定能體現寫作功底嗎？有時因為寫的太長，寫出來的東西牛頭不對馬尾，整篇文章詞不達意，有時還有脱題的硬傷。只是為了用字數證明寫作的速度和效率。

有時寫着寫着，猶如陷入無人之境，前不着村，後不着店。猶如孤魂野鬼一樣，一個人在沼澤地裏苦苦掙扎。自己寫的辛苦，讀者看的更辛苦，有時不知道是想為讀者講明白一個故事和道理，還是想帶讀者進入一個大迷宮，繞來繞去，浪費不少時間。

現在看來，一篇好的文章，都是通過言簡意賅的文字，把一個複雜的道理或者故事講清楚，這才是寫作的目的。而不是一味的講情懷，耍浪漫，或者炫文采。

關於真理，培根説：“弄虛作假猶如金幣和銀幣中的合金，它可以擴大金銀的流通，但卻貶損了他們的價值。”

按現在人的説法，誠信就是一個人的品牌，是無形資產。無論是做朋友，還是做生意，如果個人的品牌倒了，基本已經前功盡棄。你可以騙別人一次，但第二次基本不大可能。所以誠信的人路越走越寬，而弄虛作假的人，路越走越窄，甚至到最後窮途末路。

所以無論何時，為了誠信，為了長遠利益，寧可捨棄眼前的利益，也要努力做個誠信的人。這個社會沒有太笨的人，也沒有太蠢的人，很多人講誠信，只是為了做人或者合作能更長久一點。

正如培根説：“説人撒謊就等於説他藐視上帝，懼怕凡人。因為謊言是直面上帝而逃避凡人的。”這有點像我們中國人説的：“離地三尺有神明”。你做的任何事情，也許別人看不見，但你自己總會看得一清二楚。

所以任何時候都要堅信，除自己之外，有一雙眼睛，一直注視着你。所謂日的良心不安，就是感覺到了那雙眼睛注視着自己。

專欄作家李笑來説過同樣的話：“這個世界是有生命的，你怎樣對待這個世界，這個世界就怎樣對待你。”這也是心理學家提出的“自證預言”。人生像一面鏡子，真理就是鏡子的支架。

關於死亡，培根如是説：“成人懼怕死亡恰如兒童怕進黑夜；兒童天生的恐懼隨着故事同步增長。成人的情況亦然。靜觀死亡，將他視為去另一個世界的必經之路。”

死亡是一個永恆恐懼的話題，死亡代表虛無和消失，從一個真實的有形的世界，成為一堆沒有生命的物質。宗教之所以大行其道，是因為宗教給人們一種關於死亡的合理解釋。所有苦難的生命，死後都會進入天堂。這從某些方面淡化了死亡帶來的恐懼，從而為死亡披上了一件華麗精美的外衣，讓人對死亡有了一個精神上的依託。

就死亡本身來帶的痛苦，比一個指頭受的疼痛要輕的多。所以“死亡的聲勢比死亡本身更為恐怖。”哭啼、或者永遠的消失、身體的銷蝕、恐懼、分離的痛苦，當然所有這些情景，死者是感受不到的，只有活着的人才認為死亡是一件可怕的事情。

可又有什麼東西是永恆的呢？宇宙有開始，必定也有結束。活在地球上的生命，和整個宇宙比起來，無比渺小和卑微。就像一滴落在地上的雨水，就像一片凋落枝頭的花瓣，就像一粒消失風中的沙粒，就像一顆劃過夜空的流行。極其的短暫，又極其匆忙，但人們常常無能為力。

總有那麼一類人，他們不懼怕死亡，並且向死而生。那些為復仇而死的人，那些為愛情藐視死亡的人，那些為榮譽而戰的人，那些悲壯赴死的人。這樣的死，往往會讓靈魂得到一種昇華。

人固有一死，有人輕於鴻毛，有人重於泰山。按照這個邏輯，如果為了某種偉大的事業而死、死得其所，那面對死亡就不會可怕，反而是一種榮耀。

文章提到：“一個人儘管既不勇敢也不痛苦，但反反覆覆做同樣一件事情的膩煩也足以令他萌生死念。”真的，我就曾見過那種活的膩煩的老人。他們許多人其實並不怕死，反倒渴望快快死去。

試想一個只知道每天吃三頓飯，除了睡覺，就是打盹的人，或者一個整天疾病纏身的人，他們的生命已經不產生任何價值。他們每一天只不過重複前一天同樣的生活，沒有驚喜，沒有體驗，沒有嚮往，即使活着，也是一件極其可怕的事情。

站在這個角度，有時死亡並不可怕，反而是一種解脱，一種自然的恩賜。

關於報復，培根如是説：“一個人如果採取報復行為，就等於跟他的仇人扯平拉齊；然而要放他一馬，他則高出仇人一籌，因為寬恕乃王者風範。”

冤冤相報何時了，那些最終能了斷的仇恨，往往在大度的一方。心懷仇恨的人，總是用別人的錯誤不斷的傷害自己。心懷仇恨的人，大多已經被仇恨淹沒，眼睛被仇恨矇蔽。他們因此而冷酷、無情、決絕，看不到世界善意，也看不見美麗的風景，更感受不到人間真愛。

我記得有一句詞：“退一步海闊天空，讓三分方為君子。”這裏的退和讓，不是退縮，不是失敗，不是害怕，更不是逃避，而是一種更大的格局和境界。放他一馬，雖然自己並沒有罪，但可以把自己身上痛苦卸下來，讓生命得到一種重生。

那些自己能改變的事情，就去改變，無法改變時，自己默默的承受，因此讓生命變的更加堅毅。別人的不好，就讓他存在。而那種裝在心中的惡，本身就是上帝對惡人的懲罰，身邊的人因此會疏離他，他無法感受善意帶來福報。

而更大的境界在於，“為作惡而作惡的人是絕對沒有的，人作惡無非沽名釣譽、尋歡作樂。因此我何苦要為一個人愛己勝過愛我而憤憤不平？”

站在人性的角度，每一個人都是本我的，自私的。基因很早就為我們設計了這種特性，如果別人是為了他自己的利益而讓你的利益蒙受損失，本身就是符合生物的利己規律。

把那些不正常的事情正常化，因此就會釋然。所以有一句話説的好“不要用利益去考驗一個人的立場。”利己本來就是一切生物的特性。而如果一個人念念不忘報復，就等於讓自己的傷口開裂。所謂的療愈，就是放下心中的仇恨，理解別人，也是化解自己的病灶。

關於厄運，培根如是説：“集人的脆弱與神的曠達於一身，才是真正的偉大。”

其實每當我們認識一個人的時候，總是最先看到這個人身上的長處和優點，以此來給這個人畫像，而往往忽略人最本真的一面。任何偉大的人都有自己脆弱的一面。所以要了解一個人，不僅要看到他被光環環繞的一面，還要知道他不為人所知的一面。

知道生命的真相，依然熱愛生命，才是真正的強大。看一個人是否偉大，並不是看他如何幸運，而是遇到厄運時，或者被不幸擊垮時，依然能頑強的爬起來。

如果你不經痛苦，就不知道什麼是真正的幸福；如果你陷入泥濘，你就不知道什麼是真正的坦途；如果你不遇到狂風暴雨，就不知道什麼是真正的風平浪靜。有人説，痛苦和災難就是為了彌補我們的貧乏和簡單。痛苦和災難是另一種更為激情的成長模式，它可以淬鍊生命，增加生命的韌度。

關於花銷，培根如是説：“如果一個人想收支平衡，一般花銷應當只是收入的一半；如果他想致富，花銷就應當是收入的三分之一。清點自己的財產，不見得就會低人一等。”

經濟上有個統計數據，在美國有50%的家庭，竟然拿不出1000美元的救命錢。而如果你有10000美元，你就可以進入全球1%富人的行列。聽起來有點不可思議，卻是赤裸裸的現實。

根據北大經濟學教授香帥2019年財富報告，中國70%的財富來自勞動所得。所以想要過上一個安居樂業的生活，維持必要的收支平衡，是規避風險，應對不確定性的最佳方式。即使投資也不能all in,  要在手頭上留夠足夠生活的錢。

巴菲特説過，“不能把雞蛋放在一個籃子。”就是通過分散資金，降低生活和資金的風險。 知道自己的現狀和資金的多少，有助於對生活和花銷做出更為合理的決策。所謂的理財，就是要學會開源節流，明白自己有多少積蓄，把錢用在該用的事情上，集中精力辦大事。

當然在金錢的使用上，有人把賺錢當成生活唯一的目的，而忘了生活的樂趣。甚至有人最終成為金錢的奴隸，對自己很苛刻，一輩子過的很辛苦。而有人卻把金錢當成一種工具，有時擺脱對金錢的依賴，從而追求一種精神上富足和崇高，讓自己更自由。

讀《培根隨筆》給人的第一感覺是精煉，然後是實用。他所講的很多道理和觀念與現實生活息息相關，即使放到今天也依然有它的先進性和合理性。一本書，經歷風雨滄桑，經歷時代鉅變，依然能被人們接受和推崇，才是真正的好書。

希望讀完它，能豐富我的精神世界，使我在為人處世，個人生活、成長、學習等方面，能較為理性的突破和改變，從而更好的生活。