醫生《黃帝內經》讀後感範文最新

精湛技藝讓死神害怕，微笑服務獻出真情愛意，兩隻妙手回春手，一顆安民濟世心，那麼關於相關的讀後感該怎麼寫呢，下面是本站小編為大家整理的醫生《黃帝內經》讀後感範文三篇，供大家參考。

醫生《黃帝內經》讀後感1

隨着時代的發展，中醫養生成為現實社會的一種風氣，《黃帝內經》成為人們的“掌上明珠”，固然，《黃帝內經》在養生方面有着詳細而精闢的論述，其智慧大大超出這些。《黃帝內經》是我國現存醫學文獻中最早的一部典籍，它構建了中醫學理論體系，為中醫學的發展奠定了基礎。作為“醫家之宗”的《黃帝內經》，是歷代學習中醫學的必讀之書。為醫者之本在德、在術，《黃帝內經》在這兩方面給了我們深刻的啟示;堪稱為醫者之本也。

醫德是調整醫務人員與病人、醫務人員之間以及與社會之間關係的行為準則。它是一種職業道德，是一般社會道德在醫療衞生領域中的特殊表現。當今社會，醫德重新成為人們的話題，作為醫生，我們必須重新認識並堅守它。《黃帝內經》在兩千年前就為我們提出了醫生醫德的基本要求：“是以診有大方，坐起有常，(大方者，醫家之大法也。坐起有常，則舉動不苟而先正其身，身正於外，心必隨之，故診之大方必先乎此。)出入有行，以轉神明，(行，德行也。醫以活人為心，其於出入之時，念念皆真，無一不敬，則德能動天，誠能格心，故可以轉運周旋，而無往弗神矣。行，去聲。)必清必靜，上觀下觀，(必清必淨，則心專志一而神明見，然後上觀之以察其神色聲音，下觀之以察其形體逆順。)”(《素問·方盛衰論》)，要求醫生診病要態度端正;還認為醫生要以病人為核心，務求醫患關係的密切配合：“病為本，工為標，標本不得，邪氣不服”(《素問·湯液醪醴論》);“持脈有道，虛靜為保”(《素問·湯液醪醴論》)，診病頭腦亦須清淨。

《黃帝內經》認為為醫者要熟練掌握醫術，診斷要四診合參，強調全面、系統診察，這樣才能把握疾病本質。如醫生要“合而察之，切而驗之，見而得之，若清水明鏡之不失其形也。”、“遠者司外揣內，近者司內揣外”(《靈樞·外揣》)，又《素問·陰陽應象大論》“以我知彼，以表知裏，以觀過於不及之理，見微得過，用之不殆”等等。

為醫者，本於德仁，本於術精，《黃帝內經》又為德、為術之本，故曰：《黃帝內經》，為醫者之本也!

醫生《黃帝內經》讀後感2

説是讀《黃帝內經》，可實際上自己並不是讀原文，而是看了北京厚朴堂堂主徐文兵老師在電視裏講《黃帝內經》的節目，然後又讀了幾本根據這個節目錄制下的《對話錄》，感到深受啟發。養生的文章有很多，道理大家都知道，我只能把自己印象最深的幾點寫下，希望能對同學們有所幫助。

1。 順應天時，順應四季

生命是智慧的，人體充滿奧祕。古人認為，人在宇宙中，受各種自然因素的影響更大。年有四季，亙古不變，春生夏長秋收冬藏，敬畏天地，在應該的時節做應該的事情，不要違背上天的安排。我們順應它，就是使自己順應自然，與其和諧共振，“天人合一，盡享天年”。古人的智慧遠超過我們的想象，今天仍然可以從中汲取能量。

2。 因人而宜，因時而宜

養生的方法有許多，重要的是找到適合自己的。從中醫來講，人有五臟：肝肺脾胃腎，功能各不同;每個人生來先天不一，各人五臟也強弱不同。有的肝氣旺，有的腎氣足，保護好自己的“元氣”，並關注自身的變化，提高身體的敏感度，摸索與分析自己的“強”與“弱”，從而對症處理分別對待。

3。 好好吃飯，好好睡覺

説起來簡單，做起來很難。好好吃飯，要吃身體需要的飯，能“消”與“化”的飯。即使山珍海味，如果不能消化，也是白費，説不定還成為垃圾，還要勞累身體費心打掃;“五穀為養”，最好的飯就是家常飯。

醫生《黃帝內經》讀後感3

《黃帝內經》作為我國最早、地位最高的中醫鉅著、中醫養生學之源的國學瑰寶，自古至今，引起了無數人對它的崇拜、深思，但《皇帝內經》是我們祖祖輩輩傳承下來的經典，其思想博大精深，泛泛而讀，往往只能似是而非。最近，通過對《黃帝內經》的學習，對於其養生思想頗有一些體會。

現在，人們生活空氣污染、快節奏、高壓力的生活狀態裏以及不良的生活習慣，很多人身體處於亞健康狀態，進而引發冠心病、高血壓、糖尿病等“現代疾病”，而且年輕化的趨勢越來越明顯，因此養生越來越受到人們重視。何為養生，就是以自我調攝為主要手段，以推遲衰老、延年益壽、提高生活質量為目的的多種保健方法的綜合。 《黃帝內經》被公認為中醫養生學之源，可見受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素問·四氣調神大論》説：“是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。就是説上等的醫生不是去治療已經得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。對於未病先防，《素問·上古天真論》曰“虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”， 也就是説對外要適應自然環境，避免受到六淫之邪的侵襲;對內要調養精神志意，避免精神刺激、情志變化，充分的體現了《黃帝內經》 “天人相應”和“形神合一”兩個基本的觀點，也就是整體觀。

“天人相應”是説人來源於自然，生長於自然，不管人類文明如何發展，科技是如何的進步，人類終究是自然的一部分，必須得要遵循自然界陰陽四時的規律。《內經》提出：“天温日明，則人血淖液而衞氣浮，故血易瀉，氣易行;天寒日陰，則人血凝泣而衞氣沉”。人與自然具有相通、相應的關係，不論四時氣候，晝夜晨昏，還是日月運行，地理環境，各種變化都會對人體產生影響。順應四時氣候變化規律，是養生保健的重要環節。《靈樞·本神》指出：“智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是僻邪不至，長生久視”，也就是説人體必須“順其自然”四時氣候的變化,適應周圍外界環境,使機體與自然環境相協調,以增進人體的健康。所以在這個自然界的大系統中要想求得自身平衡，首先是遵循自然界正常的變化規律，其次是慎防異常自然變化的影響。但順應自然規律並不是被動的適應，而是採取積極主動的態度掌握自然變化的規律，以期更快更好的適應外界環境的變化。

人類生活在自然界之中，自然界的物質存在人類賴以生存的必要條件，所以人體所需的飲食也應與自己所處的自然環境相適應。正如生活在潮濕環境中的人羣適量地多吃一些辛辣食物，對驅除寒濕有益;而辛辣食物並不適於生活在乾燥環境中的人羣，正是因為這個原因形成了各個地方特色的飲食。一年四季不同時期的飲食也要同當時的氣候條件相適應。冬季常吃紅炯羊肉、肥牛火鍋、涮羊肉等，有增強機體禦寒能力的作用;而在夏季常飲用烏梅湯、綠豆湯等，有消暑解熱的作用，這些都是天人相應在飲食養生中的體現。

“形神合一”是説人體的精神活動和身體相互作用和相互影響。中醫學認為有形體才有生命，有生命才能產生精神活動和具有生理功能，形體是本，神是生命活動及功用。所以《素問·八正神明論》曰“血氣者，人之神”，《 靈樞·平人絕谷》曰“神者，水谷之精氣也”。無形則神無以附，無神則形不可活，兩者相輔相成，不可分離。 形體是人生命存在的基礎,有形才有生命併產生精神活動和生理功能。形乃神之宅,養形為養生之首要。生命在於運動，通過運動強其形，可以使人體筋骨強健,氣血經脈通暢,臟腑經氣充實,功能旺盛,氣血調達，通過“外煉筋骨皮”,由外至內,促使體內陰陽平衡,身體盛壯，但養形不能過度，過度了就會積勞成疾。《黃帝內經》曰：“久視傷血，久卧傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”。

《黃帝內經》告訴我們無論還是年老是年少，都是要養護我們的身體，保養我們的心靈，都應動則養形，靜則養神，順應自然，真正做到人與自然相統一，形與神相統一，這樣才能夠達到養生之目的---健康長壽。