《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的代表作之一，以作者在瓦爾登湖畔自給自足、與自然為伴的經歷為主題，探討了自我認知、自然環境與人生意義等問題。這本書不僅成為了世界文學史上的經典之一，也深深影響了一代又一代的讀者。
第1篇
?瓦爾登湖》一書是伴隨着資本主義社會工業化的腳步，美國經濟迅猛發展，社會不斷進步，蓬勃發展的工業和商業造成了社會大眾當時普遍流行的拜金主義思想和享樂主義思想佔絕對主導地位。同時，也刺激着人們對財富和金錢的無限制追逐，人們都在為了獲取更多的物質財富，過上更好的物質生活而整日忙碌着。聚斂財富成為了人們生活的唯一目標，為了達到這個目標可以不顧一切的背景之下創作的。
瓦爾登湖不僅僅是一個地名、一部著作，而是一種生活方式的嚮往，一種對理想的執着追求，是一種精神的寄託。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個棲身之所，也為他提供了一種獨特的精神氛圍，記錄了梭羅兩年多來獨自生活在自己建造的小木屋裏的所見所聞所思，是返璞歸真生活的真實記錄。
梭羅在書上寫下了這樣一段話：“大多數人，在我看來，並不關愛自然。只要可以生存，他們會為了一杯朗姆酒出賣他們所享受的那一份自然之美。感謝上帝，人們還無法飛翔，因而也就無法像糟蹋大地一樣糟蹋天空，在天空那一段我們暫時是安全的。”梭羅在瓦爾登湖湖畔過着簡樸，原生態的生活，用自己的經歷思考人類與自然的關係。在工業革命的影響下，當代社會的發展趨勢，人們過度的追求經濟利益的最大化，卻忽視了生態的文明發展。人類以征服者的姿態去面對自然，一昧地依仗科技的利劍去征服、踐踏自然，對大自然失去了敬畏之心，在追求物質的慾望下失去了自然的韻味，喪失了自然之美。
梭羅之所以選擇在瓦爾登湖畔生活，不是為了逃避現實生活中的是是非非，而是他心靈深處的一種嚮往。在簡樸的小木屋裏過着悠遊自在、自給自足的生活，清靜的湖邊上游魚戲水，傾聽湖音，感受着大自然的唯美，探索人生的真諦。正如梭羅所描述的一樣：“湖是風景中最美麗、最富於表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看着它的.人也可以衡量自身天性的深度。”
在《瓦爾登湖》中梭羅讓我們看到的不僅僅只是表面的東西，迫使我們提出問題，由於答案總是在不斷變化，但我們可以在書中領悟到最樸素自然，生活才是最奢侈的，而並非物質方面上的奢侈。如今的我們生活在物質日益豐富的今天，人們熱衷於豪宅、名車、名錶、名牌包包這些奢侈品中，追求物質層面上的舒服和滿足自己的虛榮心，。而在書中梭羅令我們體會到大部分奢侈品，以及許多所謂生活中的舒適品，非但不是不可缺少的，而且必定阻礙人類的崇高向上。就奢侈和舒適而言，智者過着比窮人更為簡樸和節儉的生活。梭羅所倡導的就是一種輕物質重精神的簡樸生活方式，他將衣食住行降低到必需的限度上，不追求表面的華麗與奢華，重在於真正的享受生活的樂趣。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”我想，這真理應該就是：熱愛自然，創造生活。
獨立搭建小木屋，簡陋的破爐破灶，獨自種糧食、覓食野果、追獵狐狸、種豆耕鋤、捕魚、吹笛奏樂等等，自給自足，每天雖然粗茶淡飯，粗衣麻布，卻依然很享受，拋棄了物質和財富，遠離了世俗，過着“採菊東籬下，悠然見南山“的世外桃源生活，正如梭羅在書中所描述的“在温暖的暮色中，我常在船中吹起晚笛，看鱸魚圍着我環遊，好像沉醉於我的笛音。月亮徜徉在湖面的粼粼波光之上，湖底倒映着森林的叢叢幽影。”不羨浮華，不慕富貴，讓自然和學識使自己不斷豐富，在心靈世界中營造出一片屬於自己的“瓦爾登湖”，營造出一片屬於自己的淨土。
梭羅用自己真實的事例告訴我們不管你的生活多麼卑微，都要投身其中，好好過我們的生活；不要逃避它，也不要咒罵它。熱愛我們的生活，不管它有多麼的貧窮，即使在貧民窟中，也會有一些愉快、驚喜和輝煌的時光。梭羅生活在何處，生活的目的的篇章中讓我們領悟到了生活的本質所在。我們只有通過永遠不停地灌輸和侵染我們周遭的現實，才能理解一切聖潔和高貴的東西，宇宙不斷地、順從地適應我們的想象；不管我們走得快還是走得慢，腳下的道路已經為我們鋪好了。梭羅講述到我們應該自然那像清醒地生活每一天，不要因落在道路上一隻堅果殼或蚊子的翅膀而脱離軌道。這讀起來似乎有些難以理解，他卻形象的地道出了生活的本質。任憑人來人往，我們就主要的是下定決心過好每一天，反觀我們當今社會有多少人因抵制不了物質的誘惑而每天不停的奔波，精神卻日益枯竭，隨波逐流，忙忙碌碌被迫成為了一種習慣，年復一年，月復一月，日復一日的無目的，無追求。
在閲讀篇中告示我們心靈的寂靜，才能活得輕鬆愜意，不被枷鎖所困擾。梭羅的最初居住在瓦爾登湖畔沒能拿起書來閲讀，儘管他整個夏天都把荷馬的《伊利亞特》，也只是偶爾地看一看他的書頁，因為最初他的手頭總是有沒完沒了的手工活計，同時既要房子完工，又要鋤豆子，根本就不可能讀書，不過他盼望着將來能讀夠書，一直用這樣的希望來激勵自己。
在梭羅看來，書為我們存在，或許它會解釋我們的奇蹟，並且可以揭示新的奇蹟。我們可以發現，目前無法用言語表達的事情，它們或許已經在別處表達過了；糾纏、困擾和令我們迷惑的問題，同樣的糾纏、困擾和令所有的智者迷惑過；無人能免；每個人都盡其所能，用自己的言語和生命，回答了這些問題。我們應該要沉得住、心靜下來讀書領會書中所帶給我們的真諦，如果我們能夠真正地，它們可能會比清晨或春天更有益於我們的生活，並且能夠幫助我們看到事物的新層面。有多少人，因為閲讀一本書而開創了他生命中的新階段。
瓦爾登湖是我們每個人心中所向，是我們心中一份清新脱俗的寧靜，願我們每個人都能找到屬於自己的“瓦爾登湖”，不為世俗所困，不隨波逐流，堅守自己的本心。
第2篇
看這本書的過程是跌但起伏的。大部分的內容，都是梭羅的“記流水賬”：他是怎麼在瓦爾登湖邊上用木頭建小屋的，怎樣靠一點點微薄的收入來維持最為簡單的生活的，怎樣種豆苗，怎樣和來訪過客交流並傾聽窮人們的心聲的，怎樣測量湖底深度制畫地圖。另外，他還頗費筆墨描寫了瓦爾登湖的`自然風光，以及附近小鎮的生活圖景。但中間，總會時不時地蹦出一兩句作者貌似深思熟慮了很久才想明白的話，這樣的段落雖然不多，而且零星地散落在字裏行間，但在凌晨閲讀的時候，還是感到它們的力量之強大，將瞌睡的神經都震動得再也不想入眠了。
這位曾經就讀於哈佛大學的高材生，人到中年，卻放棄城市浮華的一切，來到寧靜秀美的瓦爾登湖畔，在湖邊過起了半隱士的生活。要有多大的勇氣來撇清世俗齊刷刷的眼光，才能踏出這一步呢？這是我讀這本書時，不斷閃現腦海的一個問題。他來到湖邊，並非因為他已經參透了禪意，而恰恰相反，他隱居湖畔是為了做一個實驗，他想看看，用一種最原始最簡單的方式同大自然水交融地做鄰居，能否擺脱世俗的狹隘眼光，獲得思想上的昇華。而事實證明，這位可愛的“大叔”真的可以做到。這本寫於19世紀的散文記敍了梭羅與自然為鄰的生活以及生活中感悟到得某些與我們現今生活息息相關的犀思利想。彷彿一個古人，已經預見了人類的未來之蒼涼和悲哀。大自然叫他忘卻了時間，或者説擺脱了時間，從宏大的視域去審視人類和人類的精神以及肉體，難怪梭羅呼喊着：我們要愛她，愛自然。
第3篇
這兩天又撿起梭羅的《瓦爾登湖》，這次閲讀同以往閲讀感受不同，這是一本讓人心靜下來的書，特別在當今這個浮躁的社會裏，人們的心由於受到外界的誘惑太多，都靜不下心來享受生活，大家疲於奔命地追求“成功”地生活，實際上很多人並不很清楚什麼是“成功”？什麼是“不成功”？自己內心所追求的到底是怎樣的生活？什麼是自己想要的生活？什麼生活是健康的生活？什麼是生命？什麼樣的生命是有意義的？人應該成為什麼樣的人？這些問題一直在迷惑着我，困惑着我。
徐遲先生講：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”這次閲讀中我得到同過去閲讀時完全不一樣的收穫，我感覺此書一定要靜下心來閲讀，只有讓整個心沉靜下來，靜靜地讀。心情浮躁時這本書肯定是讀不進去，記得當時我知道這本書時，是在20xx年，由於是美國中學生閲讀極力推薦的一本，當初拿到此書時，只讀了幾頁，實在看不進去，就放下，前兩年由於兒子學校推薦此書，為了想讓兒子閲讀，強迫自己讀完，但也是非常勉強的，因為自己讀的過於勉強，兒子讀不進去，我也睜一隻眼閉一隻眼，不強迫他讀，最近再一次閲讀，連着兩天靜靜地閲讀卻得到我意想不到的收穫，我發現有些書讀不進去，放着，過幾年人生經歷不同了，心境不同，再去讀時就發現它是一本非常好的書。像帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》和托爾斯泰《戰爭與和平》就是這樣的，一放就十年，再拿起時，卻不肯放下，這是我閲讀中摸索出的一個經驗，去年十月份讀《日瓦戈醫生》時，心情激動地無法形容，一下讀了兩遍。
今天上午，大雨滂沱，我靜靜地跟隨梭羅走進了他的精神世界，整顆心完全沉迷於他的文字中，才真正地有點讀懂他，所以這本書只適合在寂寞和恬靜時閲讀，《瓦爾登湖》應屬於心靈之書，你可以完全沉浸其中，忘記周圍的一切，同梭羅一起在大自然中思考生命和生活。現在我有點明白像陶淵明、托爾斯泰、海明威等，都和梭羅一樣遠離都市，過着一種簡單純樸和寧靜的田園生活。只有生活簡單，不為生活所累，不被那些無聊瑣碎的事所牽拌，我們的生活不在無謂的匆忙中被瑣碎的事損耗和浪費，讓整個身心與大自然融為一體，才會有時間有精力對人和世界進行深刻地思考。
梭羅，19世紀美國最具有世界影響力的作家、哲學家，自然主義者，他崇尚過一種簡樸的生活，他熱愛大自然，遠離都市，隱居瓦爾登湖畔，過一種田園式的生活，他想通過自己的這次隱居生活實驗，告訴世人不要被繁紛複雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認為：人們要簡化生活，將更多地時間騰出來深入生命，品味人生，若人生活簡樸，就不會有那麼多的焦慮來擾亂內心的寧靜。我一直認為人真正的幸福就是來自內心的寧靜，這是物質生活無法給予的。只有內心寧靜和平靜，才能真正知道你的內心需要和追求，才能平和接受一切，面對一切，這也是我旅遊途中領悟到，所以人一定要走進大自然，當你面對美麗的大自然風光，面對高山流水，面對天地之間的大美和草原的遼闊，當你站在一望無際的戈壁灘上，這時你才能真正體會到的幸福，是物質生活無法帶給你的那種幸福。這種幸福我也講不清，只是每當我從西部歸來，人雖回來，心卻留在那裏的感覺，我一直喜歡在路上的`感覺，只有在路上，我才會真正地靜心去思考，去感悟。也許經過這些年的行走，讓我的心和梭羅所倡導理念更加接近，所以再去看他的書，忽然發現他寫的正是我內心所追求的，所思考的，就認為這是一本好書，實際上一本書的好壞，應該因人而異，同讀書人的心有關，你認為好的，並不是別人會喜歡，有些書正好寫出我想説出的話和正思考的問題，我就很激動，然後就極力推薦這本書，説這本書是好書，但此書曾經是我無法看進去的書，書的好壞還同人的心境有關，不能一概而論説它的好壞，沒有統一標準。放下此書，得到對看書的一點點看法，並不全是對《瓦爾登湖》感 悟。
第4篇
這是一場重返自然生活的實驗，是一個重新認識生活和自己的旅程。
擇一片湖泊，覓一處樹林，自建原始木製房屋，捕魚鋤豆，聽風踏雪。
身處鬧市，你內心深處是否也有這樣的呼喚？那是我們這一代人來自家長的呼喚，那是來自童年的記憶。
究竟什麼才是人生存的必要條件呢？衣服提供了什麼，房屋又提供了什麼？只關心房子、村子、湖泊、動物，只感受這裏的聲音、色彩，這裏的春，這裏的冬。而這一切的花費，也許根本用不了在都市一年的租房花費。
作者在1846年做這個試驗，讓我們記起了我們人類的'過去。那時，鐵路才剛剛發明，電燈泡還沒有電亮人類的夜晚。世界還是那麼大，夜晚還是那麼神祕，人類的活動大部分還是在那百十公里內。
而瓦爾登湖這片土地，在作者來到的百年前這裏又還是處於人類矇昧狀態的社會。這樣的一個土地，這樣一個時間節點，更能帶來返璞歸真的震撼。
這樣一本書，對現代人繁忙浮躁的生活，彷彿一劑心靈良藥。對於我們這代人，是否真的是“待不下去的城市，回不去的農村”呢？是否我們也要有這麼一片心靈的淨土呢？
第5篇
這是一本讓人心歸寧靜，充滿希望的智慧大作，書中充滿了梭羅對社會，對制度，對人類，對生命等等不凡的見解，當人們逐漸失去田園的寧靜，它便被整個世界閲讀和懷念。
初讀時我有很多不解，看到前面的章節，覺得生澀無聊又難以理解。作者説自己在湖邊種了哪些東西花了多少錢多少成本等等，從敍述的方式來看，感覺比我往日所看的文章遜色多了。
後來，他給予我最大的震撼還是書中對生命、對理想、對自由的嚮往和推崇，啟發我們尋找生命最本真的意義。他説：“最富有的時候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵，一個安心的人在哪都可以過自得其樂的生活，抱着振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不着千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬事萬物沒有變，是我們在變。”這句話閃爍着人性的光芒，讓人對財富觀有更深的理解。
其實，金錢和幸福不是相等的，因為幸福是一種從心底發出的滿足感，金錢雖然能滿足你的`需要但它不是支撐我們幸福的原因。自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。所以他覺得“佩戴任何的肩章，都比不上我這一次榮。”
的確，我見過一號難求的老專家騎車去看病，也見過服務生開好車來上班，我並不反對有人對物質生活品質的追求，但我覺得人更應該清楚的是，智慧與思想的充實才能夠讓自己的內心更加滿足。王安石説：“聖人內求，世人外求。”人，只有直視自己的內心深處，才能獲得最終的幸福，我們追求一生也不過是希望滿足於內心的平和而已。而梭羅這樣的感悟，正是他不斷探索自己內心和社會聯結開出的芳香果實。
他一個人跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開始了獨居生活，他喜愛東方文化，閲讀了大量東方著作，也很贊同道家思想，古人的隱逸生活與梭羅的獨居相似，都是為了尋找世間遺失的純淨與美好，而不同之處就在於古人是歷經滄桑後的看破紅塵，梭羅卻是與生俱來的自覺的超然物外。不同於陶淵明這樣的避世隱居，歸隱田園，梭羅不是逃避現實，而是追求現實，是對生命本質的一種探索。千年之前陶淵明筆下的那方神奇的水土——桃花源，千百年來多少仁人志士渴望的精神聖地，又在梭羅的筆下重現了。
讓我們追隨着梭羅的足跡，拋棄物質所帶來的煩悶與苦惱，感受恬靜的美，聆聽大自然的聲音。
第6篇
第一次讀《瓦爾登湖》是在大學，十八九歲的中文系少女，從這本書中讀到的是梭羅的單純與真誠，是他豐饒的內心，是他對大自然的熱愛。第二次讀《瓦爾登湖》是一年前，四十多歲的中年女人，從這本書中讀到的是作者追問真心的勇氣，是堅守初心的執着，是他對生活本質的洞悉，對世界的深情。
?瓦爾登湖》不是一部小説，不能靠曲折動人的情節，來抓住讀者的心。《瓦爾登湖》也不是一本詩集，不能靠凝練的語言與新奇的意象，來引發讀者無盡的想象。這，只是一本生活隨筆集，沒有什麼情節，也沒有什麼華麗的辭藻。
人們把梭羅稱為“自然主義文學的始祖”，或許有兩個原因，一是因為他感興趣的生活主角是大自然，是大自然中的生靈，大自然中的聲音，以及那些以自然狀態生活着的人們。二是因為他對自然的書寫，採用的是最質樸的形式，平實而簡潔。作者博覽羣書，卻讓人感覺不到掉書袋的賣弄與晦澀。書中記錄的生活是簡單而真實的，一個人的生活日常，所思所想。書中記錄生活的方式，也是最為素樸的，沒有一絲粉飾，不帶一點誇張。書中的語言，睿智、真誠、簡潔、淺白，同時又時時透着幾分幽默。
一個讀完大學，喜歡哲學、歷史和文學藝術的年輕人，突然做出一個決定，帶上一點兒錢，帶上一點兒最簡單的生活用品，去瓦爾登湖邊生活。在那裏，他親手搭起一座小木屋，一盞燈，一張小桌，幾把椅子，兩個煮飯的鍋，幾件餐具，成了他的.全部家當。
他的新家，位置選得剛剛好。這裏可以讓他享受寧靜，平日裏少有村裏人光顧，也聽不到鄰居的吵鬧聲；這裏又不會讓他的生活與世隔絕，旁邊的小村離得不遠，走路十幾分鍾就能去那裏的小商店買些所需的東西；一條鐵路就在不遠處，一天中能聽到幾次火車的轟鳴聲；在這裏他能見到那個沉靜寂寞而又快活的伐木工人，也能見到一兩個因好奇而前來造訪的村民。
他的新家雖然簡樸，卻有最美的房間裝飾畫，那是窗外隨時撲入眼底的風景，有時是一片茫茫雪野上幾行細碎的動物足跡，有時是向晚的餘暉灑落在林間的空地上。他的新家有最美的後花園，有樹林，有鳥鳴，有湖水的微波，有湖中自在的游魚。
他家裏有最可愛的寵物，啄木鳥在篤篤篤地啄樹；知更鳥剛在屋子對面的松樹上做了一個新窩；一隻浣熊在林間遊蕩，幾隻山鷸在泥土裏翻找蟲子。他家裏能聽到最好聽的音樂，那是鳥兒們在山核桃樹林裏歌唱；那是熟透了的果實突然落在地上，那是鷓鴣在拍打翅膀，那是一隻蒼鶻在唱着哀傷的歌。
梭羅有一支妙筆。這支筆，總能讓人看到他所看到的，聽到他所聽到的，彷彿身臨其境一般。這支筆，總能讓你跟他一起笑，跟他一起思索，彷彿你就站在他的身旁。
有時，我會設想一下梭羅的樣子，一個身形高大瘦削的年輕人，眼睛不大，眼底卻透着智慧與善意的光。在陌生人面前，他有些羞澀，有些沉默，有些不善言辭；在心意相投的朋友面前，他卻能眉飛色舞，侃侃而談，風趣而幽默。大部分時間，他不多言，臉上沒有什麼笑意，甚至有幾分冷漠。其實，他的心裏住着熱情、住着愛；住着雷霆風雨，住着風平浪靜；住着冷靜，住着幽默。這樣一個人，我想和他相識，一起坐坐，一起聊聊。只是，不知道，他願意不願意。
四十多歲的我，工作二十年，上有老，下有小，每天的生活充實而忙碌。可，有時我也會問自己，為什麼活着，自己想要的生活是什麼樣子的。走在大街上，看着身邊的車水馬龍，人來人往，有時會想，大家如此忙碌究竟是為了什麼。或許很多人都會回答，為了生活，為了自己，為了家人。如今，在北京這樣的大城市裏，生活豐富多彩，商品琳琅滿目，很多人已不必為維持基本生活而奔波勞碌。不過，或許你也像我一樣，總能聽到或看到身邊太多的不滿足，想要更大的房子，想買更豪華的車子，想用更高級的化粧品，想穿更大牌的服裝，希望孩子能上最好的學校，盼着老公體貼又多金。
慾望像是一根導火索，一旦點燃就會四處蔓延，越燒越烈；慾望像是一種超強傳染病，自身的免疫力稍低，就會被傳染，且一發而不可收拾。人們忙碌着，為了這張似乎永遠也填不滿的慾望之口；人們焦慮着，擔心慾望的肥皂泡會突然被碰破，希望的一切在瞬間成為泡影。
不知道，你是否也像我一樣，有時會站在某處發呆，似乎迷失了努力的方向；不知道，你是否也像我一樣，有時會突然追問，自己的存在有什麼價值，自己真心想要的是什麼樣的生活。這時候，或許讀一讀《瓦爾登湖》是個不錯的選擇。或許，你我不必像梭羅一樣，去找個與世隔絕的地方離羣索居。或許，你我可以像梭羅一樣，找個時間，給自己尋一片心境，體會一下簡單生活的樂趣，聽聽大自然的聲音，看看花開花落、草長鶯飛。或許那時，我們心中的焦慮會少些，更少些，甚至會慢慢消失。
陶淵明有詩云“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”。問問自己的真心，想想自己的初心，知道自己的真心，記着自己的初心，無論生活在何處，我們都能做到恬然沉靜而內心篤定吧，就像梭羅一樣。看一本書，掩卷細思之後，重返生活的我們，心境早已不同。
或許，這就是梭羅送給我們的禮物；或許，這就是《瓦爾登湖》帶給我們的驚喜吧。
第7篇
第一次聽説《瓦爾登湖》是看到省文化廳微博的圖書推薦，過了幾天我去借書時一起借了回來。我記得是在角落最後一排人跡罕至的地方，版本很多，我拿了一本粉紅色書皮的。是誰翻譯的我都沒注意，因為我並沒有完成那次的讀書計劃，到了期限只能原封不動的還了。那一次我按照推薦裏的書單借了很多書，發現有一些並不合我的胃口，就決定還是按照自己的想法喜好去借書。《瓦爾登湖》也逐漸被我忘記了。
再過了一段時間又有人推薦《聽客溪的朝聖》，借回來看到書中有這樣的宣傳，大概是説可以和《瓦爾登湖》相媲美的書籍，甚至有人認為超越。於是我又想起了《瓦爾登湖》，我注意到很多權威的微博都把它的地位抬得很高，大致説是一生中必讀的書之一。於是我又重新去圖書館找那本粉色的書，卻沒找到。這段時間這本書又火了起來，很多近期一點的版本都被借走了。剩下的，我本着小眾及邊遠地區出版社不選的原則，最終拿了譯林出版社許崇信和林本椿的版本。看到書中作者介紹這是“自己家中唯一一本版本上多重收藏的書”，我就對譯本放心了很多。而實際讀下來我深深感覺這本書譯得“有點擰巴”。
從愛默生的'“梭羅小傳”，“經濟篇”讀下來都很吃力，我多次無數次的想放棄。這樣一本書，邏輯，敍事順序都有點混亂，並不像一個刻意寫書的人會去顧及讀者的感受，真像一本神經錯亂的囈語集子。我讀來到底有何意義，為什麼又如此受追捧，我又一次感覺到“盛名之下，其實難副”。可是很奇怪，我還是一直堅持，咬着牙往下讀，是因為他炒作得太有名氣了
？還是…其實這本書有些特別，前面很多部分確實索然無趣，跟想象中優美、有意境的湖畔生活完全不同，因為作者的出發點跟“湖畔詩人”迥異！把《瓦爾登湖》跟《聽客溪的朝聖》比較我覺得有些不可理喻，《聽客溪的朝聖》是一本以放鬆身心融入自然的怡然心境造就，我也並不覺得那本書有多出色，而且也不滿意那個譯本。可能在中國，詩人和生物學家還沒有聯姻吧，因為我百度“毒胡蘿蔔”竟然沒有，我到底不知道此為何物，在中國又叫什麼、指什麼。
那本書我更多的新奇是一些大自然本身的奇特，認識了更多的動植物，另外，作者向我們揭示了一個並不完美純真的自然界，而是處處充滿了“殘忍”。梭羅在湖邊居住只是把湖當成一種體驗，從他的文字中我覺得他一直是個旁觀者，冷靜的哲人而不是他自己所謂的“詩人”，他從未停止過思考，是一個“實踐的哲學家”。
縱然有一些泰戈爾式的優美又有哲理的散文詩句，而且他也經常思想獨到。但總體來言，整書雖然説是散文，但更像一篇長篇大論的論文，這一切都只是他的論據，他一直是個冷靜的旁觀者，時刻審視自己當前的生活與他的思想，我甚至覺得他在捕魚，洗澡，採集漿果的時候都沒有停止關於他那個“大計”的思考，他是帶着任務來考察和體驗這一切的，所以我覺得他並沒有太多的快樂和享受當下，在他的文字中我也感覺不到太多的詩意和美感。反而跟《魯賓遜漂流記》中的主人公有些像，我更喜歡魯賓遜這種純粹的目的。
我不認同有人把它評為“詩意的棲居”。但是這本書真的也有點特別，像一個孤獨、入魔、又執着的哲學家一直追逐自己的抱負並實踐。我想我也是孤獨的寡人一類，我並不關注他的實踐證明什麼，我更喜歡他那有時單純流露出來的詩意和一些孤獨星球人類的感悟，所以我還是想擁有這樣一本書。但我覺得目前這個版本翻譯的很沒有詩意，於是百度了很多版本，最終買下了四川文藝出版社仲澤的版本，像泰戈爾的詩那樣放在案前，有事沒事想起來嗅一嗅書中那些有芳香的文字就好。
關於譯本，我並不是很喜歡直譯的東西，我覺得好的翻譯本身就是一部文學作品，具有收藏價值。當然如果是專家從事研究的學者，就有必要讀直譯和原著了，那是他們的事。
人人簡歷網
