《懺悔錄》的心得體會6篇

我們在寫心得體會的時候一定要將事情的發展先思索一下，所謂心得體會是一種學習實踐後所寫的感受文字，本站小編今天就為您帶來了《懺悔錄》的心得體會6篇，相信一定會對你有所幫助。

《懺悔錄》的心得體會篇1

按照要求，我學習了省紀委、省監察廳編制的《懺悔錄》這本書，通過貪腐分子痛徹心扉的懺悔，真實再現了他們身陷囹圄後發自內心的反省，深刻剖析了他們逐漸走向腐敗墮落的心理路程和犯罪軌跡，以案説紀，以案明法，給人以強烈的思想震憾，具有很強的現實針對性和警示教育意義。違紀違法者他們用政治生命寫成的警示教材，成為警醒黨員幹部，特別是領導幹部守護政治生命的前車之鑑，敲響防微杜漸、敬畏法紀、敬畏人民的長鳴之鐘。經過閲讀和反思，聯繫我的工作實際、思想實際，體會頗多，主要體現在以下幾個方面：

一、要加強學習，堅定理想信念

從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們的不義之財來自手中的權力，他們用權力演繹了一場場淋漓盡致的權錢、權色交易。他們無視黨紀國法，目無組織紀律，不顧羣眾利益，弄虛作假，獨斷專行，橫行霸道，腐化墮落，不僅嚴重敗壞了黨風政風，而且使人民羣眾利益遭受了嚴重損失。

從《懺悔錄》中的案例中，我們不難看出，貪慾是逐步膨脹的，貪官並非是一夜之間變成鉅貪的，大都經歷由小貪、中貪到大貪，一些領導幹部在在跨入腐敗之門產生蜕變之前，絕大部分是好的或比較好的，但隨着職務的升遷、權力的增大，在糖衣炮彈的屢屢攻擊下，由小打小鬧，到大把撈錢;由半推半就到來者不拒;由擔心受怕，到心安理得;由以權謀私到瘋狂地進行權錢交易。無論是蔡豪文還是張曉光等大部分貪官放鬆了對世界觀、人生觀的改造，抵禦不住權、錢、色的誘惑，走向了犯罪的道路，以致深陷牢獄，令人痛心疾首。

通過對《懺悔錄》這本書的學習，使我清醒地認識到，要想在當今歷史時代保持共產黨員純潔公僕的本色，必須堅定正確的人生觀不動搖，始終做到慎欲修德，省己律身。古語云：珠瑩則塵埃不能附，性明而情慾不能染也。黨員領導幹部必須時刻保持清醒頭腦，培養積極向上的人生觀，堅持慎始、慎微、慎欲。慎始，就要在“不義之財”面前，慎重對待“第一次”，果斷拒絕“第一次”;慎微，就要做到謹防小惡積大惡,謹記小節並非無害，而是一切大害的開始;慎欲，就是要正確處理好民欲與己欲的關係，把“體民之情，遂民之慾”作為應盡的責任和義務，熱心地為羣眾排憂解難，謀利造福，把個人的欲求置於羣眾欲求之下，做到“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。

在當今歷史時期，做為一名共產黨員，要清醒的認識到，只有認真學習中央反腐倡廉和幹部廉潔自律的有關規定，時刻牢記反腐倡廉的思想防線，真正做到權為民所有、利為民所謀，時刻牢記全心全意為人民服務的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律已之心，常修為官之德。不斷加強思想改造，牢固樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀、權利觀，時刻築牢反腐倡廉的思想防線，一心為黨，一心為公，廉潔自律，克己奉公，始終保持共產黨人的浩然正氣。

二、以案為鑑，提高拒腐防變能力

通過學習《懺悔錄》中違紀違法案例，使自己清醒的認識到，作為一名共產黨員要清醒地明白自己該做什麼，不該做什麼，以案為鑑，要警鐘長鳴，“手莫伸，伸手必被捉“，古往今來，貪官貪戀權、錢、色，以至觸犯了國家法律，深陷圇圄，留下千古罵名，永遠被釘在歷史的恥辱柱上。《懺悔錄》中的案例詳實、全面，個個如宏鍾長鳴於耳，不時地警示、提醒着自己，要加強廉潔自律建設，不斷自勉，緊緊圍繞“創新“、“求實”、“從嚴”方面下功夫，促進自身的廉潔自律，自覺構築工作、生活作風上的兩道防線。在日常工作中要牢記常懷律已，常思為民之責，一定要樹立正確的權力觀、政績觀，要立共產主義的大志，成人民羣眾的大事，把心思用在工作上，用在幹事業上，用在為民羣眾謀利益上。對待權力要有如履薄冰的精神，要慎權，“權力是??

把雙刃劍”，作為黨的領導幹部要時刻認識到手中的權力是黨和人民賦予的，用好了能為民造福;時刻想到在市場經濟條件下的權力周圍佈滿了“陷阱”，用不好也能為自己“造罪”。我們要以《懺悔錄》中的案例為鑑，清醒地認識到：一分權力，十分責任，權力越大，責任越重，一定要依法用權，不行使違反黨紀國法的權力;廉潔用權，不行使徇私謀私的權力;按職用權，不超越黨和人民賦予的職權範圍;以德用權，不超越權力行使的道德標準。惟有如此，才能為民造福，為己免罪。否則就“一失足成千古恨”，成了蔡豪文等《懺悔錄》中的違紀違法之流。在生活上，保持艱苦奮鬥的優良作風，頂得住誘惑，經得住考驗，做到一身正氣。小洞不補，大洞吃苦，要把組織和羣眾監督當作是一面鏡子，經常照一照，檢查一下，及時加以改進和糾正，在自己面前真正築起一道防腐防變的鐵籬笆。

三、要嚴於律已，永葆公僕本色

學習《懺悔錄》這本書後，使我深刻領會到立黨為公,執政為民的重要性，做為一名共產黨員要時刻將自己的工作實踐，跟人民羣眾的具體利益聯繫在一起，做事謙虛謹慎、嚴於律己、廉潔奉公，要為民做老實事，做本分事，要在錯綜複雜的社會中找準自己的人生價值航標，千萬不能背離了為民辦事的航線，否則悔之晚矣。

《懺悔錄》的心得體會篇2

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所説的：人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：我深知自己的內心，也瞭解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。他對於自己與眾不同的認識是正確的。

否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：我深知自己的內心，也瞭解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。他對於自己與眾不同的認識是正確的。

應該是離大革命前的法國太遙遠了，不瞭解其歷史面貌和社會階層，讀這本書沒有多少帶入感。《懺悔錄》的上下兩部，我完全可以當成兩部不同的書，上部要稍微有趣一些，講述了盧梭從一個鐘錶匠的兒子，到流浪漢，四處尋求貴族保護和生計，後受華倫夫人的庇護。讀到其中一些遊歷四方、接觸各階層人士的經歷令人興奮。但深受後現代文學藝術影響的人對其中的文學意味實在沒什麼興趣，事實上，為了敍述上的平均，盧梭壓縮了其優雅的文筆，或者文字中那種遙遠的`貴族腔調和我的氣質沒什麼共同之處，讀起來沒勁兒。還有描寫自己對華倫夫人的俄狄浦斯情結，充沛的情慾，情感太過氾濫。

下半部分出現的眾多例如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等思想泰斗，但由於是自傳，盧梭只是依據自身立場判斷他人。並且站在他的高度上，他筆下的這些人物似乎也沒有複雜的人性。甚至也沒有進行什麼描寫，基本上是事件的記錄，所以漢譯本中要是去掉書信往來的附件，是太大的損失。與百科全書派的決裂。盧梭反覆講述着個人與個人之間的產生芥蒂的事件經過。但整個讀完還是能感覺到他們本質還存在着重大原則的分歧。

第一次見到一個作者在書裏流了這麼多的淚水，為他遇見的每個女人都留下了或多或少綿長而傷感的眼淚，盧梭在情感方面的敏感和脆弱時驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數人沒有什麼區別，但情商遠遠低於常人，不知道着算不算書裏的缺點，對於華倫夫人的美貌和人品，對於自己與她的情慾，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈目眩，他還是有一簍子情感要抒發，在與百科全書學派決裂後，他也幾乎與所有的貴族保護人和社交圈子決裂，對此他的懺悔往往是因為我有一顆水晶般的心之類的話，有點不痛不癢，我總覺得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫了懺悔錄這樣的大作，也不意味着他的懺悔是完全真實的，他以為他做到了這一點，但還是很難説服我。

譬如與狄德羅決裂的起因僅僅是因為狄德羅新書裏有一句話貌似影射了隱士生活的不正確，冒犯了正在退隱廬隱居的他。盧梭為此在書中開始了對狄德羅的批評。直至後來徹底決裂，提到退隱廬，是由盧梭的另一位保護人埃皮奈夫人送給他的，當然到後來，跟這位夫人，他也因為些瑣事絕交了，盧梭在退隱廬前後的生活極為重要，奠定了一個最偉大思想家的基礎，他在這裏寫出了《愛彌兒或論教育》《社會經濟學》和《感性倫理學》的部分草稿，在此之前他已因《論科學和文藝》《論人類不平等的起源》爆得大名。

而他自己與泰蕾茲所生的五個孩子，卻被不願意承擔撫養義務的他分別送進了療養院，並且他對此事的懺悔(如果算有的話)，一筆帶過，既然是時髦的做法沒見過面得孩子談不上父愛。對於泰雷茲，他也一直認為根本沒有愛情，並且有一段宂長而詭異的自我解釋，實在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂，好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過強的性格有關。這或許是他追求自由的性格使然，或許只是一個無私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。通過懺悔錄評價盧梭的為人意義不大，因為他有一個觀點我很贊同，大致意思是對於宗教，或者道德方面，只是管好自己就好了。

《懺悔錄》的心得體會篇3

第一次讀盧梭的《懺悔錄》，當時對許多人和事的看法非常幼稚，覺得這麼偉大的一個人物，怎麼會騙人、調戲婦女、偷東西偉人應該是完人，沒有一點暇癖。後來隨着年齡的增長、閲歷的增加，對人性有了更深刻的認識。

當我第二次重讀《懺悔錄》時，才感到敢於赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。而中國當代的傳記文學創作，是否應該學一點盧梭的精神呢！

現在，不管是在大大小小的書店裏還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關、斬六將，而看不到他（她）走麥城，更有甚者，把自己説成一朵花，把別人説成豆腐渣，藉機抬高自己，為自己樹碑立傳。總之，不是他（她）實際的那樣，而是他（她）希望的那樣。其實寫自傳的不管是自己寫還是請別人寫，真正寫出自己的成長變化，犯過什麼過失，倒是對世人有益。

其實學一點盧梭的精神，並不是象某些明星那樣拿自己那點隱私來吸引讀者。更多的應該是對讀者、為後人有教益的功過是非、經驗教訓。一個人在幾十年的經歷中，他所走的路程，很難説是筆直的，一點彎度也沒有。不犯錯誤的人是沒有的。問題是看你有沒有盧梭的那種自我剖析的覺悟。敢不敢象盧梭那樣揭露自己的傷疤，對自己的功過是非有沒有一點實事求是的精神。周總理生前曾説過：如果我寫書，我就寫我一生中的錯誤，，要讓活着的人們都能從過去的錯誤中吸取教訓。翻譯者劉思慕在《歌德自傳》譯者新序中説：深刻的自我解剖和坦率的自我披瀝，是《歌德自傳》的第一個特點而這些偉大的、著名的人物，敢於披露和承認自己的缺點，並沒有因此而影響自己的威望，後人不是同樣敬重他們嗎？

我和許多的普通人似乎沒有寫自傳出一本書的資格或興趣。不過活着的每一個人無時無刻不在寫自己的歷史。因而，在這個文化浮躁的時代，我不合時宜地重讀了《懺悔錄》，發一點愚不可及的感受。

《懺悔錄》的心得體會篇4

一、貪污、自毀前程。在廉政教育片中，一個個國家高級幹部，理解黨的培養教育大半生，政策理論水平不可謂不高，但他們忽視自身思想改造，漠視黨紀國法，為私利和享樂濫用職權，貪圖享樂、一擲千金，入黨時的誓言和“共產黨員”的稱號早已丟到九宵雲外，思想的腐朽，行為的墮落導致了國家和人民利益的巨大損失，使國家機關的公信力受到極大損害，最終把他們自我也送進了高牆大獄。不管是在哪個崗位的領導幹部都就應從此片中，去感悟、去警示自我，切不可因一念之差毀了黨和人民的事業、家庭團圓和事業前程，更葬送寶貴的自由和生命。

二、加強思想建設，勿以惡小而為之。要牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，不被社會上的醜陋現象迷惑自我的雙眼，在權力、金錢、美色等的考驗面前自警、自重。要不斷加強世界觀的學習，不斷增強黨性修養。樹立正確的世界觀和堅強的黨性意識，需要在工作中不斷的學習，既要學理論，也要學先進，更要吸取教訓。要牢固樹立“廉者榮、貪者恥”的思想，從自身做起，力戒貪念。要繃緊“遵紀守法”這根弦，切莫心存僥倖，切記法網恢恢，疏而不漏。

三、自覺抵制誘惑，增強黨性修養。在當前市場經濟條件下，人們的思想觀念、生活方式和價值取向都發生了多方面的變化，但是非、善惡、美醜的界限不能混淆，作為共產黨員堅持什麼、反對什麼，倡導什麼、抵制什麼，都務必旗幟鮮明。我們必須要時刻把加強學習改造、增強黨性鍛鍊作為自我做人做官的頭等大事抓緊抓好，活到老，學到老，改造到老。時時處處做到自重、自省、自警、自勵，始終持續共產黨人的浩然正氣。

四、加強自我約束，以實際行動反腐倡廉。反腐倡廉工作務必時刻持續自我約束意識。許多貪污分子，都是因為對自身要求放鬆造成惡果，提高自我約束意識首先要構建正確的權力觀，做到權為民所用;其次要提高對自我包括家人的要求，諸多反面事例告訴我們，fb最初的根源往往來自家庭的影響;第三就是要努力學習，認真理解教育，如果放鬆學習，思想停滯，就會心中失去大局，就容易分不清是非;第四，要在實際行動中提高反腐倡廉的潛力，自覺抵制金錢、人情等對自我的影響。

雖然我們只是一名普通的共產黨員，沒有身居要職，但是反腐倡廉的意識要時刻持續，作為一名醫務人員，在平凡的工作崗位上要時刻警惕fb的發生。在醫院三令五申的加強反醫藥賄賂的同時，怎樣樣抵制住外界的誘惑，是每一個共產黨員、醫務工作者值得深思的問題。

《懺悔錄》的心得體會篇5

近日，我局開展了“講嚴立”專題警示教育動員會以__嚴重違紀案件為反面教材，給我們全體黨員上了一堂生動的黨課，通過警示教育。使我們精神得到洗禮、靈魂深受觸動。使們認識到：講忠誠是黨員的政治品格，嚴紀律是黨員做人的底線，立政德是黨員為官的職業素養，“講嚴立”實質上是黨員安身立命、做人做官做事的“三要素”，缺一不可。

縱觀墮落軌跡，教訓深刻警示我們，理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動搖是最危險的動搖，人生價值觀的偏移是最根本的偏移。他們一個個走上違紀違法道路，表面上看是貪腐引起的，但深層次的原因，是政治上的迷失，理想信念的淪喪，人生價值觀的扭曲，最終導致與黨離心離德，目無規矩、肆意妄為。

前車之轍，後車之鑑。很多反面典型案件為我們提供了難得的警示教材，我們每位黨員一定要從中吸取深刻的教訓，增強廉潔自律的自覺性。我決心在工作中做到：對待工作要多用加法，倍加珍惜來之不易的崗位，珍惜多年的奮鬥成果，珍惜擁有的自由和幸福，以進取之心履職盡責;對待要多用減法，儘量減少不必要的煩惱，做到知足知恩，以平常之心看待職位;對待利益要多用除法，切實剔除私心雜念，以公正之心待人處事，把住自己的愛好、情趣和小節，真正做到乾乾淨淨辦事、堂堂正正做人。

一、嚴以律己，以身作則，做廉潔從的模範。我們的幹部在老百姓眼中就是“官”。為官者“其身正，不令則行;其身不正，雖令不從”。黨風決定政風，黨風決定民風。黨員幹部的道德修養，不僅關係到個人的道德品行，還關係到黨的整體形象。

二、牢記責任，奮發進取。崗位意味着責任，幹部意味着服務。我們所處的時代是不斷改革創新的時代，是經濟快速發展的時代。我們作為人員，一定要身體力行，盡心盡職，努力作為。要增強憂患意識，時刻保持清醒的頭腦和強烈的危機感，不斷確立發展的新目標和審計工作的高標準，永不自滿，永不懈怠;要增強創新意識，按照科學、務實的要求，創新工作理念，創新工作思路，創新制度的執行力，努力爭取工作的主動權。

三、勤於學習，強基固本。作為，要培植良好的學風，在不斷的學習中，提高思想境界，築牢思想防線，提升運籌自如的工作能力和領導藝術。在當今知識經濟條件下，以往“一次教育、終身受用”的時代已經結束。繼續教育、終身學習必將成為人生的唯一正確的選擇，作為，要適應工作的需要，高度重視業務學習、理論學習、政治學習，努力培養學習的習慣，修身養性，不斷反省自己、豐富自己、完善自己。

四、時常自醒，自警自勵。正確看待自己的成長和進步，心中時刻明白。明白權力和義務是對等的，有多高的職位，有多大的權力，就有多大的責任，就要為羣眾做多大的事情，就要為羣眾謀多大的利益。自醒自警很重要，就是要自我警告不違背組織原則，不違背道德規範，就是要以他人的沉痛教訓告誡自己不能重滔覆轍。

通過這次開展“講嚴立”警示教育活動，使我受到警示、啟迪人生、牢記宗旨、恪盡職守、勤政廉潔、紮實工作，為的事業作出新的更大貢獻。

《懺悔錄》的心得體會篇6

上個週末去上海書城，本來準備再讀一遍《基督山伯爵》，記得高中在上課的時候偷偷看基督山，被班主任發現然後毫不留情地沒收了，沒收的那本還是基督山伯爵的下冊，可想而知當時的悲憤之情。至於這本書內容，早已忘得一乾二淨。這次在書城沒有找到人民文學出版社的基督山，所以只好買了法國著名作家盧梭的《懺悔錄》。

奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學讀的第一本文學書，大學的我不喜歡讀文學類的書籍。記得那時任老師教我們西方外國文學，當時考試的要求就是要我們讀一本關於學前教育方面的西方名著，迫於考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是後面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學書籍。

今天當我讀到盧梭的這句話，仍然激動不已。他説：當時我是什麼樣的人，我就寫成什麼樣的人：當時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪;當時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的內心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們為我的種種墮落而歎息，讓他們為我的種種惡行而羞愧。然後，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢於對您説：“我比這個人好!” 。 這一段話像極了耶穌對惡意誹謗一個妓女的法力賽人説的話一樣：你們當中誰若沒犯過罪，就可以打她。結果，眾人一個個丟下石頭，低首離去。

近來我又讀了一遍法國啟蒙作家盧梭的《懺悔錄》(陳筱卿譯，譯林出版社，1994年版)。

上下兩卷共十二章，中譯本634頁，洋洋五十餘萬字，一口氣讀下來，看得我倆眼朦朧。隨着盧梭敍述的文字河流，我又一次漂進了他豐富而傳奇的心靈之海，不由自主地陷入思想與情感的漩渦裏，拜倒在上帝的腳下，發出深沉的喟歎——懺悔吧!

從寒假到上個月中旬，差不多歷時三個月，終於看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續篇《漫步遐想錄》，前者是盧梭在面對污衊誹謗時極度渴望的自我辯護，而後者則是這料，人生總會有林林總總痛苦和煩惱，在這個路途中我們到底應該怎樣活、為什麼活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的;自我、友誼，這些都關乎生活、關乎人性、甚至，關乎靈魂。位偉大思想者在生命的最後路途的淺淺悲鳴。看完兩本書的總體印象是：人生的事誰也無法預料。

昨天晚上粗略的看了盧梭《懺悔錄》的第四章，大致講了他四五年的漂泊生活。他是勇敢的人，敢於承認自己做過的違背道德的事情。不是偽善者。這一章的景色描寫很動人，發生的事情也十分有趣，看過之後，心中有濃濃的滿足感。這便是名著的魅力吧。