大家在讀書的同時，可以把書中的知識營養所吸收，那麼在寫一篇讀後感時一定都有所進步。下面是本站小編為大家整理的2022《俄狄浦斯王》讀後感範文，僅供參考，歡迎大家的參閲。
2022《俄狄浦斯王》讀後感範文
初讀完《俄狄浦斯王》我簡直被震住了，捧着書呆坐了好久。也許是我才疏學淺，在中國的劇作中，我還從來沒有遇見過如此震撼人心的悲劇作品。那早就知道卻依然為之扼腕的情節，那不可避免卻是那麼理所當然的命運，那淋漓生動而又引人深思的語言……所有的光環似乎都聚在了一起，這不得不讓我看了一遍又一遍，而每多看一遍就又多感慨一分。
《俄狄浦斯王》是亞里士多德非常欣賞的一個悲劇典範，所以先就亞里士多德的觀點來談談《俄》劇的情節和性格。
通讀該劇很容易看出，這是一出典型的古希臘鎖閉式結構悲劇，它從故事的危機寫起，即從忒拜城遭受災難、人民乞求俄狄浦斯王的救助寫起，略去了前情，即災難發生的原因，通過倒敍的方式，一步步揭開謎底。這就體現出了閉鎖式結構的特點，同時也是這一結構的最大優點：集中。閉鎖式結構嚴格遵守一天時間、一個地點和一條情節的規定。《俄》劇本就是“三一律”的完美體現，全劇情節發生在一天時間內，地點始終在忒拜王宮前院，情節是俄狄浦斯發現自己的身世祕密。雖説只有一條情節，但並不等於算是簡單情節，相反，《俄》劇的情節正是亞里士多德最欣賞的複雜情節。什麼是複雜情節?就是指情節中包含有突轉和發現，它們是“悲劇中的兩個最能打動人心的成分”，即該劇的第三場和第四場中的“突轉”和“發現”。
亞里士多德在《詩學》中指出，“突轉”“指行動的發展從一個方向轉至相反的方向……此種轉變必須符合可然或必然的原則”。《俄》第三場，報信人的到來本是為了通報波呂玻斯國王的死訊，打消俄狄浦斯害怕弒父娶母預言應驗的心理，讓他高興，不料在道出他的身世後卻引出了截然相反的結果，這就是突轉。而“發現”是“指從不知到知的轉變，即使置身於順達之境或敗逆之境中的人物認識到對方原來是自己的親人或仇敵”。劇中的“發現”在報信人到來後，王后伊俄卡斯忒發現了俄狄浦斯是自己的親生兒子，隨後俄狄浦斯也從“拉伊俄斯的僕人"口中知道了自己是拉伊俄斯與伊俄卡斯忒的兒子，一切真相大白。在這裏，“突轉”與“發現”不僅都具備了，而且幾乎同時發生，根據亞里士多德的編劇理論，這是最好不過的方式。
除了情節，亞里士多德認為性格的重要性佔第二位，用他的原話説，就是：“情節是悲劇的根本……性格的重要性佔第二位。”“人物不是為了表現性格才行動，而是為了行動才需要性格的配合。”由此可見，事件，即情節是悲劇的目的，但沒有性格，悲劇卻可能依然成立。很多人並不完全同意亞里士多德的觀點，説是性格產生了情節，是性格決定了情節的走向。他們設想，如果俄狄浦斯是另外一種性格的人，整出悲劇就不是現在這個樣子了。如果他不是性格衝動，他就不會在前往忒拜城的途中殺死個素不相識的老人(他的親生父親);如果他不是愛民如子，他就不會追查兇手以求得天神對忒拜的寬恕;如果他不是倔強而執着，勇敢而坦蕩，他就不會堅持不懈地追查下去，連最具體的細節都不放過……種種如果看來的確是可以減輕悲劇甚至是可以阻止這場悲劇，但是我想説，無論這個中心人物的性格如何，這一場命運的悲劇註定要不可避免得發生。悲劇的色彩可能因為性格的不同而或濃或淡，但戲劇作為一種文學形式，它要表現的就是一種狀況的極端，一種力量的極限，一種命運的極至。這一悲劇的命運放在別人身上也許是沒有這麼樣的悲劇效果，,但放在俄狄浦斯身上卻是收到了它該有的效果，悲得讓人扼腕悲歎，悲得讓人愈覺對命運的束手無錯，而這正是作者的意圖，悲劇的要求。所以從這一點來看，亞里士多德説的“行動需要性格的配合”並不是不無道理的。
2022《俄狄浦斯王》讀後感範文
如果真的註定是杯具，無論怎樣的意志也不會逆轉結局，這就是生活。如果允許發揮意志，卻註定般地走上了杯具的結局，這就是宿命。
古希臘杯具往往被人們稱為“命運杯具”。所謂“命運杯具”是指主人公的自由意志同命運對抗，其結局則是他無法逃脱命運的羅網而歸於毀滅。
自由意志與命運的衝突，向來被認為是古希臘杯具的主旋律，古希臘三大杯具家都涉及到了自由意志與命運衝突的主題。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是體現這種命運造成杯具的經典作品，劇中俄狄浦斯的杯具就緣於其無法逃脱的命運羅網。
俄狄浦斯王的神話是人類從殺父娶母引向禁忌這一禮貌進程的反映與折射，他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自我的選取，也非他的選取，或者説命運由不得他選取。俄狄浦斯知與不知的杯具在表現命運不可抗拒性的同時，也表現了對命運不合理性的譴責。
俄狄浦斯聰明、誠實、正直、勇敢，他勇於向不合理的命運挑戰，與之抗爭。但是，命運卻註定這樣一個優秀人物成為罪人，他要承擔前人的罪過，受到厄運的懲罰，其實這一切都是命運的捉弄和俄狄浦斯自我的意志所造成的。
我們來看俄狄浦斯的命運：出生後三天，他就被鐵絲穿過腳踵然後棄於荒野，只是由於執行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任託斯的牧人，才大難不死。他日後成為科任託斯國王玻呂玻斯的養子，成人後因從神諭中得知自我必將殺父娶母的命運，於是離開“父母”所在的科任託斯，向真正的故國忒拜城進發。
在三岔路口與一老者發生爭執，誤將其殺死，這老者實為他的生父拉伊俄斯。隨後他來到了忒拜城解開了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，剷除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，並依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武——他的親生母親。其殺父娶母的厄運全部應驗，而他卻毫不知曉。在這場杯具中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災難，卻始終逃不出命運的捉弄。
人們都認為俄狄浦斯是無辜的，因為還在他出生之前殺父娶母的杯具就已經安排好。他的智慧、他的求知求真、他的誠實勇敢、他的職責感，所有的一切，不僅僅沒有使他逃脱命運的魔掌，相反使他陷入到命運的怪圈中。既然俄狄浦斯沒有選取的機會，就不就應為罪惡承擔職責。
所以，嚴格地説俄狄浦斯不是兇手，而是這場殺父娶母杯具的受害者。那麼，誰該為這出杯具承擔職責呢？命運！到底什麼是“命運”呢？所謂“命運”，就是先定的生命過程朝向某一目的的趨近，這種趨近不是人的理性所能改變的。“命運”就是外在於人且支配人的一種超自然的神祕力量，不管個人怎樣抗爭都是無法改變這種力量的。
然而，俄狄浦斯的杯具僅僅是由他的命運造成的麼？如果説命中註定他會弒父娶母，這是既成的事實，是無法避免的杯具，但俄狄浦斯對這一切並不知情。在這一切杯具被揭示於眾前，他是一位受人尊敬的國王，他的王國國泰民安，他的王后美麗動人，他有兩兒兩女，有着幸福的生活。那麼又是誰攪亂了這一切寧靜，讓俄狄浦斯應對這種生不如死的痛苦的呢？這個罪魁禍首其實就是俄狄浦斯的自由意志。
人們總是説難得糊塗，總是説有時無知也是一種幸福。這其實不無道理的。如果俄狄浦斯沒有堅持追查真相，那麼事情不會發展到無法收拾的地步。
他不顧老牧人的勸告，不顧先知的警告，不顧王后的苦苦哀求，他一意孤行，必須要查明真相，卻發現自我就是那個殺害先王，給國家帶來瘟疫的兇手，更災難性的打擊是他明白了自我的身世，明白自我殺死了親生父親，並且自我的王后竟然是自我的親生母親！
王后羞憤自殺，而俄狄浦斯無法應對自我的孩子，無法應對臣民，他在極度震驚中為洗刷罪惡而刺瞎了自我的雙眼並自行放逐。這場可怕的毀滅其實是在俄狄浦斯自以為理性的舉止，一步一步向前推進的。除了俄狄浦斯的頑固和堅持，導致他一意孤行的行為的原因還有他的驕傲。
作為一國之王，俄狄浦斯在心理上有一種驕傲和霸氣。因此當先知警告他不要再追查兇手的時候，他完全聽不進勸告，執意要去做。如果他當時冷靜地想一想先知的話，他就應能意識到事態的嚴重性，或許就會避免這場災難了。因此，俄狄浦斯的杯具也是由他自我的意志引發的。
現實中我們常常後悔，就是因為我們總是喜歡盲目行動，總是在遇見挫折的時候，驚皇失措，做出錯誤的決定。甚至是明明明白是錯誤的思想，卻因為可憐的自尊而不願意改正，一錯再錯，直至萬劫不復。
這場杯具以俄狄浦斯的一無所有告終。他失去了父母和子女，失去了王國和臣民，失去了尊嚴和自信，還失去了雙眼。他的餘生都將生活在無法應對自我，無法走出陰影的痛苦煎熬中。
索福克勒斯將俄狄浦斯的杯具刻畫得淋漓盡致，讓讀者不禁為俄狄浦斯無法逃脱的命運而感到無助，同時也為俄狄浦斯頑固地引發這場杯具而痛心。俄狄浦斯王的知與不知都是杯具，人有限的知永遠達不到神的先知，這就是命運。
2022《俄狄浦斯王》讀後感範文
一本輕輕薄薄的書，一種無法阻擋的命運。
對於任何一個文本，都有不同的解讀。而在關於《俄狄浦斯王》的眾多解讀中，相比於俄狄浦斯情結，悲劇意識，自我毀滅精神等等，我更傾向於這樣一種觀點：這部偉大的著作是索福克羅斯對於命運的追問和反思。
《俄狄浦斯王》體現了典型意義的希臘悲劇衝突——人跟命運的衝突。濃重的命運觀念，使俄狄浦斯逃脱不了體現命運的太陽神“神視”的羅網。為擺脱殺父娶母的神視，俄狄浦斯離開家鄉，卻未曾想到，這是他逐步走到命運漩渦的開始。未能走出命運悲劇的俄狄浦斯，只能以一種自我毀滅精神去解救忒拜城的眾生，這是一種勇於獻身的力量！
命運這個話題已經困擾我許久，人到底是被命運所掌控，還是可以以自己的力量向命運發出對抗？總有這樣一些時候，命運就像一張無邊的大網，籠罩着我們，另我們無法逃離，被命運中籠罩着的我們，拼了命地想去逃脱，卻發現，自己不過是如來佛手中不斷翻着筋斗雲的孫悟空，曾欣喜地認為自己以逃離了掌控，卻失落的發現，自己只不過在命運的掌控中轉了個小圈。誠然，我們也不該感到沮喪，命運其實該是讓我們不斷去探索的力量，就像一句惡俗的話所説：“縱使風雨兼程，我也要走向遠方。”我們何嘗不是需要一種像想俄狄浦斯一樣，勇於向命運發出挑戰，不斷抗爭的精神呢？
只是征途險阻，我們需要一顆淡然的心，去勇於面對命運的安排。小的時候不明白，總以為努力了，付出了，事情就會向着自己希望的方向走，總會有回報。現在才知道，有時候，命中註定會怎樣，它就會怎麼樣。這就出現了內心的不平靜與嫉妒。當下，拜金主義盛行，追究短期的成功與繁耀成為一種時尚。總有那樣的姑娘，為了名牌包包，為了漂亮裙子，為了房子，車子，努力想嫁個“好人”，甚至為此不惜去改變自己的容貌，掩飾自己的性情，本以為這樣就改變了命運，翻身坐了上等人，殊不知，這短期的快樂只是剛剛一個開始，那一生的命運，怎會如此就輕易改變？《俄狄浦斯王》在劇末的時候這樣説道：“在我們等着瞧那最末的日子的時候，不要説一個凡人是幸福的。在他還沒有跨過生命的界限，在沒有的到痛苦的解脱之前。”
所以，最好不過是在做了最大的努力後，懷着一顆平淡的心，看雲起雲落。説命運大，它不過是一張網，不斷與命運去較量與妥協又何嘗不是人生一樂事？忘了那起起落落，享受歲月之美好，有何嘗不好呢？命運怎樣不公，怎樣眷顧，總抵不過過程之美吧！
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