文丨楊絳
人是靈魂與肉體的結合，靈與肉各有各的本性。“食色性也”是人的本性，靈性良心也是人的本性。這兩重本性是矛盾的，不相容的。我們可以從日常生活中看到這兩種不相容的本性。
出生的嬰兒只要吃足奶，拉了屎，撒了尿，換上乾淨的尿布，就很滿足地躺在牀鋪上，啃着自己的拳頭或者腳趾，自説自講，或和旁邊的親人有説有講，儘管説的話誰也不懂，嬰兒純是一團和愛。出生的嬰兒還不會笑，但夢裏會笑，法國人稱“天使的微笑”，做媽媽的多半見過，是無法形容的寧靜甜美。以後嬰兒能笑了，但不能笑出“天使的微笑”了。不過嬰兒的笑總是可愛又令人快樂的。嬰兒漸漸長大，能聽懂大人的讚許，也會劃手劃腳表示歡欣;假如聽到大人責罵，也會哭，或忍住不哭，嘴巴癟呀癟地表示委屈或無奈。
一歲左右，都懂事了，不會説也會嗯嗯地比劃着指着示意。會説話了，會叫爸爸媽媽等親人了，這時什麼都懂，什麼都學。小娃娃最令人感到他有靈性良心。他知好歹，識是非，要好。他們還沒有代表個人意識的“自我”(self)。小娃娃都不會自稱“我”。大人責罵稱呼他，如“寶寶”“娃娃”“毛毛”“臭臭”，還要加上一個“乖”;儘管“乖”字還不會説，咬着舌子也要自稱“乖”。我認識親友家不知多少“乖寶寶”或“乖毛毛”等娃娃呢。
有人説，要好不是天性，是媽媽教的。小娃娃怎麼教呀?無非説：孩子要乖啊，要聽話啊。他們覺得這就是好。小娃娃都要求好，長大了才懂得犟，長大了才有逆反心理呢。天真未鑿的嬰兒，是所謂“赤子”——“大人者，不失其赤子之心者也”的“赤子”。嬰兒都是善良的。有兇惡的嬰兒嗎?嬰兒沒有兇惡的，但是嬰兒期很短，赤子之心很快就會消失。
小孩子漸漸成長，漸漸不乖，隨着身體的發育，個性也增強，食慾也增強。孩子到了能吃糕餅的時期，就嘴饞，愛吃的東西吃個沒完。個性和善的，還肯聽大人的勸阻，倔強的，會哭哭鬧鬧爭食。父母出於愛憐，往往縱容。孩子吃傷了，肚子疼了，就得吃苦藥。生病吃藥都是苦惱的，聰明孩子或乖孩子會記住，就肯聽話剋制自己。食慾強而任性的孩子，就得大人把好吃的東西藏起來。
一般孩子，越大越貪吃，越大越自私，甚至只要自己吃，不讓別人吃。但兩歲三歲，還是孩子最可愛的時期，四歲五歲就開始討厭了。我們家鄉有幾句老話：“三克氣(可愛)，四有趣，五討厭，六滯氣(可厭)，七歲八歲饒兩歲——或七歲八歲，貓也討厭，狗也討厭。” 説的是虛歲。每個地方，都有類似的老話，因為這是普遍的情況，孩子越大越討厭。為什麼呢?
孩子的身體漸漸發育，雖然遠未成熟，已能獨立行動，能跑、能跳、能奔、能蹦。這個時期，孩子的“自我”冒出來了。孩子開始不乖的時候，還覺得自己應該乖;人家説他不乖，還覺得沒趣或心虛。可是剛冒出頭的“我”，自我感覺良好，一心只想突出自己。“人來瘋”不就是要招人注意嗎?
孩子好爭強，愛賣弄，會吹牛，會撒謊。孩子貪吃爭食，還會搶，還會偷，還會打罵吵架，欺負弱小。
孩子五六歲，早熟的，慾望也在覺醒。慾念愈多，身體的獸性愈強。西方人説，人有七種大罪：驕傲、貪婪、淫邪、憤怒、貪食、嫉妒、懶惰。這七種罪惡，也包含佛家所謂貪、嗔、痴。這種種罪惡，都植根於人的血肉之軀。孩子開始有“我”各種罪惡都漸漸露出苗頭來。
自高自大，爭強好勝，就導致驕傲。要這要那，不論吃的、穿的、用的都要，就是貪婪。淫邪也就是佛家所謂“六慾”，指容色、體態的嬌美，巧言嬌笑的姿媚，以及皮膚細膩柔滑等所挑逗的情慾。傳説小和尚隨着老和尚第一次下山，看見了女人，問這是什麼東西。老和尚説，這是老虎，要吃人的。但小和尚上山後，別的不想，只想老虎。“沙彌思老虎”就是現成的例子。慾望受阻，不就激發惱怒或憤恨嗎?貪吃不用説，哪個健康的孩子不貪吃呢?嫉妒也是常情，我不如人，我就嫉妒他。懶惰也是天生的，勤快需自己努力，一放鬆就懶了。
每一種罪惡都引發另一種或多種罪惡。譬如我驕傲，就容不得別人比我強;我勝不過他，就嫉妒他。嫉妒人，妒火中燒，自己也不好受。一旦看到我嫉妒的人遭遇不幸，不免幸災樂禍。妒引起恨，恨他就想害他，要害人就不擇手段了。這樣一連串地由一個惡念會產生種種惡念。例如貪吃貪懶，就飽暖思淫。這時期的孩子，可説“眾惡皆備於我矣”。
這裏就要談談荀子“性惡論”。荀子認為人性本惡，善者偽也。據荀子《性惡》：“不可學，不可事而在人者，謂之性。可學而能，可事而成之在人者，謂之偽。”第一句説明“性”不是學來的，而是天生的。這話正可解釋嬰兒有靈性良心，是嬰兒的本性，是天生的。第二句話説明：人能學，也能學好，這就是偽。“偽”指人為，不是虛偽。
荀子認為人性本惡，要努力學好，才成好人。這確也是實情。但是人之初，性本善;人的劣根性是嬰兒失去赤子之心以後，身體裏的劣根性漸漸發展出來的。他説人性本惡，是忽略了人的嬰兒階段。忽略了最初的嬰兒階段，就否認了人的本性，也否認了他自己肯定的“不可學，不可事而在人者，謂之性”(這就是説，性是天生的)。“本性難移”是我們已經肯定的。如果本性惡，就改不好。人原先本性是好的，劣根性發展後變化了，經過努力，還能改好。如本性是惡的，就改不好了。
我曾讀到一則真實的記事。某英國人馴養了一頭小老虎。老虎養大了，仍像貓狗似的跟在他身邊，和他很親暱。一次，他睡熟了，老虎在旁舔他的手，表示親愛。舔着舔着，舔出血來了。老虎舔到血腥，本性發作，把他的手咬來吃了。“本性難移”是不錯的。能由人力改造自己，也説明人性本善，才改得好。荀子性惡之説是不全面的，有缺點的。但他説“善者偽也”，還得承認人性本善，才學得好;否則荀子也難於自圓其説了。
一般五、六歲孩子都上幼兒班了。在家有家長管教，在學校由老師管教，同學間也互相競賽，互相督促、勉勵。在家嬌慣的孩子，在學校就爭取做好學生了。孩子到了九歲、十歲，漸漸會改好。
小孩子自己也會管自己。例如小孩子怕吃苦藥、怕打針。可是他們很有靈性，也懂道理。如果給他們講明得吃藥、得打針的道理，有的孩子就能吃苦藥，也能忍痛，儘管噙着眼淚，撇着小嘴要哭，也能在大人的鼓勵下，説“不苦”“不疼”“不痛”或“不怕”。有的小孩儘管事先和他講明道理，事到臨頭，就哭鬧着不肯承受了，得大人捉住胳膊打針，捏着鼻子灌藥。因為個性不同，而孩子的剋制功夫也強弱不同。
孩子接受家裏的管教，接受學校裏師長同學的薰陶，再加自己有靈性良心，能管制自己，以前在縱容下養成的種種劣根性，會有所改善。如果頑劣不受管教，或親人一味縱容，這孩子會變成壞孩子。壞孩子多半是十六、七歲的未成年人。他們先是逃學，結交壞朋友，結成一夥，毆鬥闖禍，無所不為，成了不受管教的壞孩子。這就是所謂“性相近也，習相遠也。”不管不教，縱容放任，使未成年的苗子成了壞人。如果他憬然覺悟，仍然可以成為好人;而迷途知返，會比一般唯唯諾諾的人更好，所謂“浪子回頭金不換”。西方人也説：浪子回家，該宰了肥牛款待。這是人的靈性良心，戰勝了一己私慾。
人，一方面有靈性良心，一方面又有個血肉之軀。靈性良心屬於靈，“食色性也”屬於肉，靈與肉是不和諧的。
不和諧的兩方，必然引起矛盾，有矛盾就必有鬥爭，有鬥爭就必有勝負。勝者或是消滅了對方，或是制服對方，又形成統一。鬥爭可以不斷，但矛盾必求統一。統一之後，“我"又成了什麼面貌呢?這不是三言兩語就所能説明的。怎麼鬥，怎麼統一，都值得另立專題，仔細探討。
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