讀亮未來的世界，努力奔跑前方的通道，每個人接受到的書本不一樣，未來自己的眼界也不一樣。那麼關於相關的讀書筆記該怎麼寫呢，下面是本站小編為大家整理的《狂人日記》讀書筆記範文，供大家參考。
《狂人日記》讀書筆記1
《狂人日記》是中國現代文學史上的第一篇白話文小説，作者是魯迅，原名周樹人，收錄於《吶喊》。
這篇短篇小説塑造了一個狂人的形象。狂人他滿口胡言、神經過敏、多疑焦慮、錯亂偏執等表現了他患有嚴重的精神病，“狂”由此而來。可我們又可以看到，他也不狂，他能對封建社會清醒地認識和批判。他的狂與不狂，造就了他能在這“風雨如磐”的黑暗社會中，敢於向傳統和世俗挑戰，堅決地反抗舊社會。
“我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字‘吃人!’”這是狂人，也是魯迅對封建社會本質的發現。它教人“吃人”，卻又寫滿了“仁義道德”，狂人看透了他們的猥瑣和虛偽：“又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直接下手”，吃人時則是“話中全是毒，筆中全是刀”，“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。然而這卻代代相傳：“但是小孩子呢?那時候，他們還沒有出世，何以今天也睜着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。這真叫我怕，叫我納罕且傷心。我明白了。這是他們老子娘教的!”
處於社會底層的人，想吃人，卻又怕被人吃。他們不但不起來反抗吃人的人，反而一有機會還要跟着吃人的人一起吃人，薈薈眾生的愚昧麻木、渾渾噩噩和良知的泯滅，令人驚訝，令人痛心，令人扼腕。
狂人的不滿和不解讓他堅定地反抗着封建，但一個人的力量畢竟太小，於是在最後他發出了“救救孩子……”的吶喊，這撕心裂肺的呼喊聲不只是狂人的，也不只是魯迅的，是全社會的!
《狂人日記》讀書筆記2
滿篇盡是“吃人”，在剛開始讀的時候，會覺得有些莫名其妙。因為對於一本小説來説，恐怕故事xing的東西會更加地吸引人，在貼近現實的話語中描述。而偏偏這本小説中會出現“吃人”的字眼，不但如此，很多讀者也會一樣地把“吃人”和小説名字中的“狂人”二字聯繫在一起，到底是不是這個“狂人”在“吃人”呢?
在小説中，採用“我”這個第一人稱的角度來寫，對於情節的描述更加生動，更加引人入勝。通過描寫“我”和“我”周圍的人或事物之間的關係，人人畏懼他人“吃”自己，而實際上人人卻都在“吃人”。小説中“狂人”的形象是一個充滿着恐懼，但是卻又有着平等自由思想的人，他不希望別人“吃人”，但是也正是因為，只有他“不吃人”，反而顯得他成為了個體，成為了為眾人所排擠，所孤立的存在。
從小説創作背景不難看出，正值十月革命後的中國，第一批有着新思想的人開始通過自己的努力，希望改變當時的社會。“新文化運動”的爆發，也正是這批有着新思想的人有力的抗爭。然而，有着幾千年封建歷史的中國，不光是制度，其實連老百姓也一樣，在幾千年的思維慣性下，想要扭轉過來是非常困難的，需要付出巨大的代價。封建社會統治下的時代，儼然成為了魯迅筆下“四千年吃人的時代”，“狂人”之所以叫“狂人”，是因為他和別人不同，所以他的思想是瘋狂的，是不為周圍人所認同的，但是確實新思想萌芽的一個真實縮影。
小説最後發出的呼喊，也正是新思想的人羣對舊中國發出的呼喊，向傳統保守文化發起衝擊，“吃人”的人終將不被接受，“吃人”的時代也終將結束。
《狂人日記》讀書筆記3
《狂人日記》是中國現代小説(文學)的一顆不朽星鑽。一讀，再讀總能發現“光點”。
一讀時期是國小，認為這只是一篇簡單的被害妄想症患者的日記。滿口胡言，多疑焦慮，荒誕至極!“不然，那趙家的狗各以看我兩眼呢?”閲讀此句只讓我感到“狂人”的病情之重。然而這可是文壇鉅著，如若如此，魯迅何以稱為一代文豪呢?
再讀時正值高中，“共情”能力初現。已能在文中找到些許“縫隙”。文章中是“狂人”的世界，以現世之人的思維實難理解。拋開如今的“狂人”定義，置身於新舊思想激烈交鋒，社會動盪不安的“狂人”世界，感受“狂人”的生平與思想。趙家的狗(封建勢力的走狗)虎視眈眈;趙貴翁的觀察，大哥的打量。都是在掩飾“吃人”的本意。文中“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每一頁上都寫着“仁義道德”這幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出來，滿本都寫着兩個人是“吃人”這句。使我窺出“狂人”世界，更象徵着封建社會的“吃人”本質。歷史教吃人，如若你不吃，在無意中也已是吃人的一員，或被吃。常人將其稱為“狂人”，終不知“狂人”亦是正吟:“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”
又讀已是近“美”之年。更覺結尾痛擊社會。《狂人日記》的結局，“狂人”不狂，不僅迴歸正常生活，而且還做了官。“狂人”的結局是好的吧?畢竟，魯迅先生筆下的孔乙己，阿Q都死了。還有吃了人血饅頭的也死了。歷史條件和“狂人”的自身條件使得“狂人”終究被封建勢力壓倒，且成為“吃人”的一員。日記最後，狂人説：“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!”“狂人”或許明白，在封建禮教的壓迫與束縛下，有望擺脱封建禮教對心靈的摧殘和壓迫的只有瘋子和孩子。
狂人的覺悟之語，在封建禮教占主導地位的舊社會被認為是狂人的瘋人瘋語。狂人的孤獨，苦澀，無助，世人無法通曉。現世的我們也會面對憑自身素養完全不能理解的言語，事情和人。也許真是自身的思想覺悟不夠高，難以企及先行者的眼界與洞察力。
我崇尚民主集中，也深知“精英”於世。
《狂人日記》讀書筆記4
今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，拿起他的散文真還擔心讀不懂，翻開第一頁，靜靜地讀了起來。
狂人也來自吃人的“家族”，他同樣肩負着歷史的因襲的重擔。但是他開始覺醒了，他敢於掙脱“從來如此”的傳統束縛，熱烈地嚮往着容不得“吃人”的人存在的新時代。他真誠的自省：“四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年。”“有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現在明白，難見真的人。”他所發出的“救救孩子”的呼籲，是要把被吃的人羣從悲劇中拯救出來，通往光明的未來。
從文章中我們可以看出，這些人，這個社會多麼的無情和殘酷，不顧親情，什麼都不顧，只是去想着如何去吃人。聯繫魯迅先生所處在的時代背景可見當時真是的社會就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時的政府就像是吃人的人，殘酷無情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來喚醒國人的心，使中華民族站起來，奮起發抗。
狂人是一個封建家族制度和禮教的叛逆者。當然，他還不是新時代的“真的人”。他看出大哥一夥“豈但不肯改，而且早已佈置好繼續吃人的陰謀。”卻還想“勸轉”他放棄“吃人的心思”。對吃人者的“勸轉”思想，顯然是“狂人”思想上的一個侷限。但是，狂人卻畢竟是中國文學史上第一個與封建傳統相決裂的真正的叛逆者。是他發現了封建社會的“吃人”本質，也是他敢於對“從來如此”的“吃人”舊秩序提出懷疑和挑戰，同時，又是他喊出了“將來容不得吃人的人，活在世上”的預言，併為此而尋求新的道路。
讀了魯迅先生的文章，我知道人吃人是不好的習慣!
《狂人日記》讀書筆記5
認識魯迅便是從這本書開始。《狂人日記》是魯迅的第一篇短篇小説，也是中國第一篇白話文小説。這本書以一個精神病患者的角度來看這個社會。文章的主人公思緒不清，疑神疑鬼，整天臆想每個人都在對他進行迫害，並且吃人，旦不久之後由於醫生的治療又迴歸了正常的生活軌道。文章中有大量的醫學成分，也充分顯示了魯迅的醫學方面的才華。
從文章中不難透過病例的假象，看出魯迅諷刺中國封建傳統的觀點。魯迅是新文化運動的主要人物，所以將此觀點作為文章的中心，是毋庸置疑的。文章中通過狂人的角度闡述了他自己的看法，例如：這歷史沒有年代，歪歪斜斜，上面只有四個字：仁義道德。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫中看出字來，滿本都寫着兩個字：吃人。其實文章不僅僅告訴了我們封建禮教的可惡，還告訴了我們在那個年代裏，人與人之間只存在着猜疑，每個人每天都在想着吃人，卻又怕被別人吃了，於是每天便在這樣的猜疑之中度過。如果讓現在的我們來説，那就是：時間就是金錢，我們不能用疑神疑鬼去消耗……可説是在那個信任感缺失的時代，沒有人注意這些東西，人們都在想着如何在保住生命的前提下“吃”別人。人們都用懷疑的眼光去看對方，面面相覷。於是，狂人開始呼籲讓人們和睦相處，放寬心做事。其實這只是一個關頭，只要邁出了一步，那麼什麼事都解決了。可是人們都沒有這麼做，拼了命的也不跨這一步，到了最後，狂人只能發出最微弱卻最真實的呼聲：救救孩子……
狂人並不狂，相反他是唯一一個清醒的人。可是他生活在一個狂世之中，但可貴的是，他並沒有被這個世界吞噬，他仍然保存着那份僅存的清醒和執着。
《狂人日記》讀書筆記6
狂人實際上是一個敢於向傳統挑戰的已經覺醒的知識分子形象，一個敢於向現實的世俗社會挑戰的清醒的反封建的民主主義者的象徵形象。
將狂人這個具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特徵的“迫害妄想型”精神病患者，描寫得栩栩如生，但作品的主旨卻並不是要表現他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的紀實作品，而是要借狂人之口來揭示封建禮教吃人的本質。狂人的形象具有“狂”與“不狂”的兩重性。狂人的“狂”，一方面在於他所具有的精神病人的特徵，一方面也在於他對傳統和世俗的反抗;而狂人的“不狂”，則在於他“超前”的思想認識，説出了當時人們不敢説或根本還沒有想到的話。如同歷史上凡是反抗傳統、反抗社會現存秩序的人都無一例外地被視為“瘋子”一樣，狂人的思維和語言常常是離經叛道的，但他的觀察和結論卻是豐富和深刻的。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞着中國幾千年歷史中不斷髮生的吃人現象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實滿本都只寫着兩個字：“吃人”!這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結果。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役佔了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?”
在狂人或作者看來，這些人如果不改，最後終會被吃掉的，而未來的希望只能寄託在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發出了“救救孩子……”的呼聲。
《狂人日記》讀書筆記7
《狂人日記》是魯迅所作，也是中國的第一本現代白話小説，內容大致上是以一個狂人的所見所聞，指出中國文化的朽壞。
《狂人日記》中的狂人所患的病是迫害狂，從醫學的角度來看，其突出的症狀是病者處於一種反應性妄想之中，對於周圍的一切，都可能因某一事物特徵引起多疑性反應：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。魯迅用這部小説顯示了文學革命的實績，它以表現的深切和格式的特別，頗激動了一部分青年讀者的心。的確，《狂人日記》在近代中國的文學歷史上，是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。
狂人並不是一般的典型性格，他是象徵性的，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象徵，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿着批判和追求、深思和戰取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。
《狂人日記》讀書筆記8
讀了《狂人日記》我思潮起伏：那個年代，真可怕！
《狂人日記》選自魯迅先生的短篇小説集《吶喊》，文章以“狂人”的口吻用第一人稱敍述了“狂人”在回鄉看望朋友時，被別人盯上想要吃掉“狂人”的事。
那個年代，真是可怕！竟有人吃人的事情出現。可這人吃人的現象出現的原因是什麼呢？我想，是因為當時半封建半殖民地的社會並不注重人民的思想發展，才導致這種非人性的現象出現。思想落後的，這無非是吃了快肉罷了，這種人真是悲哀；思想不落後的，不吃人，自然也成了前者的口中餐，須時時警覺，處處小心，唯恐斷送了性命，這種人一定也不是快樂的。
看看那個年代，再看看現在，你會發現我們的生活是多麼幸福的啊！
現在國家注重人民的思想教育，前一種悲哀的人不會在出現了。或者也不用擔心被吃。我們現在的生活是多麼幸福。例如：我在上學路上不用大人陪着，也不用提心吊膽，怕被別人一把抓住，去當做點心吃點；單獨一個人去旅行，也不用擔心由於吃人肉被別人取了性命，那種人是會受到法律的嚴懲的。。我們的生活很幸福，我們要珍惜，努力學習，不要浪費了這幸福的時光。
我們要珍惜現在的幸福生活，努力學習，讓未來的生活更加幸福。
《狂人日記》讀書筆記9
狂人日記——魯迅寫於1918年4月，是中國現代文學史第一篇真正的現代白話小説。他具體的反映了”封建制度“的殘酷，意在暴露家族制度和禮教的弊害，魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察發出了震聾發聵的.吶喊：封建主義吃人。是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。
從整片的文章來看，我們首先看到的是狂人臆想的世界，他對別人充滿了猜疑和害怕，總認為別人會害他。在他被治癒後看到了世界的真相併且醒悟到傳統殺人，人們無法容納他的清醒而對他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在惡勢力權下，與他們同流合污。當時的社會對人的迫害是如此的深，魯迅作為新文化運動的主將，他意識到了封建制度的可怕，不但使人發狂，也可以把人吃掉，已經沒有了真正的仁義道德。人與人之間只是猜疑，提防，殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊，呻吟，“救救孩子…”的絕望之音，讓人去關注社會。
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