為了寫出全面的調查報告，我們就要認真回顧調查的發展過程，為了能夠寫出全面的調查報告，一定要好好分析調查開展情況，以下是本站小編精心為您推薦的關於雨的調查報告6篇，供大家參考。
關於雨的調查報告篇1
社會主義新農村建設是黨的十七屆五中全會提出的重大決策,是今後一段時期政府的中心工作。為了瞭解掌握新時期社會主義新農村建設現狀和存在的問題,我利用寒假的時間去我鎮實地調研了一番。具體概述如下：
（一）調查對象：x市xx縣迎河xx鎮徐崗村村民
（二）調查時間：20xx年2月15日—20xx年2月20日
（三）調查地點：xxxx市壽縣迎河鎮徐崗村
（四）調查方式：訪問法、實地考察以及上網查資料
一、前沿
統籌城鄉發展，推進社會主義新農村建設。解決好農業、農村、農民問題，事關全面建設小康社會大局，必須始終作為全黨工作的重中之重。新農村建設進行的如火如荼，雖然使得農村各方面都有所改善，但是仍存在一些問題。
因此，我在20xx年2月15日—20xx年2月20日對安徽省六安市壽縣迎河鎮徐崗村做了調查，我瞭解到了新農村目前的發展現狀，學習到了新農村建設的經驗，同時也意識到了一些建設過程中的存在問題決，並對現在建設遇到的困難表達了自己的看法。
二、新農村建設存在的問題
（一）教育方面——留守兒童問題
如今由於農村的年輕村民外出打工，出現了越來越多的留守兒童。留守兒童基本上都是由爺爺奶奶等帶領。他們失去了原本屬於他們的父愛、母愛。
（二）農村居民醫療服務
鄉鎮衞生院醫療技術人員嚴重缺乏、經費緊張、設備簡陋，使得村民得不到良好的醫療服務。
（三）經濟方面
新農村建設實施以前農民生活普遍比較拮据，都很少有人去建造新房，為什麼會這樣呢？對此我們走訪了徐崗村的10户村民，歸納他們的答案以後，主要是資金問題。
我訪問的每户村民都提到了這個問題，有幾户村民是由於家裏沒有積蓄，還有幾户人家是積蓄不夠，更有幾户人家是有足夠的積蓄但是當心做房子把積蓄用完之後如果家裏發生什麼重大變故的話資金週轉不過來。
其他方面發展變化
新村建設之後的徐崗村發生了很大的變化，徐崗村現在已經逐步通路，家家户户的新房子都排列有序，跟過去的死衚衕，拐彎道相比，交通方便程度發生了翻天覆地的變化，提起這個村民們樂在眉梢，過上了與城市居民一樣的舒適生活。
另外，在實施新農村建設之後，徐崗村不管是在教育，醫療還是經濟方面都有很大的改變。教育方面國家實施兩免一補，大大減少了農民的負擔；醫療方面醫療條件和醫療水平都大大提高，並且醫療人員服務態度好，讓農民十分滿意；經濟方面，徐崗村依靠地理的優勢，在村頭建立了農產品收購市場，來自各地的農產品收購者每天都絡繹不絕。
三、相關建議與措施
（一）教育方面——留守兒童問題方面：
1、鄉鎮政府應該從根本上解決問題，可以招商引資，給村民提供額外的工作崗位。
2、鄉鎮政府可以根據實際情況給留守兒童家庭相應的補助。
（二）農村醫療發展方面：
經過網上查詢資料和實地考察我認為在這幾個方面還有待加強：
1、加大政府的宣傳力度，提高對農村醫療衞生工作重要性、緊迫性的認識。新型農村合作醫療制度是一項涉及千家萬户、維繫全市農民的民心工程。從調查情況看，政府要加大對農村醫療衞生的投入，逐步加大對農村衞生醫療的投入力度，加強基礎醫療，這是解決農民“看病難、看病貴”問題的一項重要措施。要進一步加大宣傳力度，使各級組織和全社會都關心支持農村的醫療衞生事業，進一步增強使命感和責任感，努力做好農村的醫療衞生工作。
2、加大資金投入，逐步改變鄉村醫療衞生設施簡陋的狀況，是加強農村醫療衞生工作的重要一環。建議：一是鄉鎮衞生院實行收支兩條線，在編在崗的鄉鎮衞生院人員工資實行統發，並安排一定資金有計劃的購置和更新一些設備，特別是一些應急的搶救使用的設備。二是對村級衞生室進行整合，規範村衞生室功能及鄉醫的工作職責。三是擴大和延伸村鎮環境衞生整治，進一步做好農村家園清潔工作。
3、增加定點醫療機構的數量，方便參保農民就醫。把有能力，醫療服務狀況好，設施先進，服務態度好的醫療機構吸收進醫療合作制度中，讓參保的農民可以根據自己的需要，自主選擇定點醫療機構，方便參保農民就醫。
（三）農村旅遊經濟發展方面
我國農村旅遊的發展已有一定的時期，其中既有成功的案例，也有失敗的教訓。社會主義新農村建設戰略的實施，又為農村旅遊大力發展注入了新的活力，帶來了新的歷史機遇，進一步發展指明瞭方向，明確了農村地區發展旅遊業的最終目標是要在尊重當地農民意願的前提下，促進農村基礎設施建設，科學規劃，改變農村落後面貌，實現農民增收，促進農村精神文明建設。可以説，社會主義新農村建設戰略是我們發展農村旅遊業的指導方針。
提高農民生活水平、改善農民生活條件是新農村建設要解決的基本問題，這個問題是否能夠解決，是黨的“社會主義新農村”建設問題成敗的一把標尺。而解決這個問題的根本出路，就是要大力發展農村經濟：一方面是保證農業生產的穩步增長，另一方面是推動農村非農產業的健康發展，以及通過城市的“反哺”，千方百計地增加農民收入。
關於雨的調查報告篇2
一．實習目的
綜合地理野外實習時課堂教學的延續，是培養學生掌握野外調查與分析的基本方法，進一步豐富和拓寬知識領域，培養初步的地理科研能力，以及進行德智體美全面教育的教學過程，是一個獨立的重要教學環節。
1.掌握地理野外考察的基本方法，提高野外調查的能力，並通過野外實習
加深、加強課堂所學的基本理論、基礎知識和基本技能。
2.瞭解實習區域自然地理環境、經濟社會發展、地域文化景觀的構成與基
本特徵，深入認識其環境、經濟、社會和文化各要素之間的相互影響、相互作用相互制約的關係，從而建立起宏觀的、整體的思維方法。
3.通過對實習區域自然、人文等要素、現象及綜合景觀的觀察、感知，綜
合訓練學生運用所學理論與知識去發現、認知、分析和解決實際問題的能力，深化對地理學各相關理論知識的理解，併為以後的學習和參加社會經濟建設研究打下良好的專業基礎。
4.培養收集資料、分析問題、撰寫論文、彙報成果的綜合能力。
二．實習時間
12月19日12月20日
第一天：早上8點出發，首先到達北碚觀音峽進行考察，中午到達淶灘古鎮，下午考察參觀了古戰場釣魚城，傍晚時分到達縉雲山。
第二天：早上8點出發，考察了縉雲山地質、地貌、植被、土壤、旅遊等。下午2點半參觀了西南大學地理科學學院地質實驗室和天文館。
三．實習內容
第一站：觀音峽
觀音峽在文筆石旁的懸巖高處，有一個古剎，叫觀音閣，觀音峽由此得名。在文筆石旁的懸巖高處，有一個古剎，叫觀音閣，觀音峽由此得名。在老師的帶領下，我們知道了觀音峽屬於背斜，夾在水土和北碚兩個向斜中間。嘉陵江從西北向東南橫流過，切嶺成峽，遇谷成沱，分別形成著名的嘉陵江小三峽：瀝鼻峽、温塘峽和觀音峽。同時，老師還給我們介紹如何使用羅盤測量巖層產狀，識別巖層的走向、傾向、傾角等要素。這裏因江流下切，暴露於地表，地質發育完全，斷層結構清晰，是一天然地質陳列館。觀音下壁兩岸由二疊系、三疊系、侏羅系構成，巖石由紫色泥頁巖、砂巖、石灰巖組成。土壤主要以紫色土為主，但在山地為黃壤，還有一些地方有石灰巖土。而其地貌，山前丘陵，背斜低山。岸壁陡峭，伴多層溶洞；植被繁茂，育萬種生靈。河水泉
水沿崖飛瀉直下，汽車火車借江擦肩而行。江輪汽笛聲聲，漁船應和綿綿，成為一道亮麗的風景線。
第二站：淶灘古鎮
淶灘古鎮位於重慶市合川區東北28公里，建鎮於宋代，佔地0.25平方公里，是中國首批歷史文化名鎮。古鎮上面懸崖峭壁，四座城門呈十字對稱，寨牆全部都是半米多長的條石砌成。其中清同治元年增修的甕城為重慶唯一，具有甕中捉鼈的禦敵功效。淶灘古鎮依崖築城，民居宅院沿街巷一次排列，呈現出典型的山寨式場鎮風貌特色。古鎮內還保存着清代建築文昌宮，宮內戲樓平台外欄木刻浮雕，藝術價值極高。古廟建築在
淶灘古鎮內較多，其中主廟二佛式最出名。上殿坐落鷲峯山頂，下殿位於鷲峯山間，佔據較好的自然風水地。一個鎮子只要依山傍水，環境就不會差，淶灘就是這樣的地方。加上豐厚的文化遺產，淶灘古鎮真是鎮小名氣大。歷史文化底藴深厚，明清民居錯落有致，老街小巷古樸典雅，因此古鎮的發展與其良好的地理環境息息相關，旅遊業便成為了其主要的經濟、市場發展中心，當然環境因素也不可小視，環境發展的好壞與古鎮發展的興衰相一致。
第三站.釣魚城
釣魚城位於重慶市合川區嘉陵江南岸釣魚山上，距合川城東5公里，相對高度約300米，佔地2.5平方千米。山下嘉陵江、渠江、涪江三江匯流，南、北、西三面環水，地勢十分險要。釣魚城分內外兩城，外城築在懸崖峭壁上，城牆繫條石壘成。釣魚城所在地的釣魚山及20餘平方公里的周邊地區，丘山起伏、綠樹葱蘢，地形地貌保持完好，且無工礦對水體、大氣污染之憂。在古
城上極目遠眺，羣山逶迤，江流蜿蜒，山林野趣，田園風光歷歷在目。釣魚城“方山丘陵、平行陵谷的地貌特徵”和“三江匯流”的地理環境，是真正的天、水、山、城合一”的自然生態環境。在釣魚城導遊給我們講解了階地的劃分，及河流的侵蝕和沖刷。而且釣魚城的內外兩城的設計均是極好的利用了釣魚城的地理環境。釣魚城內的古建築及寺廟保存得很好，天池、兵器都基本完好，通過對這些建築及佛像的參觀，就猶如千年的風光又重現眼前。釣魚城因其險、易守難攻的特點，使城防與淶灘古鎮的城防有所區別。在旅遊業的發展上，景區對文物的保護性較好，山路修建不多，景區內無居民居住，很好的保護了其自然環境。
第四站.縉雲山
縉雲山位於北碚境內，被列為亞熱帶森林自然景觀保護區。主要保護對象是
珍稀植物及風景資源。縉雲山屬川東平行嶺谷的温塘背斜之一段，厚層砂巖覆蓋山頂。在暖濕積分氣候條件下，發育和保存了我國東部亞熱帶典型的長綠闊葉林（地帶性植被）。生長着1700多種亞熱帶植物。其中有猴歡喜、無刺冠梨、縉雲瓊楠、伯樂樹、銀杏、紅豆和果上長有兩翅的飛蛾樹等珍稀植物。三種還有世界罕見的活化石樹水杉。縉雲山屬盆地低山，影響相撞植被類型及分佈的主要因素是受人為作用程度的大小。其次是局部地貌因素構成的生境條件，使之對水分、熱量、光、土壤等產生分異，導致此生植被在演替序列上的差異。其主要植被類型有亞熱帶常綠闊葉林、常綠針、闊混交林、亞熱帶馬尾松林、灌草叢。縉雲山的主要土壤為山地酸性黃壤。
在縉雲山的實習中，我還看到了存在的一些問題。縉雲山在被保護起來後，其旅遊業的發展太過頭，山上山下存在一種侵蝕現象。山上修築的道路太多，甚至有些農村居民另開小路，農家樂隨處可見。這些都加重了對自然環境的破壞，還有些
農村居民賣竹筒飯來掙錢，造成亂砍濫伐，遊客對環境的污染也更加嚴重。山下的零散式建築，造成旅遊業規劃的障礙。
農民與政府的社會衝突在這些基礎上才能得以解決，所以，怎樣對旅遊進行科學的規劃值得進一步的研究。
第五站：西南大學地質博物館
在地質博物館中，我們看到了各種各樣的典型巖石、礦物、化石；參觀天文館，領略宇宙的無窮魅力；看到了天文望遠鏡，以及投影在白紙上的黑子；觀看了行星、恆星的運動特點，西南大學地質博物館也展示了西南大學對地質的深入研究。博物館內還通過古生物模型地台，晶體旋轉展示來展現西南大學對地質研究的卓越成果。
通過這次的野外實習，我收穫到了很多知識。對老師在課堂上講的地理知識有了更深刻的理解，對地貌、地質以及巖石礦物有了更多的認識。通過對釣魚城、淶灘古鎮的實地考察，我學會了怎樣用人文地理的思維方式去分析歷史文化古蹟。通過對縉雲山、小山峽的觀察，我學會了怎樣去觀察土壤、巖石結構，分析其特徵。野外調查實習是一次很難得的機會，讓我們把書本上的知識與自然環境相結合起來，是一次很好的實踐鍛鍊。讓我受益匪淺。
關於雨的調查報告篇3
如今，我們這一代國小生一般都有零花錢。有的同學家庭比較富裕，零花錢就很多，而有的同學經常把父母讓他們買學習用品和早餐的錢偷偷攢起來，這樣就成了自己的零花錢。
同學們的零花錢用途廣泛，經過我的調查、詢問，發現大家的零花錢基本都花在買學習用品、買小吃和買玩具上，比如最近很流行的奧特曼卡。
我回家的時候，會經過許多文具店，我發現無論是在放學高峯期，還是被老師留堂晚歸，文具店門口都被同學們圍得水泄不通，連一隻蒼蠅都飛不進去。而在同學們的腳下，都鋪上了奢華的“地毯”，這些地毯是由精美的奧特曼卡片組成的。那些卡片上的人物畫得惟妙惟肖，但現在就像一個個被人丟棄的小孩，灰頭土臉的。
我問一個買卡片的男孩為什麼要這麼對待新買的卡片。那個男孩漫不經心，一邊撕掉卡片的包裝，一邊對我説：“這沒什麼，不喜歡的就扔了。難道你會攢着一堆沒用的卡？咦，這張我有了，這牌抽得真爛！”説着，便把8張卡片都扔到了地上。於是，每到放學時間，清潔工就要多次勞動，對付地上的紙片海洋。
除了把錢花在卡片等沒用的玩具上，同學們還會把錢花在零食方面。同學們樂於把錢花在便宜、自己認為好吃的東西上。而這些東西往往都是三無產品，不僅浪費錢，還危害健康。
總的來説，我認為以上這些行為十分浪費錢，也浪費資源，還危害健康，所以我覺得家長應該對孩子進行金錢觀念和理財觀念的教育，讓孩子知道錢來之不易。而在社會方面，要禁止不良商家制造三無產品，以免危害人們的健康。作為國小生，我們要做到“用什麼，買什麼”，不買那些沒用的東西。平時為自己存點錢，在必要的時候拿出來用。
通過我的調查報告，相信大家對國小生零花錢使用狀況有了一些瞭解，對如何使用零花錢也有了新的看法。那麼，就讓我們都來做“理財小能手”吧！
關於雨的調查報告篇4
實踐地點：實踐時間：
(一)研究目的
1、熟悉調查的過程，掌握學習方法，瞭解獨有的中國傳統文化(最具文化內涵、傳統魅力和凝聚力的春節)，有利於提高自身的文化素質好愛國主義精神。
2、將成果廣而告之，一次強調中華民族傳統文化的悠久，並做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。
(二)調查方法
主要採用上網調查、個別採訪。
(三)調查報告
中國傳統的春節給了人們一份濃的難以化開的情，一種經年釀造的醇厚的味。這就是生養我們的“文化之根”。傳統的春節，融入一種文化的意境、文化的象徵，並擔負起一種文化功能：
一、辭舊迎新，打上一個人生的結，分開過去和未來;
二、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福;
三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯絡世代親情，找到個人定位，擔負社會職責;
四、民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統文化，宣泄情感之波，體味人生之樂。
春節成為中國傳統文化的載體，代代相傳，藴藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千家萬户瞳瞳日，總把新桃換舊符。”傳統文化的積澱是歷千年而不變的，春節固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
*臘月開始辦年貨：
據中國傳統，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團聚。
*年二十四謝灶：
在灶頭放齊貢品後，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足暨身體健康，之後燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或將麥芽糖塗放在灶君碑的金漆字上，效果會更佳。
*年二十八洗邋遢：
年二十八是清理家居的好時機，中國傳統來説，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的黴運及不如意通通掃走，而自身亦要潔淨，據説這樣做便可以消災祛病。
*年三十晚上送年：
年三十晚是一年的最後一天，這天具有感恩和團圓的寓意。晚上一家聚首一堂吃團圓飯，都有雞，有魚，有菜，吃的豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有餘。
吃過年夜飯之後，長輩要發壓歲錢，根據古時的民間習俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現在就用貨幣代替(錢一定是偶數，以求大吉大利)。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點整，開始放爆竹，慶祝新一年的來臨。
*正月七年級宜祭祖：
年七年級祭祖是很重要的習俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟着一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完畢後，晚輩向長輩拜年，拱手互相恭賀。此外，年七年級不可掃地倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能説，否則這年會不好運，亦儘量不要打碎碗碟，如果真的不小心打碎了，就是例如碎碎(歲歲)平安，落地開花，富貴榮華)等好兆頭的話。
*八年級婦女返孃家拜年：
八年級是出嫁女回孃家的日子，相傳年七年級回孃家，會令孃家變窮，所以要八年級才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必須準備一些賀禮，如糖果或生果等。
*年九年級赤口：
各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。
*年初四接財神：
話説年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時，送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。並要焚香點燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。
另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運晦氣通通都掃出門，寄託着人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈禱。
貼春聯：將春聯貼在門口，貼夠八張，代表由頭髮到尾。
帖窗花：在窗上帖各種剪紙——窗花，烘托喜慶的節日氣氛，也集裝飾性，欣賞性和實用性於一體。掛年畫：寄託人們喜慶美好的願望。
春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收穫季節又要開始。人們有足夠的理由來迎接這個日子，念一遍寄託新年美好願望的句子，這時“福倒了”真的“福到了”!希望在城市裏生活久了的人們在加快生活節奏中還能記得這個寶貴的傳統文化，並將它傳承下去。
關於雨的調查報告篇5
近年來，韓劇在我國熱播，給我印象最深的是劇中生活場景所展露出的韓國人優秀的禮儀習慣。在劇中發現韓國人和人打交道時，無論大人小孩，在問侯別人的時侯一定會先鞠躬，至少也要上身欠一欠，然後才面帶微笑的問侯。每天清晨起來，做兒女的都會主動和家長問侯：“媽媽，您早！”“爸爸，您早！”在上下班去回時都要向父母鞠躬告辭和報到??看到這些不禁想起了我們現在的學生，他們都是獨生子女掌上明珠，家長對孩子的寵愛和關注度達到了前所未有的境地。一些老師和家長認為現代社會講個人自由，小孩子天真無邪，想怎樣就怎樣，對培養孩子的文明禮儀習慣不夠重視，孩子説話沒大沒小，家裏來客人也不懂禮貌，和別人相處唯我獨尊不懂得謙讓，對長輩言行不敬等現象確實存在，而且不在少數。
一、禮貌用語：
統計的數據顯示：不同行業的人們使用禮貌用語的次數有所差別，頻率約在40%~52%，其中禮貌用語使用頻率最高的是無業人羣，次之為工人50%，接着就是從事第三產業者的人們，使用頻率為44.34%，然後是學生40.74%，最後是農民為40%。
通過以上數據的對比，我們可以發現一個令人深思的問題：在學生中禮貌用語的使用頻率為40.74%，居於倒數第二。在受調查的人羣中，學生羣體受教育程度可以説是最高的，且此次調查的學生絕大部分為大學生，為什麼他們在使用文明用語上卻存在這樣大的缺陷呢？這是值得我們每一個人認真思考的。 調查結果還顯示：許多人在公共場合的文明行為受到其所處的環境、心情的影響。這説明了他們對文明禮儀的認識不夠深刻，只是流於形式和表面，而不是將其作為一種自覺行為。
二、瞭解文明禮儀的途徑：
每個人瞭解文明的途徑都不一樣，例如：從事農業的人們，60%是通過電視廣播瞭解的，40%是通過講座獲取相關信息的。工人、無業者以及從事第三產業的人們與之類似，但是也有通過報紙雜誌、宣傳活動獲得信息。與三大途徑不相同的是：絕大部分的學生是通過網絡這一渠道來了解的。 這説明文明禮儀的獲取和知識水平有關，學生羣體掌握了先進的技術，通過迅速便捷、資訊豐富的網絡可以獲得較為全面的禮儀知識。
瞭解文明禮儀途徑不同的主要原因是個人所處的工作和學習環境的影響，同時還受到教育水平限制，從中我們可以瞭解到：針對不同的羣體，文明禮儀的宣傳方式應該有所區別。
三、最想了解的文明禮儀
據調查，除學生之外的各行業的人們最想了解的是社交禮儀，其中以第三產業者的人數最多，達到60.1%，其次為無業人羣，達到了45.71%。而學生羣體最想了解的是公共禮儀。
令人遺憾的是，賽場禮儀鮮為人知，並且沒有引起人們的重視，僅有8%的人們想要進一步瞭解它。這對於08年在泉州舉行的農運會來説無疑是一個相當大的挑戰。
總的説來，禮貌用語常用頻率為45.3%與68.9%的注重公共場合的文明行為相去甚遠， 單單是意識到文明禮儀是不夠的，還應該將這樣的意識落實到行動上。45.3%與68.9%之間的這段差距應當引起每個人的重視。客觀地評價一個人或是一座城市的文明程度不單是從言語上或者僅從行為上，而是要對這兩方面進行綜合考慮。讓我們把語言文明與行為文明有機地結合在一起，做一個真正的文明人!
關於雨的調查報告篇6
*月十六號大部分同學都回家了，我選擇留在衡陽，開始我的打工生活。
我打工的地方是**ktv，它是全國六家連鎖店之一。我最開始應聘的職務是前台接待。
在**的第一天：我和住在一個宿舍的同事一起吃了早餐後，就打卡上班。一開始我覺得上班很神祕，後來發現上班和上課一樣，只要你用心觀察，就能學到很多東西。第一天我們學習了服務的理念：服從負責，廉潔謙虛，操守品德，互動合作。還有十句常用的禮貌用語：
1.您好，光臨麥酷ktv。2.謝謝光臨，請慢走，下次再度光臨。3.您好，請問需要什麼服務嗎?4.先生小姐麻煩這邊請。5.先生小姐麻煩這邊請。6.對不起，請借過。7.對不起，讓您久等了。8.對不起，打擾，為您整理桌面。9.請稍等，馬上為您服務。10.祝您消費愉快，謝謝。四個絕對性：絕對服從性;絕對紀律性;絕對禮節性;絕對報備性。三不原則：不頂嘴;不插嘴;不反駁。簡單地説就是決定服從。
十二多打卡下班，全體員工一起排隊去吃飯，感覺有點像軍隊。也許是因為我太餓，同事覺得很難吃的飯菜我卻吃的津津有味。這大概就是飢不擇食。
下午依舊是打卡上班，上班的內容是打掃衞生。因為正在施工，所以衞生任務很艱鉅。慶幸的是，像我一樣的暑假工比較多，因此幹活的熱情很高。不知不覺四個小時在我們搞衞生的時候偷偷溜走了。
下班吃飯，和同事一起去宿舍。突然間感覺腰痠背痛，掙錢真得不容易。
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