13、《洞靈真經》
《洞靈真經》即《庚桑子》，或稱《亢倉子》《亢桑子》。唐玄宗於天寶元年（742）詔封庚桑子為洞靈真人，尊《庚桑子》一書為《洞靈真經》，書中文字多古文奇字，如果不看音義則難窺其義。道教奉為“四子”真經之一。
12、《文始真經》
《文始真經》即《關尹子》，先秦關令尹喜所著經書。關尹子以獨特的視角將‘道“的廣闊無邊的玄意天地展示在世人面前。該書闡明宇宙萬物的根本規律，揭示真理，主張體認至精無形的道體，“獨與神明居”，即與大道為一體。
11、《度人經》
《度人經》，全稱《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》， 是一部道教神學作品， 其哲學思想較為深遠。被後世明代《正統道藏》列為開篇經書。號稱羣經之首、萬法之宗、一切一法界之源頭。是道教正一三山符·靈寶派的核心經典。全文主題思想宣傳齋戒誦經，功德甚重，上消天災，保·帝王，下禳毒害以度兆民，男女皆受護度，鹹得長生。
10、《清靜經》
《清靜經》，全稱《太上老君説常清靜經》，是道教煉養術重要資料之一，全經只有五百九十一字。清靜經正文起首一句就是“大道無形”而定了全經格調。經文不講有為的修養方法，而是要人從心地下手，以“清靜”法門去澄心遣欲，去參悟大道。經中以發揮“清靜”兩字為主，簡明地敍述了道家修心養性的基本原則。
9、《陰符經》
《陰符經》，全稱《黃帝陰符經》或《軒轅黃帝陰符經》，也稱《黃帝天機經》，共有400餘字。經書論涉養生要旨、氣功、八卦、天文曆法等方面。作為一部高度精煉的道教經書，《黃帝陰符經》正如其他許多具有理性精神之道教學者所撰之作品一樣，不是簡單因襲易學義理派的言辭，而是運用其義理思維，以《易》通《老》，演述“神仙抱一之道”、“富國安人之法”、“強兵戰勝之術”。
8、《抱朴子》
《抱朴子》，道教典籍，東晉葛洪所撰，分為內、外篇。內外篇共有8卷，內篇20篇論述神仙吐納符篆勉治之術；外篇50篇論述時政得失，人事臧否，詞旨辨博，饒有名理。全書總結了魏晉以來的神仙家的理論，確立了道教神仙理論體系，並繼承了魏伯陽的煉丹理論，集魏晉煉丹術之大成。
7、《北斗經》
《北斗經》，全稱《太上玄靈北斗本命延生真經》。經中稱，北斗七星君乃造化之樞機，人神之主宰，有回生注死之功，消災度厄之力。凡人性命五體，悉屬本命星官主掌。因而要人於本命生辰及諸齋日，清淨身心，焚香誦經，叩拜本命所屬星君，廣陳供養，自可消除罪業，福壽臻身，遠離諸禍。也是道教齋醮科儀“順星拜太歲”的必誦經書。
6、《太平經》
《太平經》，又名《太平清領書》，是相傳由神人授予方士于吉的東漢道教太平道典籍，是中國第一部道教經典，成書於東漢中晚期，170卷。太平經在道教中有重要地位，對道教思想的發展有深遠的影響，是漢末太平道的主要經典，被視為傳達天命的讖書，構成道經“三洞四輔”中的太平部，輯入歷代道藏。
5、《周易參同契》
《周易參同契》，是東漢魏伯陽所著，簡稱《參同契》，是一部內外丹兼修的道教理論著作，對道教修煉術產生了重大影響。全書託易象而論煉丹，參同大易、黃老、爐火三家之理而會歸於一，以乾坤為鼎器，以陰陽為堤防，以水火為化機，以五行為輔助，以玄精為丹基等等，從而闡明煉丹的原理和方法，對後世內外丹的理論發展起了積極的作用。在中國道教史與古代科技史上都有非常重要的地位。
4、《通玄真經》
《通玄真經》，又名《文子》，為道教四部聖典之一。戰國時文子所著，道教奉為“四子”真經之一。通玄真經解説老子思想，繼承並發展了道的學説，又雜揉名、法、儒、墨諸家。現存唐徐靈府《通玄真經注》十二卷，宋朱弁《通玄真經注》七卷，元杜道堅《通玄真經纘義》十二卷，皆收入《正統道藏》洞神部玉訣類。
3、《沖虛真經》
《沖虛真經》，又名《列子》，是戰國早期列子、列子弟子以及其後學所著，是道教的重要經典之一，道教奉為“四子”真經之一。沖虛真經是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。其書默察造化消息之運，發揚黃老之幽隱，簡勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。
2、《南華經》
《南華經》，又名《莊子》，是道家經文，是戰國中期莊子及其後學所著，共33篇6萬5千多字。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。該書包羅萬象，對宇宙生成論、人與自然的關係、生命價值、批判哲學等都有詳盡的論述。
1、《道德經》
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源，是中國歷史上最偉大的名著之一。道德經文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。
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