《我是貓》是日本文學大師夏目漱石先生的代表作之一，講述了一隻貓的視角下觀察主人以及它們之間的相互影響。作品不僅揭示了人類社會的荒謬和獨立個體的悲喜，更展現了夏目漱石的卓越才華和人文精神。
第1篇
庚子鼠年正月，我第一次讀部編語文教材九年級下冊推薦讀本《我是貓》，説實話，對於該書的作者——日本作家夏目漱石，之前我一無所知，且因一無所知而對他的作品不感興趣。但當看到作者簡介，得知他在日本近代文學史上享有很高的地位，被譽為“國民大作家”，且他曾為人師，對東西方文化的研究均有很高的造詣並精擅漢詩時，猛然間似有了共同語言。於是乎，兩天兩夜，一鼓作氣讀完全書。
回過頭來再次品味書扉頁的這句話：我準備將人世間的陰影毫無顧忌地往你頭上擲去，不得害怕，一定要定睛逼視陰暗物，從中抓取對你有思考價值的東西。
陰暗物?哦，看到了，而且非常的明顯。這確是一部優秀的批判現實主義的文學作品。小説以苦沙彌老師家的一隻貓的視角，用幽默諷刺的語言對當時社會的庸俗人物和扭曲世情進行了調侃和批判。以苦沙彌、米亭等為代表的日本小資產階級知識分子的不思進取、無所事事，無聊之至!以金田、鈴木為代表的企業家的圓滑陰險、貪得無厭、爭強好勝、打擊報復，唯利是圖。以金田小姐為代表的資產階級小姐的趾高氣揚、虛偽淺薄，庸俗不堪，何其滑稽與醜陋!作者將對社會時弊的滿腔憤慨化為笑聲，諷刺入木三分。
苦沙彌，一個以“文化人”、“學者”“聖人”自居的英語啟蒙教師，好吃懶做，冥頑不靈，渾渾噩噩，悲觀厭世，萎靡頹廢，體弱多病，自吹自擂，滿身的負能量，儼然一個“神經病患者”。為人師，他資質平平，毫無技能，厭惡自己的職業，不管是學繪畫還是俳句、朗誦，都三分鐘熱血，缺乏主見與恆心。遇到有人請教不懂得英語還要牽強附會做出説明，常被學校師生嘲笑，最可笑的是他，在浴室裏還赤條條地和學生爭地盤。為人夫，他自私狹隘，狂妄自大，自命不凡，賣弄風雅，家境那麼貧寒，他為自己花錢非常捨得的，購買畫具，拖欠書費買無數無用的閒書，喝酒、吸煙，找人推拿，他厭惡為他生了三個孩子的妻子，嫌她醜、矮、禿頂，當內人提出唯一的一個要求，四點鐘一起去看木偶戲的時候，他突然間神志恍惚，大病一場，還請了醫生拿了藥，一直掙扎到四點一過，他吃下的藥馬上有了藥效，病頃刻間好了，可惜內人期待已久的戲想去也來不及了。他十足的大男子主義，鄙視女流之輩，對擁有藝伎老婆的男人由衷羨慕，赤裸裸一個好色之徒。為人父，他連自己的孩子的年齡都不知道，對於孩子的一切都不管不問，與家人一起吃早餐時，對因調皮將湯全灑到衣服上的小女兒也“全當沒有看到”，他和孩子們爭吃果子醬，直吃到胃脹請醫，他無暇也無能力教育孩子，甚至會把三歲的孩子抱到衣櫃上讓她往下跳。
抓取到的有思考價值的東西。苦沙彌也有讓人尊敬的一面，那就是單純、正直、藐視權貴甘居清貧。他不會為了發財而去做自己不想做的事情，在物慾橫流的當下，淨心做着“天然居士”，他敢故意怠慢趾高氣揚的鄰居金田夫人，竭力反對學生寒月娶金田的女兒為妻，他能在那個利己主義盛行、物慾橫流的社會艱難地存活下來，做到“出淤泥而不染”，他的“清高”與生活在瘋人院外的太平逸民們相比，是彌足珍貴的。
“在我看來，世上再沒有比美和愛更珍貴的東西了。因為愛和美，我們才會心懷感激，生活才會美滿幸福。”這是小説的最後一章(第十一章)這羣閒人(苦沙彌、迷亭、獨仙、寒月、東風、鈴木)在主人苦沙彌家下圍棋時調侃時東風君的話，東風君認為：愛與藝術能帶人走入絕對之境，愛就是夫妻。這話在當時其他人聽起來似乎天方夜譚，但我是堅信的。也很自然地想到了這幾天在微信朋友圈裏的一張照片，一張直擊人心的平凡樸實的照片：一名護士蹲在路邊吃飯，不遠處的丈夫和孩子正看着她。車牌上寫着鄂c。這是發生在湖北省十堰云溪的場景，恰巧被當地的居民從樓上拍了下來。經媒體證實，吃飯的叫江世娥，是當地衞生院一名護士，正月八年級上班，怕傳染給家人，一直不敢回家。第25天，在護送一名病人的時候路過自家樓下，老公穿着睡衣，帶着年幼的兒子，拎着剛做好的飯菜把它送到路邊説：“兒子想你了，你把飯菜吃完”，我們就在旁邊看着你”。多少人曾被此情此景感動得淚眼閃爍，因為東風君説的是一句真言，一個正常人的最質樸的感悟。
另外，文中所敍這羣人下圍棋時調侃期間，獨仙的那句“貧困的人受制於貧窮，富裕的人受制於錢財，聰明人會敗在自己的智慧上……像苦沙彌這樣容易生氣的人，只要利用他的脾氣，他就會立馬火冒三丈……金田會死在罪責上，金田老婆會死在大鼻子上，而他的那些走狗則會死在密探上”也非常值得思考。
從寫作的角度看，《我是貓》的成功之處在於其奇特的藝術構思。作者以貓作為整個事件的敍述者，以富於哲理，博學多識，精於思辨的貓來洞察社會，揭示主題，這個很值得我們寫作時效仿。
第2篇
資本主義社會的原動力是人們對於金錢的渴望與追逐，這個價值觀與原有社會的重視人情、友誼、正義、公平等，常常構成衝突。日本在維新帶來社會經濟迅速發展之後，也致使社會文明的原有體系崩潰了。東方文化的基礎是道德的，現實社會不是道德的了。你想，日本人，在那個時代是不是接受?夏目漱石，以他的發言，在《我是貓》裏的冷嘲熱諷，將一個處身社會鉅變下的日本人，他心裏的失衡與糾結，以及憤怒都暴露出來。
他以貓眼看世界，這本身就表達了，對於人的世界當時日本社會的陌生感。在藝術手法的選擇上潛在意思是，對於現實社會不滿，不接受，表達鄙夷，以及對於人類行為的保持距離。
我們以為夏目漱石是資本主義作家，可是他也是資本主義金權社會的批判者。正如馬克思在現實社會，對於這個新鮮出爐的資本主義不喜歡一樣，夏目漱石也對於資本主義的先天弊端做了無情的揭露。
他看到歐洲資本主義可憎的面目，以為日本不應該再走歐洲的路。可是限於當時的社會普遍認知，他也看不到還有另外的出路。他可以做到的，便是不容納，批判，以及絕望一般的嘲諷。
作者本身，在他的思想裏，也雜糅了很多東西方的東西。他是個人主義者，這是西方的，可是他又反對資產階級文明。他的社會理想是具有宗教情懷的，以為需要則天去私。這無疑是東方文化裏，天下為公的思想。若把這個思想矛盾的特徵，放諸當時社會發展中，各樣思想和觀點衝突與融合的背景，一切就好理解了。
第3篇
今日，我看完了一本十分精彩的日本名作《我是貓》，它的作者是日本著名的作家夏目漱石，它是夏目漱石的處女作。
收中的主人公不是人而是一個窮教師家的貓，這隻貓在夏目漱石的筆下變成了一個善於思索、有見識、富於正義感的貓，可是到了最終也沒學會抓老鼠的貓。
大概資料是一隻可憐又可愛的小貓，被一個書童玩過了以後，又弄傷了，無家可歸，十分幸運的是被一個“好心人”給留了下來，可是，小貓被主人家的人又打又罵，有的時候還得餓肚子，它的窩就是一個破紙箱，到了冬天又冷又餓，十分的可憐。那個時代有錢的人十分少，沒錢的人很多，有的時候人都吃不飽，生活都沒有保障，別説一隻貓了，更是可憐，有的時候二、三天都吃不上飯。最終，它為了喝水一不細心滑到了水缸裏淹死了。
我讀了這本書後思緒萬千：在那個黑色的時代，那人吃人的資本主義社會中，就連一隻小貓的生命也無法保障。
如果它生長在此刻的我們中國，必須會被好心的人帶回家，天天餵它吃好吃的貓糧，各種各樣的口味都有，還會有温暖的小窩，冬曖夏涼。看電視上的報道，有一個老奶奶每一天去餵養在她的房子周圍的流浪的貓和狗，此刻有愛心的人越來越多了。如果它生活在我們的社會，它必須是幸福的都不想離開。
這篇文章也表達出了20世紀初的日本的黑暗時代，人們的生活是多麼的困苦，我們此刻的生活條件實在是太好了，吃的有營養，穿的又暖和又漂亮，還有寬敞的教室，精緻的書籍供我們來學習，我們實在是太幸福了，我們要珍惜此刻的生活，好好學習，為國家貢獻我們的力量。
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