學習論語，以其深厚的思想為指引，可以讓我們更好地瞭解中華文化的本質，提高我們的人生境界。在論語中，孔子強調了忠誠、仁愛和道德規範的重要性，這為我們時下社會賦予了新的意義。通過學習論語，我們不僅可以獲得知識，而且還可以走上一條更有意義的人生道路。
第1篇
今年開學，班上來了一位新的語文老師，她要求我們每天背誦《論語》四則，強調説《論語》會對我們的生活、學習有很大的幫助和啟迪。我按照老師的要求認真地背誦、理解，經過一段時間的閲讀，我覺得收穫很大。
?論語》主要收集的是孔子教學生時的一些語言。孔子名叫孔丘，又名孔夫子，是春秋魯國時期的一位私塾先生，他有三千名弟子，教出了七十二位賢人。在當時的社會，孔夫子是一位聖人。
在我很小的時候，就會背誦孔子《論語》中的一句“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子告訴了我們一個很簡單的道理，就是幾個人走在一起，其中必定有可以做我老師的`人。怎樣向他學習呢？無非見到好的東西就跟他學習，見到不好的東西就在心中告誡自己一下，以免犯同樣的錯誤。因此，我們需要向不同的人學習。
關於孝敬之道，孔子説過“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”它講的是倫理親情之愛，我們首先要愛自己的父母，愛自己的兄弟姐妹。如果我們言語謹慎，誠實守信，用愛親人的心去愛他人，再去親近品德高尚的人，提高自己，就可以為社會做更多有益的事情。如果精力充沛的話，我們應該多讀些文獻知識，豐富自己的內心。説明孔子很注重實踐經驗，他告訴我們一切要從腳下出發，把最基本的東西做好。
關於誠信，孔子的學生説：信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”這句話告訴我們：我們説的話能否兑現，那要看許下的諾言離道義有多遠。如果諾言符合道義，那麼兑現的可能性就會高一點。一個人如果恭敬有禮，又符合禮義，那麼他就可以遠離恥辱。如果一個人有明辨是非的能力，所依靠的是可以親信的人，那麼他的為人處世就很可靠了。因此，誠信是一個人應具備的最基本的道德。
在今天，《論語》教會我們如何學習，怎樣孝敬父母，關愛他人，怎樣做到誠實守信。這些理念，對我們今天的學習、生活有着積極的引導作用，對我們如何走好人生的道路指明瞭方向。
第2篇
常掛在嘴邊的話，我竟然不知出於《論語》。像“父母在，不遠遊。君子坦蕩蕩，小人常慼慼，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而後已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想借此機會覓得修身、齊家的孔門祕傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的子貢。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底比擬。蘇格拉底是被雅典和平統一政權處死的，據説是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡老子的直言不諱直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這同樣是一種自由價值觀。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的彷彿，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的東周，釋放出了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷朝君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的.傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無延至父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子説;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死後，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人則可以説是盡到孝了。”這裏講了什麼是昭，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然之事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污受賄或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的崇物質不是孝的根本，如果可以按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母才是真正的貞。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，堅持不懈的治學態度嗎?治學的方法他講究温“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他實在學而實習之同於不亦説乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的侷限性，治學是仁信的基礎。
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前才一則是人能説幾個人走在一起，那麼其中必定有教師可以當老師的人;後一則告訴我們機敏而努力地學習，不以向不如自己的人請
第3篇
為政者要以德服民。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”孔子説：為政者，要靠道德來治理國家，這樣就會鄉北極星一樣穩居於北極而周圍的羣星也都會環繞在他的周圍。
為政者要正邪分明。哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；
舉枉錯諸直，則民不服。”魯哀公問：“怎樣才能使百姓服從呢？”孔子回答説：“把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置於一旁，老百姓就會服從了；
把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置於一旁，老百姓就不會服從統治了。”臣下之人，凡是光明磊落，行事謹慎的'，往往都是正直的君子，百姓自然敬愛他，希望他得到合適的官職，實現他的政治主張。也有些做臣子的，心地奸險，行事乖張，往往都是邪枉的小人，百姓自然憎惡他，怕他誤國害民。這其實也是天下人的心聲，縱觀當今社會特別是基層，不難發現，發展得好的鄉鎮大都有個好的支書及班子成員，在他們的帶領下，羣眾齊心協力，共同把家鄉推向致富。
第4篇
翻看一本中國的經典之作，走進孔子的世界，品味《論語》的墨香，細細咀嚼“仁愛”之意，我不禁陷入省思之中……
孔老先生是我乃至我們民族備受崇拜的思想家，孔子一生推崇“仁”的思想，推已及人，仁愛待人正是他崇高思想恰恰的表現。記得有一次，顏淵問到先師怎樣做才能是“仁”，孔子説：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”這則論語對我產生了極大的外界影響，而且這少年兒童也是我們中學生日常行為準則。那麼，我們是怎樣做的呢?
“非禮勿視，非禮勿聽”，不適合我們身心健康該書成長的書、影像等，我們是堅決杜絕的。可是我們個別同學還是去看一些認為無關緊要的閒書，我們應該勸喻他們，因為這不但是在浪費時間，而且會極大的干擾研習，減弱學習的熱情。
“非禮勿言，非禮勿動”，沒法禮貌的話語就不要去説不必它，不會文明的行為就別去模仿，否則中學生不但會損壞我們中學生的公眾形象，還會影響社會的文明中華文明和風氣的好轉。我們的語言是先輩經過幾千年兩千年才演變而來的，我們切不可去刻意地玷污它。
不要漢語是世界上發源歷史最長而且最美的語言，我們應該弘揚光華的語言，讓世界都能領略到中國美，漢語美。
“非禮勿動”，不是自己的東西就不要去動它。偷竊可恥，而且是要嚴懲的。別人擁有的東西，我們完全可以憑藉給與自己的勞動得到，還鍛鍊了自己的本領，何樂而不為呢?從另一個角度説，拾金不昧就是“非禮勿動”生動的表現。拾金不昧是我們振興中華捨身救人的'美德，作為新一代的我們，仍須將這個美德發揚光大，為好的社會風氣的已經形成出一份力吧!
?論語》是一部博大精深的著作言論，裏面還有許多寶藏在等待我們裏面的挖掘。古人就有“半部論語治天下”一説，這足以表明出它的博大。老師説“半部論語修自身”，我想它也是一面鏡子，既照出了我們的缺點和不足，不斷完善又告訴我們如何去日益完善自己。
孔子推崇人“仁、義、禮、孝”等，是他一生追求的目標，在幾千年後的今天，讓我們也攜手孔老先生，踏上仁愛的旅途吧，我們要時刻銘記“仁以為已任，不亦重乎”的含義!
第5篇
?論語》是一本成就於春秋時期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論。《論語》是一顆燦爛的明珠，在過去的2500多年中，世界人們最熟讀恐怕就是《論語》。今年，暑假我有幸讀了這部書，去感受裏面無窮的智慧。
“見賢思齊焉。見不賢而內在自省也。”它使我的心裏久久不能平靜，，它像一面警鐘一樣時時刻刻提醒着我見到比自己還有賢能的人，應該要虛心學習，以她為榜樣，不應該存有嫉妒之心。如果是見了沒有才德的人，也應該自我反省一下想一想自己有沒有和他（她）一樣的缺點，以便及時調整自身的修養。
社會發展日新月異的今天，同樣的我們也要調整自己的心態，反思當天的所作所為，就像《論語》裏面所説的：“吾日三省吾身”：替人做事有沒有盡心盡力？跟朋友交往有沒有不誠信的`地方？老師所傳授的課業，有沒有不用心温習？總而言之。我們每天都要做到這一點，這樣才能讓我們自己不斷進步。
我還覺得“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”也就是説求學不僅是為了明白道理，更要去實踐以此為樂，如果我們把學習當成臆見無聊、枯燥的事情，那就很難將課業學好，所以嘗試着用快樂的心情去學習，這樣必定會學得更好。我們的許多同學也像我説的這樣，把學習當成一件無比痛苦的事情，如果他們讀了這句話一定會振聾發聵的。
正如宋朝宰相趙普所説的：“以半部論語治天下。”有心的同學何不妨去讀一讀《論語》，相信你會比我的收穫更多的。
第6篇
孔子，春秋戰國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
?論語》，封面精緻，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫??
“論語”二字，下面寫着“孔子的智慧”幾個字，並配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊!這本書我已經心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來偷來的呢!
這書名中字字珠璣，其中我認為最精闢的是：“子曰：“學而時習之，不亦悦乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?””和“子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。””兩句話。
第一句話的意思是：“孔子説：“時常温習學過的知識，這難道不快樂嗎?有好友從遠方來做客，這難道不開心嗎?別人不知道我有學問，而我不介意因為學習是為了自己，這難道不是一個君子嗎?””告訴了我們：“常常保持愉快的心情，做任何好事就可以得心應手。如果別人對你有誤會這時，不要生氣或難過，只要你做的是對的`，自己終究會明白的。”
第二句話的意思是：“孔子説：“三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學習的地方。我選擇他們的優點來學習，如果是缺點的話，就把它當成沃蘇什卡，看看自己有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來。””告訴了我們：“朋友或同學當中，每個人分都有優缺點，重要的是，我們能不能學習別人的長處和修正自己的缺點。”這幾段寫得真好，我們所有人也要好好讀讀哦!
?論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應該要不能只修飾相貌，更重要的是心底的修養;做人，就應該要對所有的人都要以愛心人則對待，也要多親近有仁德的菲律賓人;做人，就應該要假若發現了自己的任何缺點和過失，必須得勇於改過，不能故意不改，並裝作沒發現;做人，就應該要本着正大光明的態度來做事，這是做人的基本要求。
第7篇
遍觀《論語》最有名的，莫過一那句子曰：學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？。這句話表明了孔子的學習態度和方法，時隔數千年，仍然值得我們學習。尤其是，其中重視相互學習，相互切磋和重視修身律己的觀念，不論對學術界還是普通國人更要重視和提倡的，正所謂：玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。（《禮記學記》）
記得，我是在國中學到這句話的，因為課本中那節《論語十則》。而其中的第一句，就是學而時習之，由教科書的安排中，可見這句話的地位之一斑。
論語不是一部由單獨一人完成的著作，而是由孔子他的弟子們合力編撰而成的，所以，在《論語》中，不但有子曰，還有曾子曰，子夏曰，有子曰，等等。當中，曾子曾經曰過，一句很著名的話，他説啊，我每天都要多次反省我自己：替別人謀劃操辦卻不盡心盡力嗎？同朋友交往卻不講誠信嗎？對老師所傳授的學業沒有好好温習嗎？這就是著名的曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？了。《周易》説：君子以反身修德。現在也常説，批判與自我批判。自古以來，以省三，省吾，省身命名的人很多，由此可見曾子這句話的影響力之深遠了。是為金玉良言也。
上述兩句，是我在《論語學而》中，最為喜愛的，故有感而發。當然，這不是《論語學而》的精華的全部，也不是《論語》的全部精華，不可一概而論之。
已經讀《論語》兩三個星期了，僅僅讀完《論語》中的'第一篇《學而》。也許有人要問我，你為什麼讀的那麼慢？給我兩三個星期，我都可以讀幾百萬字了！
對此，我也不想爭辯什麼，於《論語》而言，有人可以在一個星期裏一口氣讀完，也有人宣稱一輩子都讀不完，哪怕他已經讀《論語》讀到可以背了。為何差異如此之大呢？這裏，我不得不感歎一下，那些把國學經典當快餐文學讀的人了。
曾遇有朋友誇耀自己已讀了《史記》《老子》《孟子》《孫子兵法》等等好幾本國學經典，自稱通其關竅，不過數週。當時，我是甚羨慕的，甚崇拜的，如今回看，不禁訝然，朋友何其才也，於數週間，通其關竅，吾不如也，恐周樹人先生亦不如也，真乃國之大才也！
其實寫，讀《論語學而》有感，這個題目我是十分羞愧的。在我這篇小文中，切實的説，也就寫了《論語學而》中的兩句話，而舉證參考了他人之作，取巧也，自身感想又太貧乏，真才實學不多，甚至沒有，亦談了不少題外話，箇中因果實是力有不逮也，自身才疏智淺，不自量力矣！疑在有譁眾取寵之嫌！似為滿足虛榮乎？當真愧不能當，但實在於《論語學而》有感，故作此文以記之，又無力於作題目，只好姑且妄之。請讀者姑且聽之，萬望見諒。
如有同道者，望能指點一二，吾當應了孔老夫子那句話：有朋自遠方來，不亦樂乎？
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