“遊褒禪山記教案”是一份針對中國小生的教學案例，內容圍繞唐代詩人王之渙所寫的《題褒禪山禪師院》展開。案例通過活動設計、多媒體資源的運用等方式，引導學生深入瞭解詩歌背景、體會詩句內涵，培養學生的審美情趣和文學綜合素養。
第1篇
3．掌握“以”“其”等虛詞的用法，以及詞類活用和一詞多議的詞語。
1．“即事明理”的寫法學生比較陌生，這既是本文的難點，也是重點，指導學生理清記敍和議論的呼應關係，力求講得透闢一點。
2．讓學生利用課文註釋，使用工具書自己串講翻譯，必要時教師進行點撥、解難，培養自學能力。
3．凡是要學生辨析、積累的實詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導學生聯繫讀過的文言思考一下曾經出現過的意義和用法，使之反覆鞏固，温故知新。
國中時我們學過《醉翁亭記》，“記”即遊記，代表一種文體。作者一般借記遊而進行議論，表達自己的觀點。像《醉翁亭記》，作者借寫山水之景，而表現了“醉能同其樂”和“太守之樂其樂”的與民同樂的觀點。今天我們要學習的《遊褒禪山記》同樣也借記遊表達了自己的觀點，那麼，作者表述了怎樣的觀點呢？我們一起來學習課文。
王安石（1021～1089），字介甫，號半山，宋朝臨川（現在江西省臨川）人，政治家，文學家，思想家。後被封為“荊國公”，人稱“王荊公”。
王安石是中國十一世紀的改革家，又是一位詩文大家，散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。其詩長於説理，精於修辭，間有情韻深婉之作。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。
本文是王安石34歲時的作品。四年後（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治。12年後（1070年）拜相。他不顧保守派反對，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這與本文的觀點也有相似的地方。
對照註釋細讀課文第１、２兩段，藉助工具書弄懂疑難字詞。
（一）指名朗讀、口譯。如有疑難則請其他同學回答或由教師點撥。
（1）“卒”：①死。“卒葬之”。②終於。“卒相與歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。“夫以疲敝之卒……”（《赤壁之戰》）
（2）“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫滅。”②文字。“獨其為文”。、③華美、有彩飾。“舍其文軒”。（《公輸》）
（3）“道”：①道路。“有碑僕道”。②説、講。“何可勝道也哉”。③道理。“傳道受業”（《師説》）④正確的方法。“策之不以其道”。（《馬説》）。
（4）“極”：①盡，－盡情享受。“極夫遊之樂”。②至多，最多。“亦極七八萬耳”。（《赤壁之戰》）
（1）“舍”：築舍定居。名詞活用為動詞。“始舍於其址”。
（2）“名”：①命名，稱呼。名詞活用為動詞。“名之曰褒禪”。②説清楚，説明白。名詞活用為動詞。“而莫能名者”。
（3）“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞。“好遊者亦不能窮也”。
（1）表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”後是謂語。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”。“廉頗者，趙之良將也”。
（2）表示因果關係的複合判斷，“者”在②這裏除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。“吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也”。
１．概括這兩段的段意，指出主要使用了什麼表達方式。
提示：記敍遊山的見聞和經過。主要使用了記敍的表達方式。
２．遊記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，説出禪院、僕碑、前洞、後洞的方位。
提示：禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞“距其院東五里”；僕碑在華山洞西面百餘步的地方，因為僕碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對於後洞的“後”而言的；後洞在華山洞北面五六裏的地方，因為華山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。
提示：寫僕碑是為後面議論埋下伏筆，作者認真考證僕碑上的文字，探究事理的本源，充分體現了他“求思之深”的探索精神，也是後面議論中提出“深思慎取”的依據。
４．第２段略寫什麼？詳寫什麼？運用了哪些對比？有哪些作用？
提示：略寫前洞（１９字），較詳細地寫了後洞特點及遊後洞的所見所感。多處設比：①前洞的平曠與後洞的幽深對比；②前洞“記遊者甚眾”與後洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對比；③“餘所至”之淺與“好遊者”所至相比；④進洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞後因“不得極夫遊之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。
１．將文中出現的有“其”字的句子全部找出來，並歸類整理。
２．預習３、４、５段，藉助課文註解及工具書試口譯。
“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類型：①指示代詞，相當於“那”“那個”“那些”。②人稱代詞，相當於“它”（他）。③人稱代詞，表領屬關係，作“它（他）的”講。④人稱代詞，活用為第一人稱，相當於“我”、“我們”、“自己”。⑤語氣詞，表示反問語氣，可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。
（1）“觀”：①觀察、看。“古人之觀於天地……”②景象。“非常之觀”。③建築物的一種，讀，“大王見臣列觀”。（《廉頗簡相如列傳》）
（2）“得”：①能夠。“不得極夫遊之樂”。②心得、收穫。“往往有得”。③融洽。“與公甚相得”。④得到，獲得。“某得八焉”。（③、④均《王忠肅公翱事》）
（3）“夷”：①平坦。“夷以近”。②剷平、削平。“今操蔓夷大難”（《赤壁之戰》）。③我國古代對少數民族及外國的一種蔑稱。“南撫夷越”。（《隆中對》）
（4）“相”：①幫助、輔佐，讀。“無物以相之”。②宰相、丞相，讀。“操雖託名漢相”（《赤壁之戰》）③互相，讀。“卒相與歡。“（《廉頗商相如列傳》）。
“非常”：本文義為“不尋常”、“非同一般”，是兩個詞。如：“非常之觀”。不同於現代漢語表程度的副詞。
“以”：作介詞用：①因、由於。“以故其後名之曰‘褒禪”’。②用來、拿。“無物以相之”。作連詞用，相當於“而”：①表並列。“險以遠”。②表承接。“由山以上”。
（1）“故非有志者不能至也”。雙重否定句，強調“志”的重要。（2）“然力足以至焉，於人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類的話，翻譯時要補出，否則意思不連貫。
提示：寫遊褒禪山的`心得體會，抒發自己的感想，即第一句中所説的“有歎”。
2．這一段可分幾層意思？你對作者在文中所説的道理如何評價？
提示：五層意思：①用一“歎”字緊承上文，領起全段。②以古人作為立論的標準，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比。④闡述宏偉目標，險遠的道路和“志”、“力”、“物”三者的內在聯繫。⑤強調只要盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以“無譏”、“無梅”。
作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關係，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，儘管志向堅定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒有外物相助，也不能至。既強調了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點，又強調了“志”這個主觀因素的關鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可“無悔”、“無譏”，體現了作者樸素的辯證觀點。作者在這兒所論述的既是遊山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業之道。這對於我們治學、處事、創業都有很大啟發。
（1）“悲”：①感歎、歎惜。“餘於僕碑，又以悲夫古書之不存……”。②悲哀。“不以物喜，不以己悲”（《岳陽樓記》）。③哀憐。“餘悲之，且曰：‘若毒之乎？’”（《捕蛇者説》）（2）“勝”：①盡。“何可勝道也哉”。②能承擔，禁得起，。“沛公不勝杯構”（《鴻門宴》）。③優美的，。“予觀夫巴陵勝狀”（《岳陽樓記》）。④勝利，。“終不能加勝於趙”。（《廉頗藺相如列傳》）
（1）“謬”：弄錯，形容詞活用為動詞。“後世之謬其傳……”
（2）“傳”：流傳下來的文字，動詞活用為名詞。“後世之謬其傳……”
在本段中作者表達了怎樣的觀點？這一觀點是怎樣生髮出來的？
提示：作者認為治學不應當輕信盲從，以訛傳訛，而應該“深思慎取”，也就是要經過自己頭腦的認真辨析思考，然後謹慎地採取其中合理的部分，摒棄那些有謬誤的東西。這一觀點無疑是正確的。
作者從第一段的“有碑僕道，其文漫滅”，聯想到“古書之不存”，從“音謬”聯想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然地得出治學必須“深思慎取”的結論，邏輯十分嚴密。
這一段是補敍，交代同遊者籍貫、姓名和寫作本文的時間並署名。思考：同遊者的姓名沒有出現在正文裏，而是記在這段文字中，這樣寫有什麼好處？
本文的記敍部分和議論部分是怎樣緊密聯繫的？（試從①過渡銜接；②兩部分在文字上的前後呼應；③遊山與治學處世兩者的內在聯繫這三方面思考）
提示：①兩部分之間使用了過渡句：第二段最後一句“不得極夫遊之樂”開啟下文，第三段第一句“於是餘有歎焉”緊承上文，領起全段，使文章前後銜接，過渡自然。
②文字上前後呼應，意思貫通，起照應作用的句子有“夫夷以近，則遊者眾”和“其下平曠……記遊者甚眾”；“險以遠，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好遊者不能窮”、“來而記之者已少”；“奇偉、瑰怪、非常之觀”和“其見愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“僕碑”和“有碑僕道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敍正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據。議論部分是記敍的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。
③作者把治學處世比作遊山，抓住它們之間的共同點：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態度。
3．掌握“以”“其”等虛詞的用法，以及詞類活用和一詞多議的詞語。
1．“即事明理”的寫法學生比較陌生，這既是本文的難點，也是重點，指導學生理清記敍和議論的呼應關係，力求講得透闢一點。
2．讓學生利用課文註釋，使用工具書自己串講翻譯，必要時教師進行點撥、解難，培養自學能力。
3．凡是要學生辨析、積累的實詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導學生聯繫讀過的文言思考一下曾經出現過的意義和用法，使之反覆鞏固，温故知新。
國中時我們學過《醉翁亭記》，“記”即遊記，代表一種文體。作者一般借記遊而進行議論，表達自己的觀點。像《醉翁亭記》，作者借寫山水之景，而表現了“醉能同其樂”和“太守之樂其樂”的與民同樂的觀點。今天我們要學習的《遊褒禪山記》同樣也借記遊表達了自己的觀點，那麼，作者表述了怎樣的觀點呢？我們一起來學習課文。
王安石（1021～1089），字介甫，號半山，宋朝臨川（現在江西省臨川）人，政治家，文學家，思想家。後被封為“荊國公”，人稱“王荊公”。
王安石是中國十一世紀的改革家，又是一位詩文大家，散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。其詩長於説理，精於修辭，間有情韻深婉之作。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。
本文是王安石34歲時的作品。四年後（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治。12年後（1070年）拜相。他不顧保守派反對，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這與本文的觀點也有相似的地方。
對照註釋細讀課文第１、２兩段，藉助工具書弄懂疑難字詞。
（一）指名朗讀、口譯。如有疑難則請其他同學回答或由教師點撥。
（1）“卒”：①死。“卒葬之”。②終於。“卒相與歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。“夫以疲敝之卒……”（《赤壁之戰》）
（2）“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫滅。”②文字。“獨其為文”。、③華美、有彩飾。“舍其文軒”。（《公輸》）
（3）“道”：①道路。“有碑僕道”。②説、講。“何可勝道也哉”。③道理。“傳道受業”（《師説》）④正確的方法。“策之不以其道”。（《馬説》）。
（4）“極”：①盡，－盡情享受。“極夫遊之樂”。②至多，最多。“亦極七八萬耳”。（《赤壁之戰》）
（1）“舍”：築舍定居。名詞活用為動詞。“始舍於其址”。
（2）“名”：①命名，稱呼。名詞活用為動詞。“名之曰褒禪”。②説清楚，説明白。名詞活用為動詞。“而莫能名者”。
（3）“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞。“好遊者亦不能窮也”。
（1）表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”後是謂語。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”。“廉頗者，趙之良將也”。
（2）表示因果關係的複合判斷，“者”在②這裏除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。“吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也”。
第2篇
1.學習“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見詞語的用法。
2.體會文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點。
3.學習本文以記遊寫感的寫法，體會作者在文中表現出的觀點。
教學重點：常見文言詞語的用法；作者的觀點。
教學方法：文言教學三讀法（自讀—譯讀—導讀）
教師：本單元四篇課文中有兩篇是遊記。遊記這種體裁我們並不陌生，國中時我們已經學過。
學生説出遊記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽樓記》列入遊記。）
古代遊記的寫法不拘一格，但大多是抓住景物特點，濃筆重彩，精描細繪，表現山水之美。請同學們注意本文與所學過的遊記有什麼不同？
王安石,字介甫，晚年自號半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學家。宋仁宗時，他上萬言書，主張實行新法，改革政治。後拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。由於保守派反對，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進步口號。他的詩詞文多揭露時弊，體現了自己的政治主張與抱負。詩詞遒勁清新，風格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫於34歲任舒州通判時。
4.以其乃華山之陽名之也 陽：山的南面（古人以山南水北為陽）
5.今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也 蓋：大概，可能
10.而餘亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也 其：自己；極：盡
2.對“花”和“華”的辨析體現了王安石愛鑽字眼的習慣，他也因此而尚受時人譏笑，你是如何看待他的這個習慣的？（討論）
3.從文中所寫來看，作者為什麼要進山洞？又為什麼半路撤出？
答：“如之愈深，其進愈難，而其見愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡。’”
4.現在時興一種運動，叫做探險運動，你認為這種運動興起的原因是什麼？（討論）
六.熟讀課文一二段，課後用通順的語言認真翻譯一遍。
一.複習背讀第一二段（或抽查詞語理解情況）。
（四）比較下列劃線詞語的古今意義和用法
1.王安石基於這次旅遊產生了一點感想？請具體説明。
答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”；對於古書“學者不可以不深思而慎取之”。
3.學習了本文，你有了怎樣的'體會？你將如何面對自己的生活和學習？（討論）
1、古人在遊記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，請找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”。 作者記遊褒禪山不為記遊，而為發表議論：無論治學處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態度。
2、因事見理，敍議結合。本文前兩段記遊山，後兩段發議論，前面的記遊處處與後面的體會有關，後面的議論又緊扣前面的遊山經歷。前後呼應，結構謹嚴，具體生動，淺顯易懂。
第3篇
2、熟讀背誦，培養學生理清思路，背誦文言文的能力。
4、借鑑學習作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。
1、理解該遊記在記遊的基礎上，進行大量議論的特點。
2、掌握詞類活用和一詞多義的用法，特別是“其”、“道”、“然”、“名”等詞的用法。
2、學習本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態度。
同學們還記得我們在國中學過的《醉翁亭記》、《岳陽樓記》這兩篇文章嗎？這裏的“記”是一種文體，指遊記。遊記的共同點是什麼呢？(請同學們再試着背誦一下這兩篇文中描寫景物的段落，然後)明確：抓住山川風物的特點，表現山水之美，抒發作者感情。
今天我們要學習的這篇遊記，卻不以表現山水之美為主，而是在記遊的基礎上，進行大量的議論，議論是文章的中心，而記敍只是一個引子。這篇遊記就是北宋另一散文大家王安石的《遊褒禪山記》（板書）。那麼作者藉助遊褒禪山，闡發了怎樣的道理呢？今天，我們就來學習這篇文章。
[或也可這樣導入：教師提問：在國中我們學過哪些用文言文寫作的遊記？《西湖遊記》、《始得西山宴遊記》、《醉翁亭記》、《岳陽樓記》、《滿井遊記》┅┅
這類文章有何特點？明確：抓住山川風物的特點，表現山水之美，抒情感懷。一般以敍為主，感為輔。今天我們又來學習一篇遊記《遊褒禪山記》，看它在寫法上有何區別？（板書課題：《遊褒禪山記》）]
1.王安石(1021—1089)，北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，號半山，撫州臨川(現在江西臨川)人。慶曆二年(1042)登進士第。嘉祐六年(1061)上萬言書，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權，改變積弱貧窮的局面，推行富國強兵政策。神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定並推行農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國力有所加強。支持王韶取得熙和等州，改善對西夏的作戰形勢。因遭到反變法派的猛烈攻擊，於熙寧七年(1074)罷相，次年再為相。熙寧九年(1076)再次辭去相位，退居江寧(現在江蘇南京)，潛心學術研究和詩文創作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱“荊公”。元祐元年(1086)司馬光執政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒諡文，故又稱“王文公”。
王安石在文學上也是個革新派。他是歐陽修倡導的北宋詩文新運動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風，主張文章“務為有補於世”。他的詩文多為揭露時弊，反映社會矛盾之作，體現了他的政治主張和抱負。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨樹一幟，詩歌遒勁清新，詞雖不多而風格高峻。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。
2.《遊褒禪山記》是王安石的一篇重要遊記，寫於宋仁宗至和元年（1054），當時他34歲，正在舒州任通判上辭職，在回家的路上與兩位朋友和兩個弟弟同遊褒禪山後，三個月後以追憶的形式寫下此文記遊，並由此事生髮開去，講出一番求學問、做事業的道理，並辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關係，抒發了自己的獨特而深刻的感想。
正音(板書)：褒bāo禪山華huá山廬冢（zhǒng）有穴（xué）窈（yǎo）然
怠（dài）咎（jiù）好遊（hào）僕（pū）碑無物以相（ｘｉàｎｇ）之何可勝（ｓｈēｎｇ）道也哉長樂王回深父（ｆǔ）
四、要求學生默讀課文及註釋，疏通詞義，揣譯課文，有意識地培養自己理解文言文的能力。
五、掌握文言語法知識：運用講練結合的教法
③問其深，則其好遊者不能窮也。深：a--n.深度。窮：a--v.走到盡頭。
⑧謬其傳而莫能名者。謬：使動，弄錯，使…錯。傳：ｖ－ｎ，流傳的文字。名：n－動
而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠（險遠的地方）
畫線的詞可以視為形容詞用作名詞，但有的也可以看作省略（如可以認為“其至”“險遠”後面分別省略“之人”“之地”），這三個詞在理解上沒有什麼困難，只要學生理解就行了，不一定要講它們是形容詞用作名詞。
世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（謬：弄錯，使……錯，形容詞的使動用法。名，説出，説明。這是“名”在文言中的通常用法，不是名詞用作動詞。）
好遊者亦不能窮也（窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞）
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（把……當作老師，名詞的意動用法）
客之美我者，欲有求於我也（認為……美，形容詞的意動用法）
父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學（認為……有好處，形容詞的意動用法）
這三個句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語氣助詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。第—個句子是一般判斷句。第二、三個句子是因果關係的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。
這是因果關係的判斷句。“此”是主語；“所以”由結構助詞“所”和介詞“以”組成，相當於現代漢浯的“……的原因”
②古今異義詞：以上、不能、十一、於是、非常、所以。
以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）
巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）
蓋失強援，不能獨完（承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由於”等）
況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過）
①名義。例：d。②命名。例：a、b、c。③著名。例：有仙則名。④説明、説出。例：謬其傳而莫能名者。
①尋找。例：b。②請求。例：d。③探究。例：a。④索取、要。例：c。
①房屋。例：屋舍儼然。②築室定居。例：始舍於其址，③同“捨”（讀ｓｈě），放棄。例：便舍船，從口入。
這是一個連鎖複句，用“……愈……，愈……，……愈……”來表示這種關係。第一個分句“入之愈深”是條件，第二個分句“其進愈難”是緊承這個條件所產生的結果。在這裏要注意幾個分句的主語是不相同的，第一個分句的主語是“餘與四人”，因承上省略，第二個分句的主語是“其進”，“其”是指代第一個分句，第三個分句的主語是“其見”，“其”是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣：進洞越深，那往前進就越困難，可是看見的東西就越新奇。
這是一個“……者，……也”表判斷的句式。謂語部分的“其乃華山之陽名之也”又是一個判斷句式。“乃”是判斷詞，課本上把“乃”注作“是”這是對的。但又説“乃”在這裏有“在”的意思，這似乎缺乏根據。看來這是編者隨文意譯，而這樣的意譯是不妥當的。因為“乃”在辭書裏，並不作動詞用。“華山之陽”譯作“在華山的南面”的“在”，只是在翻譯時根據前後文的意思添加進去的。這句話可以説成“以其乃在華山之陽名之也”，可見有沒有“在”字，“乃”是判斷詞。在這裏還要注意：“乃華山之陽”是原因，“名之”是結果。“名”在這裏充當動詞使用，釋為：稱或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的説法，是因為它是在華山的南面才這樣稱呼它。
③然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，甚孰能譏之乎？
這句話是無疑而問，明知故問，但它只問不答，而是把要表達的確定意義包含在問句裏。雖是問句，可意思是明確的。這同平鋪直敍的表達比較起來語氣強烈，加重了語言的力量，能激發讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。
④餘於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？
這是個翻譯時難度較大的句子。除了課文上的註釋，還要弄清楚①於：從。“於僕碑”就是從倒下來的石碑上。②謬：是由形容詞充當使動。“謬其傳”就是使那流傳的情況弄錯。③名：名詞充當意動，後面省略賓語“之”。“莫能名者”就是沒有人能以之為名，可意譯為：沒有人能正確地稱呼它們。整句譯成現代漢語是：我從倒下來的石碑上，又因而感歎那些古籍不存在了，後代人就使那流傳的情況弄錯，沒有人能正確地稱呼它們，這種情況怎麼説得完呢？
按：有人把“古書之不存”的“古”解作前人，古代。“書”是刻寫的意思，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應開頭的碑文漫滅，造成後人“謬其傳而莫能名者”，從而發出無限感慨。亦通。
教法：教師可事先在黑板上畫好圖表（或用多媒體顯示），然後一邊檢查，一邊將題號列入空白欄內。
先檢查練習的第二題的完成情況。這裏不書題文，只寫答案。
後“其”：代詞。那些（遠指，作“好遊者”定語）。
後“其”：代詞。代遊客，此處須用本名，不用現代語代詞。
⑴唐浮屠慧褒始舍於其址：舍，築舍定居。名詞用作動詞
⑷非常之觀常在於險遠：險遠，險處，遠處。形容詞用作名詞
大王見臣列觀（建築物的一種，宮廷中的樓台、宮殿）
⑶以故其後名之曰褒禪（那，代指慧褒埋葬的時間。）
問其深，則其好遊者不能窮也，（它，代穴；那些，代指遊客）
蓋其又深，則其至又加少矣（那，代指後洞；那，代指遊客）
a．至於幽暗昏惑無物以相之，亦不能至也：形容詞作名詞，迷亂的地方
c．古人之觀於天地、山川、魚蟲、鳥獸：名詞，觀察
d．而世之奇偉、瑰怪、非常之觀常在於險遠：名詞，景象
全文五段，前兩段是記遊，記敍褒禪山的來歷和登山遊賞的過程。中間兩段是借遊賞經歷抒發一番有關治學的議論。最後一段，補敍同遊者的情況。
第1段（鞏固翻譯：褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這裏築室居住，死後又葬在那裏；因為這個緣故，後人就稱此山為褒禪山。現在人們所説的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所説的.華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。現在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是（因字同而產生的）讀音上的錯誤。）
思路分析：此段緊扣題目，説明褒禪山命名的由來，以及辨釋“花山”之“花”乃“華實”之“華”的誤讀。記敍的景物由禪院到華山洞，再到僕碑，反映了遊覽的行蹤。全段以山名起始，以考證山名為歸依，在內容上環環相扣，為後文的議論埋下了伏筆。
第2段則全是記遊。（鞏固翻譯：由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊湧出，在這裏遊覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經由山路向上五六裏，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡遊險的人也未能走到盡頭──這是人們所説的“後洞”。我與四個人打着火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的夥伴説：“再不出去，火把就要熄滅了。”於是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡遊險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的遊人就更少了。當（決定從洞內退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以後，就有人埋怨那主張退出的人，我也後悔跟他出來，而未能極盡遊洞的樂趣。）
思路分析：此段先略述了華山前洞與後洞的概況，突出它們迥然不同的環境特徵：前洞平曠，遊者眾，後洞“則其好遊者不能窮也”。可以説，前洞是賓，後洞是主，作者本來要探索的就是後洞，自然詳寫遊後洞的經歷。後洞多自然美妙之境，而這種景色都在險遠之處，即“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，作者本應繼續尋幽訪勝，進一步領略奇景，但是走到半途，卻因聽了怠倦者的話，怕火把燒盡，而退出洞來。作者事後悔恨萬分，因為當時自己“力尚足以入，火尚足以明”，卻未能極盡遊賞之樂。一個“悔”字既概括了作者的心情，也引出了下文的議論。
第3段（鞏固翻譯：於是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來遊覽的人便多；危險而又遠的地方，前來遊覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達。可是，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來説也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次遊山的收穫。）
思路分析：集中抒發了自己未能深入後洞的感想和體會。這是全文的重心，也是作者思想意念之所在。段首以“於是餘有歎焉”一句承上啟下，自然地轉入議論。作者先借託古人，説他們觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得，是因為他們能堅持不懈地對事物進行深入的觀察與思索，所以沒有探索不到之處。以古喻今，可見今人若要有收益，也必須有這種堅毅的探索精神。因為“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠”，要看到這種奇景異觀，“非有志者不能至也”，“然力不足者，亦不能至也”，又“至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。即必須有不畏艱險、勇往直前的堅強意志，再應有足夠的力量，還要具備可資憑藉的物質條件，只有具備“志”“力”和可以輔助的“物”這三者，才能達到預期的境地。而在這三個條件中，“志”是最根本的。“盡吾志也而不能至者”，即使未達到目的，也可以於己無悔，不為人譏。這便是作者遊覽華山的心得體會，它具有十分豐富、深刻的思想內涵。
第4段（鞏固翻譯：我對於那座倒地的石碑，又感歎古代刻寫的文獻未能存留，後世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能説得完呢？這就是學者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。）
思路分析：與第1段僕碑文字和讀音問題相照應，由山名讀音的以訛傳訛，聯想到古籍的以訛傳訛，觸目傷懷，產生無限感慨，“何可勝道也哉！”作者從個別問題提升到對普遍現象的認識，因而提出“此所以學者不可以不深思而慎取之也”，概括出研究事物必須去偽存真的道理。“深思而慎取”，如此立論，正是倡導嚴謹的治學態度和認真的求實精神。
第5段（鞏固翻譯：同遊的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。）
思路分析：是古代遊記的慣用格式，即交代同遊者的籍貫、姓名和作記時間，從而收束全文。
文章以議論為主，記敍與議論相結合。記敍簡明，議論深刻，不枝不蔓，重點突出，脈絡清晰地揭示文章主旨，説明了學人治學應具有頑強不屈的探索精神和“深思慎取”辨偽存真的嚴謹態度。這便是本文所煥發出的思想光輝，正像梁啟超所説：“荊公則學人之文也。”不只是求學，做任何事情都是如此，善於思考，勇於探索，敢於堅持，才會最後取得成功。這篇文章從這方面也給予我們許多啟發。
二、在把握了作者上述課文思路的基礎上，讓學生熟讀課文、儘量當堂背誦。（目的在於讓學生提高文言文背誦能力，即在理解思路的基礎上背誦，而不是死記硬背。）
[討論後明確]這篇文章以記遊為載體，因事説理，生髮議論，闡釋學人治學的道理。這從文章的組織結構上也可以看得出來，如文章開篇對華山、慧空禪院、僕碑的由來的考釋，即非一般的寫景文字，而具有學人的實證精神。又如文中寫遊華山後洞的經過，先寫後洞幽深、昏暗、寒氣襲人，次寫景色越進越奇，再寫遊者越深越少，又寫“有怠而欲出者”要求出來，作者遂與之俱出，最後寫既出之後悔恨未能極盡遊覽之樂。記遊部分依次寫來，盡陳所見，波瀾起伏，這自然是寫景的妙筆。但作者意在以探幽尋勝比喻學人治學，入之愈深，則所獲益精，只有不屈不撓地深入探索，才能獲得成功，達到“世之奇偉、瑰怪、非常之觀”的至高境界。正如《古文觀止》的編者所説：“一路俱是記遊，按之卻俱是論學。古人詣力到時，頭頭是道。川上山樑，同一趣也。”作者最後寫倒在路邊的碑，“其文漫滅，獨其為文猶可識，曰‘花山’”。並從而考究今人讀音之誤，與篇首相呼應，結構嚴絲合縫，脈絡清晰。
2.本文由“不得極夫遊之樂”生髮出“盡吾志”的觀點，又由“僕碑”生髮出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯繫嗎？
[討論後明確]作者遊褒禪山，本來是一次平常的遊歷活動，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞後洞遊人的多少悟出“夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少”，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結論。然後將這次遊山而未能“極夫遊之樂”的教訓昇華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最後得出“盡吾志”的觀點——這正是“求思之深而無不在”的結果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯繫的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎上產生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。作者強調的是“盡吾志”的觀點，將它置於主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種佈局方式是恰當的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。（“古人之觀於天地……以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出上述兩個觀點的聯繫）
3.古人在遊記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例説説本文的主旨可用哪一句話來概括。（學生可能説出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應作一點分析，例如“學者不可以不深思而慎取之”一句是就僕碑而言，不過是信筆拈來，與遊洞無關。作者此次遊褒禪山的主要目標是遊洞，他的主要感受是緣此而生。）
討論後應確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。
4.追問：作者説“不能至”是指什麼説的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為什麼作者又説“可以無悔”呢？（因為已經“盡吾志”了。）“盡吾志”是什麼意思？（為實現自己的願望作最大的努力。）
5.“盡吾志”這句話跟前段記遊中哪句話是前後照應的？（“而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也”。）“極夫遊之樂”是指什麼説的？（至洞之深處。）為什麼到了洞之深處才能“極夫遊之樂”呢？（從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在於險遠”，也表現了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢？（“無限風光在險峯”。）再説作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什麼？（“隨之”。）
本文不同於一般的遊記，不重山川風物的描繪，而重在因事説理，以説理為目的，記遊的內容只是説理的材料和依據；文章以記遊的內容為喻，生髮議論，因事説理，以小見大，準確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發，使完美的表現形式與深刻的思想內容和諧統一。
文章前面記遊山，後面談道理，記敍和議論結合得緊密而自然，並且前後呼應，結構嚴謹，行文縝密。文中的記遊內容是議論的基礎，是議論的事實依據；議論是記遊內容在思想認識上的理性概括和深化。前面的記遊處處從後面的議論落筆，為議論作鋪墊；後面的議論又處處緊扣前面的記遊，賦予記遊內容以特定的思想意義。記敍和議論相輔相成，互為補充，相得益彰。
本文的主旨在於闡述要“有志”“盡吾志”的觀點，另外也涉及“深思而慎取”的觀點，因此，文章的選材、詳略無一不經過精心裁定，緊扣這兩個觀點。記遊部分就寫景來看似乎平淡無奇，實際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記遊華山洞經過從詳。前者又詳記僕碑文字，其餘從略；後者又記前洞和後洞概況從略，記遊後洞經過頗詳。記前洞和後洞概況，又前洞略，後洞詳；記遊後洞，又寫經過略，補敍經過、寫心情之“悔”詳。議論部分對應記敍部分，也有側重。議遊華山洞的心得甚詳，借僕碑抒發感慨從略。議遊華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。
本文的記遊部分，除為説理之外，沒有多餘的文字；議論部分，説理充分而有節制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴謹，用墨極為簡省，語言精要得當，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，“夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少”，“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實而深刻、言簡而意豐的警句。
1.選一篇在記遊的基礎上説理的遊記（文言文、現代文都行），進一步領會、學習敍議結合的手法。
2.自讀蘇軾的《石鐘山記》，並與《遊褒禪山記》比較。
第4篇
1、指名朗讀、口譯。如有疑難則請其他同學回答或由教師點撥。
a.“卒”：①死。“卒葬之”。②終於。“卒相與歡”。(《廉頗商相如列傳》)③士兵。“夫以疲敝之卒……”(《赤壁之戰》)
b“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫滅。”②文字。“獨其為文”。、③華美、有彩飾。“舍其文軒”。(《公輸》)
c.“道”：①道路。“有碑僕道”。②説、講。“何可勝道也哉”。③道理。“傳道受業”(《師説》)④正確的方法。“策之不以其道”。(《馬説》)。
d.“極”：①盡，-盡情享受。“極夫遊之樂”。②至多，最多。“亦極七八萬耳”。(《赤壁之戰》)
a.“舍”：築舍定居。名詞活用為動詞。“始舍於其址”。
b.“名”：①命名，稱呼。名詞活用為動詞。“名之曰褒禪”。②説清楚，説明白。名詞活用為動詞。“而莫能名者”。
c.“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞。“好遊者亦不能窮也”。
①表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”後是謂語。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”。“廉頗者，趙之良將也”。
②表示因果關係的複合判斷，“者”在②這裏除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。“吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也”。)這些詞語的掌握揉進翻譯通課文時。
2、然後試以華山洞作為參照物，根據文中的方位，畫出虛擬示意圖。
(提示：禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞“距其院東五里”;僕碑在華山洞西面百餘步的地方，因為僕碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見的;前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對於後洞的“後”而言的;後洞在華山洞北面五六裏的地方，因為華山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。)
3、作者遊褒禪山，介紹褒禪山的由來引出慧空禪院，又引出要遊華山洞，可寫那些僕碑以及僕碑上的文字好似可有可無，好象作者的閒筆，是不是因該刪去呢?
(如果學生答不出，先留下來到後面解疑)對“花”和“華”的辨析體現了王安石愛鑽字眼的習慣，他也因此而尚受時人譏笑，你是如何看待他的這個習慣的?(討論)
引領學生背誦這一段。本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從僕碑看出本名→指出音謬。
1、二段略寫什麼?詳寫什麼?運用了哪些對比?有哪些作用?提示：略寫前洞(19字)，較詳細地寫了後洞特點及遊後洞的所見所感。這一段中有那些對比：①前洞的平曠與後洞的幽深對比;“其下平曠”——“有穴窈然，入之甚寒”
②前洞“記遊者甚眾”與後洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對比;
④進洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞後因“不得極夫遊之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。
2、作者遊洞後出來後的心情怎樣?“後悔”為什麼後悔?因為餘之力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫遊之樂也，實意在説明自己意志不堅定。以“悔“結束記遊，為下文抒發議論作鋪墊。
第二層(“蓋餘所至”至段末)追記後洞中所見並表示遺憾心情。
前洞(平曠、記遊甚眾)——後洞(窈然、寒、深)——進入(深、難、奇)怠——俱——追記洞中所見(蓋餘所至……又加少矣”)——追記自身，伏“悔”字(方是時……火尚足以明也”)——以“悔”結束記遊(既其出……遊之樂也”)
①“古人之觀於天地……”意思就是“古人觀察天地”。“之”，助詞，無義，有舒緩語氣作用。“於”，這裏表示觀察的對象，譯成現代語時可省略。
②“險”，這裏用的是本義，即“高山”，因為後洞在山上。“夷”，指平地，説的是前洞地勢。
③“至於幽暗昏惑”中的“至於”是實詞性詞組，意思是“到了……的地方”。
④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實盡了自己的努力。
⑤“此餘之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時“此”後應作一頓。
要提示學生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達語氣上的作用
1、“於是餘有歎焉”承上啟下，進一步具體闡述作者後悔心情背後的思索。
2、作者先説古人“古人之於……而無不在也”作者為什麼先説古之人?答曰：以古人為標準，另外可以使作者的立論更有説服力
3、然後作者寫一般人懼險遠“夫夷以近……則至者少”(照應前洞)，所以他們就不能見到“世之奇偉、瑰怪、非常之觀”，這讓我想到x的七絕詩——《為李進同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼茫看勁鬆，亂雲飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風光在險峯。”從文中“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠”就為"無限風光在險峯"這句話做了註腳。
4、欲得非常之觀，就必須有志(而世之……非有志者不能至也);
5、然後説到有志無力(有志者…亦不能至也);有志有力，還要有外物(有志與力……亦不能至也);
6、最後兩個分句再次説明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以“無譏”、“無悔”。
作者説“不能至”是指什麼説的?(不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。)
這本來是件“有悔”的事，為什麼作者又説“可以無悔”呢?(因為已經“盡吾志”了。)
“盡吾志”是什麼意思?(為實現自己的願望作的努力。)
總結：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關係，強調了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，又強調了“志”這個主觀因素的關鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是遊山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業之道。從這裏大家受到了什麼啟發?能不能結合自己的生活學習談一下。
(二)研讀第四節這一段有寫到僕碑上的文字，和第一段中的有關僕碑的描述相應。(前面的描寫為後面的議論埋下伏筆。)
寫這些僕碑表達了作者什麼觀點?(治學必須“深思慎取”)
思路：作者從第一段的“有碑僕道，其文漫滅”，聯想到“古書之不存”，從“音謬”聯想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學必須“深思慎取”的`結論。
四、講析第五段這一段是補敍，交代同遊者籍貫、姓名和寫作本文的時間並署名。思考：同遊者的姓名沒有出現在正文裏，而是記在這段文字中，這樣寫有什麼好處?
五、問題討論。本文的記敍部分和議論部分是怎樣緊密聯繫的?
(試從①過渡銜接;②兩部分在文字上的前後呼應;③遊山與治學處世兩者的內在聯繫這三方面思考)
①兩部分之間使用了過渡句：第二段最後一句“不得極夫遊之樂”開啟下文，第三段第一句“於是餘有歎焉”緊承上文，領起全段，使文章前後銜接，過渡自然。②文字上前後呼應，意思貫通，起照應作用的句子有“夫夷以近，則遊者眾”和“其下平曠……記遊者甚眾”;“險以遠，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好遊者不能窮”、“來而記之者已少”;“奇偉、瑰怪、非常之觀”和“其見愈奇”;“非有志者”和“怠而欲出者”;“隨以止”和“遂與之俱出”;“可譏”和“人咎”;“在己為有悔和“悔其隨之”;“僕碑”和“有碑僕道”;“古書之不存”和“其文漫滅”;“謬其傳”和“音謬”。前文的記敍正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據。議論部分是記敍的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。
③作者把治學處世比作遊山，抓住它們之間的共同點：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態度。在充分討論的基礎上指定一人到黑板上寫出自己編訂的“前後兩部分對照表”，其他同學補充訂正。
第5篇
1．瞭解作者。學習結合語境揣摩語言。掌握重要文言字詞及文言現象。背誦課文。
2．學習課文因事見理、敍議結合、前後照應的寫法。
認識作者“深思慎取”“盡吾志”的思想，明白其借鑑意義。
學生利用註釋、工具書疏通文字，教師只進行點撥、解難，以培養學生的自學能力。
重視誦讀，在誦讀中加深對課文的理解，落實本課的背誦要求。
指導學生從課文因事見理、敍議結合、前後照應的寫法人手，弄清文章的內容和結構，並重點教讀第三段，理解作者“盡吾志”的觀點。
發揮學生主體性，讓學生藉助註釋疏通課文。指導學生認真朗讀，揣摩語言，熟讀成誦。
一、預習，藉助註釋和工具書疏通課文。
②禪：梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。後來泛指有關佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。
④獨其為文猶可識，曰“花山”：另一種解釋是：唯獨碑上刻的“花山”二字還可以認識。
⑤今言“華”（huā）如“華（huá）實”之“華（huá）”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華（huā）”字，沒有“花”字，後來有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。王安石認為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，所以如果是“華山”（按，這裏不是五嶽中的“華（huà）山”）的“華”，仍應讀huā，而不應讀“華（huá奢侈、虛浮）實”的huá。
⑥莫能名者：另一種解釋是，不能叫出真名的（指華山本名花山）。名，説出名稱。
劉勰《文心雕龍》：“登山則情滿於山，觀海則意溢於海。”王安石在宋仁宗至和元年（1054）任舒州通判時寫了一篇遊記《遊褒禪山記》。我們從中來感受作者遊褒禪山產生了怎樣的思想情感。
三、範讀。放課文朗讀錄音，或教師示範朗讀。
四、學生朗讀，要求讀準字音，注意節奏和感情。
五、結合課後練習，疏通文意，積累語言。
以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）
巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）
蓋失強援，不能獨完（承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由於”等）
況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過）
而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠（險遠的地方）
畫線的詞可以視為形容詞用作名詞，但有的也可以看作省略（如可以認為“其至”“險遠”後面分別省略“之人”“之地”），這三個詞在理解上沒有什麼困難，只要學生理解就行了，不一定要講它們是形容詞用作名詞。
世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（謬：弄錯，使……錯，形容詞的使動用法。名，説出，説明。這是“名”在文言中的通常用法，不是名詞用作動詞。）
好遊者亦不能窮也（窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞）
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（把……當作老師，名詞的意動用法）
客之美我者，欲有求於我也（認為……美，形容詞的意動用法）
父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學（認為……有好處，形容詞的意動用法）
這三個句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語氣助詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。第—個句子是一般判斷句。第二、三個句子是因果關係的.判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。
這是因果關係的判斷句。“此”是主語；“所以”由結構助詞“所”和介詞“以”組成，相當於現代漢浯的“……的原因”
這篇遊記與我們讀過的其他遊記相比，有什麼明顯的特點呢？
[明確]在記遊的基礎上説理，記敍和議論緊密結合，前後照應。先敍述他和幾位同伴遊褒禪山的經過，藉此生髮議論，説明要實現遠大理想，成就一番事業，除了要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，並提出治學必須採取“深思而慎取”的態度。
第三段的第二段的記遊生髮而來，第四段議論由第一段的記遊生髮而來。
在大體把握了作者思路的基礎上，讓學生熟讀、背誦課文。
文章緊扣題目，以“褒禪山，亦謂之華山”一句起頭，點明作者所遊的地方是“褒禪山”，以及這座山的另一個名稱“華山”。由這句的“褒禪山”一名引出褒禪山名稱由來，點出禪院。寫禪院，既證實褒禪山名稱由來，又引出“距其院東五里”的華山洞。寫華山洞的位置和命名緣由，為下文寫遊華山洞作交待，其中寫華山洞命名緣由又與開頭一句照應。記僕碑文字，循名責實，辨“華山”誤讀，不僅迴應開頭一句，證明褒禪山本名“華山”，亦即“花山”，也為後文的議論伏筆。記敍的景物由禪院到華山洞，再到僕碑，反映了遊覽行蹤。全段以山名起始，以考證山名結尾，在內容上環環相扣。
先略述前洞和後洞的概況，突出前洞與後洞迥然不同的環境特徵，以及遊前洞之易與遊後洞之難，揭示一般遊人就易避難的心理，為後文“夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少”伏筆。然後詳記遊後洞的經過。“餘與四人擁火以人”。點明瞭與人同遊，這才有入洞以後諸人的不同反應。寫經過時，對所見景象，只異常簡括地記下“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”。用連鎖句式説明入“深”、進“難”、見“奇”的遞進式因果關係，為後文借景喻理提供依據。隨着入洞之深而“其見愈奇”，下文本應敍寫乘興而入，尋幽訪勝，領略“奇”景。不料，卻中途退了出來。遊洞至此結束。作者又補敍了兩點。一是“蓋予所至……則其至又加少矣”，一是“方是時……而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也”。這兩點補敍為下文借事喻理提供了依據。寫出洞後的心情，突出一個“悔”字。因為當時“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫遊之樂”，由此而“悔”，並因“悔”而引出下文。
以“於是餘有歎焉”一句承上啟下。“歎”字承上文的“悔”字，領起全段，自然地轉入議論。作者先借託古人，説古人遊覽觀賞“往往有得”，是因為他們“求思之深而無不在也”。以此表明作者在下面所要説的觀察所得，不是隨意的，而是以古人的“求思”精神為依據和標準，經過深思而悟出來的。以下以遊洞為喻，以“有志”為中心，進行逐層淪述，闡明宏偉的目標、險遠的道路和“志”“力”“物”之間的內在聯繫。“夫夷以近，則遊者眾”，照應“其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾”；“險以遠，則至者少”，照應“由山以上五六裏，有穴窈然，人之甚寒，問其深，則其好遊不能窮也”。兩相對比之後，緊接着指出“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉”，照應“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”。這裏以景喻物，用“奇偉、瑰怪、非常之觀”比喻某種最高成就的境界。但這種境界“人之所罕至”，不是每個人都可以達到的。怎樣才能達到呢？作者提出了三個“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無物以相之，亦不能至也”。這三個“不能至”表達了三層意思，提出了達到目的的三個必要條件：”志”“物”“力”。在提出“志”這個條件時，用兩個否定詞構成雙重否定，強調“有志”；在提出“力”和“物”這兩個條件時，又分別把“有志”作為基本前提，也強調了“有志”。這就揭示了三者之間的辯證關係，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要堅定的志向、不斷的艱苦努力又需要一定的物質條件才能完成一種理想追求的道理，説得相當清楚、完備而透徹。三個“不能至”的三層意思，是按照乏個條件的重要性依次排列的，邏輯十分嚴密。這三個條件缺一不可，都不是充分條件而是必要條件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又對“志”的重要性，作進一步的強調和申述。”然力足以至。
第6篇
本單元選擇就宋代著名散文大家蘇洵、王安石、歐陽修、蘇軾的散文名篇。《六國論》《遊褒蟬山記》是教讀課，後兩篇是自讀課。《六國論》《伶官傳序》都是借古諷今的史論散文，《遊褒禪山記》《石鐘山記》是因事説理的遊記散文。可以分別作比較閲讀。
宋代散文繼唐代古文運動的傳統並有所發展，題材更加廣泛，形式更加多樣，語言更加暢達，長於議論，體現宋代以理入文的一代文風，對後世散文產生深遠影響。
歐陽修的《秋聲賦》，蘇軾的《喜雨亭記》，蘇轍的《黃州快哉亭記》，司馬光的《赤壁之戰》，蘇軾的《赤壁賦》，比較各種遊記散文與史論文風格的多彩多姿。
1、學習借鑑文章借古諷今針對現實有感而發的説理方式。
通過反覆誦讀體會作者深入思考，注重實踐探索的求知精神。
1、重點：誦讀背誦，把握作者的'思想感情，體會重點詞句在文中的含義。
2、難點：領會作者表達情感的方式，熟練掌握文言詞類用法與句式是難點。
3、體會作者是怎樣把記遊寫景與感悟説理結合起來的。
二、學生簡介自己所瞭解的作家作品常識
王安石，北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，好半山。世稱王荊公，王文公，王臨川。21歲中進士，40歲進萬言書，提變法，抑特權，力圖改變北宋積弱積 貧的局面，推行富國強兵之策。49歲任參知政事，次年任宰相，在神宗支持下力行新法，但遭司馬光為首的守舊派攻擊，54歲罷相，次年為相。56歲再次辭去 相位，隱居江蘇南京，從事創作。封荊國公，諡號文公。《臨川先生文集》。
四、探究思考，理解中心思想與作者感情
1、王安石具體描寫遊褒禪山幾個地方，哪個地方寫得最詳細？
2、作者在第一段為什麼要特別寫不會引起別人注目的路邊石碑，後邊哪一個語句與它呼應？
3、作者在遊華山洞的過程中發現了什麼外人不容易注意的現象，最能引起作者感慨深思的是哪一個句子？
4、作者通過遊華山洞的經歷悟出了什麼樣的人生道理？
5、作者認為要完成自己的事業理想必須有哪些條件，哪一個條件是最重要的？
6、作者認為盡力而為雖然可能不成功，可以問心無愧，也不用怕別人嘲笑，你同意這樣的觀點嗎？你曾經有過這樣的經歷嗎？
2、完成《導學》練習，鞏固文言詞語與句式的理解。
五、學生劃分重點語段層次，把握背誦的文脈與記憶的銜接特徵語詞
第7篇
1.設疑討論，引導學生在理解內容的同時理解文言字詞。
2.反覆誦讀：通過反覆誦讀能熟悉並理解課文內容，學習本文從記游到議論，即事明理的寫作方法。
3.問題探究：展開教師、學生、作者和文本四者之間的對話，從而理解作者所闡發的治學態度和人生哲理。
1.重點積累“名”、“舍”、“謬”、“窮”“明”“極”等文言實詞的意義和用法。掌握“在於”“至於”“於是”“學者”等古今異義詞的意義。
本文是一篇文言文，文字上有一定的障礙，應引導學生通過回顧所學過的課文、參看本課註釋、運用文言語法知識推斷等方法逐步掃除。為了掌握本文重要的文言詞語，可利用多媒體手段展示相關課堂習題。鼓勵學生及時歸納學習文言文的方法，注意積累文言文知識。
本文是一篇文言文，由於文化、心理的距離，學習起來相對比較枯燥，可採取設疑探討的方式，調動學生思考、討論、交流的積極性，培養學生髮現問題、解決問題的能力。
本文是一篇遊記，可與學生以前所學課文進行聯繫比較。為了激發學生的學習興趣，可利用多媒體手段展示相關的風光圖片或視頻。
1.同學們，你喜歡旅遊嗎？你想旅遊嗎？為什麼呢？（請學生回答並相機引導。）
旅遊並非為了“到此一遊”，告訴別人“我來過”，而是為了開闊視野，豐富閲歷，啟迪人生。
設計意圖：藉此調動學生參與學習的興趣，為以下文本思想內容的教學做鋪墊。
（請學生回答並引出《岳陽樓記》《醉翁亭記》兩篇遊記。）
3.《岳陽樓記》《醉翁亭記》兩篇遊記的主旨句分別是什麼？岳陽樓景區和醉翁亭景區分別美在哪裏？
（請學生齊聲背誦並用多媒體展示《岳陽樓記》《醉翁亭記》中的相關語句及岳陽樓和醉翁亭的圖片。）
?岳陽樓記》:“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。
?醉翁亭記》:“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。
?岳陽樓記》:“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”。
?醉翁亭記》：“日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也”。
設計意圖：多媒體導入，用齊聲背誦和圖片展示集中學生的注意力，拉近學生和文本的距離，調動學生的積極情感，為學生理解本文與前兩篇遊記的異同做鋪墊，温故而知新。
同學們，請把書翻到35頁，今天我們要學習的《褒禪山記》（板書）也是一篇遊記。我們看作者寫了哪些內容，又是怎樣寫的.。
設計意圖：故意漏説“遊”字，一為激趣，一為激發學生思考，初步感知本文與前兩篇遊記的不同。
（1）本文共有5個自然段，請同學們齊讀課文（男生讀一、四段，女生讀二、三段，齊讀第五段），並思考：
a.本文各段分別寫了什麼內容，用簡短的話加以概括。（每句不超過8個字）（點名提問）
b．課文哪些地方寫到褒禪山的美景？請用文中的原話回答。
本文寫到褒禪山美景的地方很少，可見作者寫作的側重點並不在這裏，而重在寫遊山過程中的感受。
（1）齊讀第一段，本段共六句話（提醒學生在書上標註序號），請梳理一下：褒禪山有幾個名字？各對應文中哪些句子？（點名提問）
（2）教師設疑①：第一段六句話中，第4句話明顯不通，這個山洞到底是“華山洞”，還是“華陽洞”？你怎麼看？（點名提問）
明確：抓住文中“所謂”二字可知，這是人們的訛傳，這是別人説的，作者並不全信，可見作者謹慎採取別人的説法的嚴謹的態度。
（多媒體展示華陽洞圖片加以印證，教師以嚴謹的態度為學生做出表率。）
設計意圖：設疑激趣，培養學生的探究能力，為下一步的教學做鋪墊。
教師設疑②：第3句話與山名無關，似可刪去。你怎麼看？
（3）請學生翻譯第4句——“距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。”，重點講析“以”“名”的用法、意義和“陽”字的文化內涵，並以此遷移到第2句——“唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之;以故其後名之曰‘褒禪’。”——中“舍”“名”“之”
①譯文：距離那禪院東邊五里，是人們所説的華山洞，因為它在華山南面而給它命名的。
②“以”，連詞，因為；“名”，名詞用作動詞；“陽”，山南水北為“陽”，因為中國處於北半球，在赤道以北，山南正好受到陽光的照射。
③譯文：唐代和尚慧褒開始在山麓築屋定居，死後葬在這裏；因為這個緣故，從那以後人們稱這座山為“褒禪”。
④“舍”，名詞用作動詞；“名”，名詞用作動詞；“之”，代詞，代指慧褒所住的地方；“以”，介詞，因為。
設計意圖：培養學生的學習遷移能力，深入探討，在思考比較與模仿中習得知識。
（1）從遊記的一般的寫作思路來看，第一段保留第一句話，後面的內容全部刪去，然後接上第二段文字，文章也是通順的，作者為什麼要不厭其煩地寫上這麼一段？
（2）這種感慨是什麼呢？請同學們看第四自然段。學生齊讀第四段，請一名同學對照註釋翻譯第四段。教師簡要點評並做方法指導。
餘於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學者不可以不深思而慎取之也。
譯文：我對於那座倒地的石碑，又因此感歎古代刻寫的文獻未能存留，後世弄錯它流傳的文字而無人説明白的情況，哪能説得完呢這就是求學的人不可不深入思考而謹慎地採用資料的原因。
強調：“於”，對於；“以”，因為，介詞，其後省略“之”；“之”，取消句子主謂之間的獨立性；“謬”，弄錯，形容詞用作動詞；“傳”，流傳的文字，動詞用作名詞；“名”，説（明白），名詞用作動詞。“道”，説；“所以”，……的原因；“學者”，求學的人。
（1）這篇文章題為《遊褒禪山記》，卻很少寫到山上的風光，只是寫了遊覽山裏華山洞的經過。哪幾句介紹了華山洞的情況？那幾句直接寫到遊洞時進洞出洞的過程？（點名提問並要求學生齊讀。）
a.其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六裏，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好遊者不能窮也，謂之後洞。
譯文：華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊湧出，題字記遊的人很多，這是人們所説的“前洞”。順山而上走五六裏，有個洞穴幽暗深遠，走進洞穴十分寒冷，問它的深度，就是那些喜歡遊覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“後洞”。
重點講解“問其深，則其雖好遊者不能窮也”句中的“深”“其”“雖”“窮”四字的意義和用法。其中的“窮”字可聯繫學生學過《桃花源記》中“漁人甚異之，復前行，欲窮其林。”中的“窮”字的解釋——窮：盡，形容詞用做動詞，這裏是“走到……的盡頭”的意思。
b.餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，
譯文：我和同遊的四個人拿着火把走進去，進洞越深，前進越困難，然而見到的景象也越奇特。有懈怠想要退出的夥伴説：“如果不出去，火把將要燒完。”於是跟他們一起退出洞來。
重點講解“餘與四人擁火以入”句中的“以”字的用法。
（2）文章除了寫遊洞的經過外，還寫到出洞的情況，請找出並翻譯。（點名提問並要求學生齊讀。）
明確：既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂也。
譯文：我們已經出洞了，便有人責怪那要求退出來的人，我也後悔自己隨從他們，以至不能盡情享受那遊覽的樂趣。
（3）作者遊洞時和出洞後的心情有何變化？請用自己的話回答。
明確：遊洞時看到奇妙的景色，內心無比欣喜；出洞後，感到沒能欣賞到更為奇麗的景色，內心十分懊悔。
（1）一次不能盡興的遊覽讓作者十分懊悔，古今詩文中有不少寫遊洞的詩文，其中卻不乏盡興之作。比如：
本文那句話與毛澤東詩中“無限風光在險峯”這句話表達了相近的意思？
明確：“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕焉，故非有志者不能至也。”
設計意圖：古今比照，使講解通俗易懂，豐富教學內容，激發學習的興趣，開拓學生的視野，也為以下的教學內容做鋪墊。同時，教師結合這一句可聯繫本段上文和第二段文字，理清議論的思路，理解敍議結合的寫法。
（2）一次敗興的遊覽讓作者懊悔，但作者卻沒有沉浸在無限的怨天尤人之中無法自拔，而是對自己的行為和思想進行了深入的反省，總結不能盡興的教訓，提取人生歷練的感悟。齊讀第三段，思考：
a.作者認為，要到達有着奇偉、瑰怪、非常之觀的險遠之處，需要具備哪些條件和心理素質？（每點不超過5個字）
c.古人在遊記中寫感受常會用一兩句話來概括全文的主旨。如《醉翁亭記》中的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，如《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。本段點明主旨的是哪句？為什麼？
明確：盡吾志也而不能至者，可以無悔矣,其孰能譏之乎？。
介紹寫作背景和作者經歷，告訴學生，一次不能盡興的遊覽，王安石深刻地反省自己，提取人生的感悟，把遊歷中的心得融入到了自己的生活中，創造了非凡的業績。這篇文章給了我們很大的啟發，我們該如何對待學習和生活呢？
2.總結本篇課文中詞類活用、古今異義詞和“其”“以”“之”等虛詞的用法。
第8篇
領會前人關於“志”、“力”、“物”三者關係看法的精神實質，記住做學問要“深思慎取”的告誡，學習他們不相信舊説，有疑必察的精神和強調實踐，反對主觀臆斷的態度。
⑴ 豐富學生有關文言文的誦讀知識，培養誦讀文言文的習慣。
2、理解“志”、“力”、“物”三者關係，體會“深思慎取”的重要性。
3、作者略寫僕碑、前洞，詳寫後洞，與全文主旨的關係。
4、掌握“觀”、“名”、“文”、“求”等詞的意義和用法;瞭解“其”的不同用法。
⑴ 讀準下列詞語的字音：浮圖、廬冢、漫、華、謬等。
⑵ 譯句：距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。
記所遊山名，交待“褒禪”山名之由來，介紹華山洞的位置及命名原因，考證“華山”原名叫“花山”。
作者記遊時，並不沉醉於山水之中，而重在考察事物的原委，正是為下文“謬其傳”埋下伏筆，已有“慎取”之意。
2、第二段記敍遊華山洞的經過，哪些詳寫，哪些略寫?為什麼這樣處理材料?
寫遊前洞，惜墨如金，一筆帶過;寫遊後洞，潑墨如水，詳加介紹。
3、第三段作者寫遊山的心得體會。他闡述的主要內容是什麼?請指出具體例句。
闡述了宏偉的目標與不可少的主客觀條件之間的聯繫。
“故非有志者不能至也”，突出了“志”的重要。“然力不足者，亦不能至”，説明“力”的重要。“至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”，説明“物”的重要。“然力足以至，於人為可譏，而在己為有悔”，從反面強調“盡吾志”的重要。“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?”則從正面再次強調了“盡吾志”的重要。
4、第四段，作者寫了第二點心得體會。哪句話能表明作者的觀點?
5、本文記敍部分和議論部分結合得自然。其中有些語句起到了聯繫和照應作用，請分別找出來。
提示：記同遊之人和時間。既照應前文，又對“餘與四人擁火以入”補敍。這種寫法，可使行文簡潔緊湊。
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