最新紅高粱讀後感大全，涵蓋了人們對著名作家莫言的小説《紅高粱》的深入思考和感悟。這部作品通過對中國農村社會的描寫，展現了人類醜陋的一面和生命力的頑強，引發了廣泛的讀者共鳴。這篇文章將分享一些讀者的心得體會，為您呈現一份豐富的讀後感大全。
第1篇
紅高粱以”我”的角度和視野讓讀者彷彿親身經歷般感受高密東北鄉的民間故事，歷史和現代。一度讚歎莫言細緻的描寫，讓人以為他真的經歷了他爺爺奶奶的那個年代。閲讀長篇小説，彷彿都習慣要儘快知道結局。的確，紅高粱的故事情節很精彩，讓人慾罷不能，同時莫言對環境，對人物的語言，動作，心理的描寫又讓人不得不慢慢品嚼，耐人尋味，似乎騎着機車焦急想要感到目的地，卻又不得不時常慢下來停下來折回去欣賞下路邊風景。高密東北鄉濃厚的鄉土氣息，爺爺土匪般的粗魯，帶點愚鈍的鄉親，還有小路上的驢糞蛋蛋，絲毫沒有讓紅高粱俗的土裏土氣，倒是有血有肉有情的紅高粱讓人看的瀟瀟灑灑，酣暢淋漓。
紅高粱不僅讓人領略到一棵逐漸長高長粗大樹的高度和廣度，更讓人欣賞到一棵逐漸從種子長成枝繁葉茂大樹的精彩過程。彷彿都可以聽到它破土的聲音，放佛都可以看到它長出新枝抽出新芽的鮮活生命力。
深深紮根於土壤的是高密東北鄉的紅高粱，不斷生長不斷延伸的是高密東北鄉點點滴滴動人的故事。它不是單純沿着時間線路講故事，而是折折回回，故事更像是九連環似的套疊在一起。這並不是説猶如偵探小説故事情節環環相扣，而是説紅高粱大體是按照一個相對順序的時間來寫，比如偷襲日本鬼子發生在給解放軍送軍糧前，送軍糧又發生在爺爺被抓往日本當勞工之前，這又發生在爺爺逃脱躲在深山狐洞之前。但某些聯繫緊密的情節時間安排上又出現了先出結果後續描寫的手法。 非常巧妙，一筆帶過，先把眼下的情節連串，然後在之後某個合適的地方交代一下，更妙的是不是一次性囉囉嗦嗦羅列交代， 又是先完成在此環節中的情節，接着後續再在某個合適的地方接着續，這並不給人知道結局後無趣的念頭，更沒有廣告植入的反感，反而更揭發了想要知道之前發生了什麼的強烈慾望。
比如一開始在爺爺帶領隊員伏擊日本鬼子時，父親想起來羅漢大爺去年就死了，屍體被割的零零碎碎，又想起來奶奶做了當家的懇求羅漢大爺留下來。通過伏擊用的四盤鐵齒杷-這是奶奶想出來的好主意-延伸出了奶奶與羅漢大爺的緋聞，自然而然帶出日軍抓走羅漢大爺，活剝羅漢大爺的情節。依舊是在伏擊中，等到中午日軍還未來，爺爺便叫父親讓奶奶送飯。接着便是大段大段奶奶年輕嫁人的光輝歲月和被當轎伕的爺爺戲弄的曖昧火花。送親路上遇劫匪，爺爺挺身護花殺劫匪，埋下了奶奶喜歡爺爺的種子。正是津津有味時，又轉到伏擊現場，奶奶杅拤餅做好後走向玲子，又引出玲子暗戀的任副官，奶奶去送飯了，這時日軍的汽車來了，爺爺的小隊伍屏住呼吸，奶奶挑着擔子款款飛過來，父親喊了聲娘後，爺爺似心有靈犀般地扭頭看到奶奶中彈栽倒，奶奶的血從槍眼裏冒着，快要失去意識的那一剎那，先是低沉的音調奏出奶奶嫁給麻風病有錢人的絕望和傷心，接着高音一起，爺爺和奶奶在高粱地裏耕雲播雨，温暖相愛，彷彿是音樂的高潮部分，讓人滿心歡愉，陶醉其中。後來奶奶三天後從孃家趕回，依稀還記得鞏俐穿着大紅棉襖，梳着齊劉海，挽着黑黑的髻，挺直腰板坐在小毛驢上，優哉遊哉。
這只是其中一條線，紅高粱中有無數條這樣環環相扣的線。從幾何角度講，不能清晰的把它描繪成一條線，但放大了看，環環相扣就是一條放粗放大了的繩索。比線更粗，比線更清晰。長篇小説的確不是幾條線就能順下來的，需要互相交叉交錯互有關聯。一不小心就像乾枯的灰褐色樹枝攪在一起，直不楞楞，毫無生機。紅高粱你可以感覺到樹枝在樹幹上生長，延伸，綠色的嫩芽生機勃勃的舒展成葉片，樹枝繼續伸展，綠葉繼續舒展，樹幹繼續長高，樹枝樹葉自然的交叉層疊在一切，不失個性，卻營造出整體的自然美及和諧美。 又放佛高低起伏的音樂。
紅高粱呈現給讀者一個非常豐富立體的畫面空間，環境背景不是冷冰冰的描述性文字説明，你可以感覺到生命的呼吸，生命的熱情，看到生命的表情。 你可以看到生機勃勃紅高粱偷看奶奶被爺爺抱進高粱地相親相愛的羞澀與熱情，你可以感受到戰戰兢兢的紅高粱目睹爺爺帶領二十幾個鄉親偷襲日軍的小心翼翼，你可以聽到到義憤填膺的紅高粱發出鬼子血洗村莊後的憤怒咆哮，你可以感受到無可奈何的紅高粱掙扎在人狗爭奪鄉親屍首當中的慌張與雜亂。紅高粱至始至終表達着它的情感。墨水河靜靜的流淌，河底淤泥烏黑髮亮，叢生蘆葦接骨草，灘塗淤泥上留下蟹爪痕跡，父親小時玩水，墨水河這樣平靜安詳，慈祥的目光追逐父親;幾百條狗撕咬屍體，鬼子被炸，墨水河漂着又沉入殘損肢體和屍首，墨水河又是一副悽悽慘慘的景象。或稀薄或濃密的霧，瓦藍的天空，豐滿的白雲，吱吱叫的野兔子，呱呱叫的老蛤蟆，撲愣愣飛的鴿子，翻着白肚皮的白鱔，還有像幹萎蘋果的馬驢騾糞和像蟲蛀過的薄冰似的牛糞，真真切切的還原給我們一個那個年代的生動的高密東北鄉。
不得不讚歎莫言豐富驚人的詞彙量，不得不讚歎莫言的描寫像從千篇一律的作文似的描寫中鯉魚打挺般的活脱脱的凸現出來。恨不得挖地三尺去掘埋藏地底深處久未見光發黴的小時費勁功夫區分開的近義詞反義詞同義詞。實在不忍心計算日常生活中的詞彙數量。的確，口語讓我們的生活簡單化，可是不覺得埋藏我們這些絢爛多彩的形容詞，副詞，活潑生動的動詞，甚至埋藏這些可愛的方塊字，是多麼可恥，多麼罪過麼?
白雲不僅只是漂着，它還可以遊蕩，不僅只是像棉花糖，還可以像女人似的豐滿;洋油燈不僅只是發出微微的黃光，還可以像熟透的杏子一樣可愛;纏足小腳不僅只是三寸金蓮便無他詞，還可以是筍尖狀的，蓮花瓣的，甚至是埋伏清澈水底的小金魚;血不僅只有鮮紅的流着，烏黑的滲着，還有和紅高粱混在一起的紫紅色，還有咕嚕咕嚕往外冒的，還有帶着腥甜氣味的，還可以是絲絲帶着温暖的。
紅高粱中男人的愛情是野蠻的，他對情感，對女人的呵護以野蠻的狀態呈現出來倒顯得很有男人味道，憨憨的，傻傻的，透着一股可愛的味道，就像巍峨雄壯高山下的一朵淡黃色的小花。 爺爺沒有過多的語言，對奶奶的喜歡以及愛大都用行動表達，送親抬花轎，打死麻風病姑爺， 高粱地裏續風流，假扮短工混親近， 倒是讓奶奶省了判斷甜言蜜語的功夫。奶奶被土匪頭子摸了一下奶子，爺爺上山把他給斃了，野蠻的履行他作為男人保護自己女人的義務。 你看不到如今偶像劇中恨不得每分每秒都耳鬢廝磨的鏡頭，你聽不到甜言蜜語，海誓山盟，沒有那麼多眉來眼去，就是簡單的富有原生態鄉村味道的”俺喜歡你””俺要和你在一起””你是俺的””俺得保護你”。後來爺爺往返於奶奶和二奶奶之間，着實傷了奶奶的心，這是粗魯原生態的另一種表達方式。
後來我率領一幫子男人給八路軍送軍糧。裏面有幾個共產黨員，一路上盡講些大道理，硬生生的讓人不得不聯想到如今某些毫無實際內容的空洞的會議講話。急衝衝的閲讀，跑着跳着想要跳過這一段，預計這又會是褒揚我黨如何如何。很是反感。直到行軍到一條河，寒冬臘月，要赤膊站在河中當人橋把糧運過去，身體極度虛弱，眼瞅着隨時都會斷氣的連長第一個站進去，直到這裏，我對共產黨員恢復了些好感。那麼多男人，傻傻的，憨憨的，流露着讓人憐惜的愚昧。
後來爺爺被押到日本做苦力，僥倖逃出來，躲藏深山十餘年，日本報道那年有名日本村婦被野人強姦產下名男嬰，似帶毛。這個伏筆吊足胃口， 但去不捨直接翻看結局，因為一邊感受着莫言對環境背景細膩的描寫，一邊感受爺爺在深山與狐狸鬥智鬥勇，一邊腦中盤算遇到日本村婦的場景的感覺實在太妙了…。直到最後才恍然大悟，那篇報道卻是個大大的誘餌，爺爺有想過，想過用小日本侵略他村莊時同樣的方式對付這個日本村婦，想要報仇，心中的仇恨用他角色的野蠻姿態狠狠地罵了， 爺爺嚇倒日本村婦後，並沒有媾和之事。罵的倒是讓人痛快，媾和的結局並不是我們想要的，因為沒有一點意義。
眾所周知，電影取材於文學作品，作品本身比電影豐富的多，電影給人立體的感覺，當然給人固定的形象，因為導演演員固定了形象，讀者很難再去有他對形象的理解。但是，紅高粱的電影很符合我們對形象的理解，就讓我們在這種理解下細細咀嚼這部文學作品吧。
第2篇
?紅高粱》是一個具有神話意味的傳説。整個小説在一種神祕的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，讚美生命是該書的主題。“是要通過人物個性的塑造來讚美生命，讚美生命的那種噴湧不盡的勃勃生機，讚美生命的自由、舒展。
?紅高粱》並不是十分具有現實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯繫三代的以過去時回敍出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此.擺在讀者面前的作品不是一個已被理解的世界，而是對一個世界的生命的理想。
這種理想就是在那具有“太陽崇拜”的神話中。《紅高粱》不同於以往任何一部反映農民的書籍，它的視角已從傳統的對土地的禮讚轉向了對生命的禮讚。故事的超常特點決定了敍事的非現實性，故事的地點也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會最基本的結構——村落。《紅高粱》的所有敍事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風格服務。
與以往的探索小説不同，《紅高粱》雖然也承載了作者對生命主題的意念，但並不是完全像《黃土地》等探索淡化情節，靠純粹的語言的震撼力來直接表達導演的意念。作者在這部下小説中是從實處入手，從規定情境下的具體人物性格人手，編織一個完整、美妙動人的故事框架，從而使意念通過故事的曲折、人物的行為、動作自然而然地流溢出來。在此，作者是如何通過具體的方法來達到這兩者的完美結合的呢?
首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敍事線大部分由文字感受來完成。《紅高粱》一開始，就傳來了“我”的敍述;“我給你説説我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起。”這是一個以現在時進行回述的讀點，這個“我”在此是一個故事的敍述者。由於他沒有在故事中出現，按理是一個客觀的敍述者，但他又是故事中人物的後代，這又使得他具有某種參與意識，從而又具有被敍述的意義。因此，這個讀點是非常奇特而又新穎的，它使作者在處理《紅高粱》時有了一種遊刃有餘的讀點參照，非常自由而又具有全知性。同時，他的敍述的特點把故事拉遠，又具有歷史的間離效果。在此讀者基礎上，《紅高粱》在這開場中道明瞭故事的虛構性。“日子久了，有人信，也有人不信。”從而非常自如地把故事納入非現實的時空之中。
?紅高粱》中的人物關係、周圍環境、時間轉換等幾個主要情節轉折點，幾乎都是讀者感受的。如我奶奶與麻風掌櫃李大頭的關係，高梁地的“鬼氣”，新婚三天新娘回老家的規矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺的出走，日本人的出場等。《紅高粱》還承擔了一種“預敍”的功能，如抬轎出發時就告訴讀者，轎把式將成為我爺爺，這就增設了讀者的“期待讀欲”，使故事的進展更富有張力。《紅高粱》的空間與文字上也就能盡情揮灑，將大部分的文字用在表現顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附於一個個具有強烈生命象徵意味的儀式之中，從而達到虛實相生的藝術境地。它“縫合”了過去與現在、意念與故事。
其次，當我們面對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。在這裏，《紅高粱》對色彩的運用是高度風格化的。開頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤的臉，接着就是佔滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食後天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。
作者對這種基調的選擇幾乎完全剝奪了我們對《紅高粱》情節的關注，而進入一種對一個特定的造型空間的純粹情緒性體驗了。這是一種對完美自由的自然生命的渴望與讚美。這不是一個完全現實時空的再現，而是我們內在生命力的精神外化。《紅高粱》結束在那神祕的日全食中，紅色的擴張力獲得了一種凝固的近乎永恆的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動充滿了整個《紅高粱》空間，極為輝煌、華麗、壯美。
第三，《紅高粱》的空間環境與造型描寫，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神祕與闊大。一切瑣細的對比協調和過渡都被拋開，造成一種崇高神聖和神祕生命的生存空間。《紅高粱》主要是兩個空間環境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現出生命的遠古意識，如風雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。
而那片自生自滅的高粱地，則透着生命的神聖。當《紅高粱》上描寫高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號羣，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚。《紅高粱》三次對高粱的渲染都呈現出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的聖壇上時，《紅高粱》上一連出現了四個疊化的狂舞的高潮。在這裏，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。《紅高粱》結尾，我爺爺與我爹泥塑般立於血紅的陽光裏，面對那高速流動的高梁的鏡頭，我們內心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮讚。
第3篇
最近，讀了莫言《紅高粱》，原汁原味的紅高粱，故事情節簡單，歷史風情濃厚。高密東北鄉的民風淳樸，彪悍，血性，莽碭，粗礪。東北鄉人民和日本鬼子的血澆灌和浸潤了那汪洋血海般的紅高粱，東北鄉的天是陰沉的，悲涼的，東北鄉的命運是悲慘的，這都如紅高粱，高高的秸子，沉甸甸的穗子，永遠的低着頭，腦袋裏總是苦大愁深。
這塊土地上的女人，就像這熟透了的紅高粱，渾身充滿韻味，處處透着高粱酒的香氣，看一眼就能撩人魂魄。“九兒”就是這麼一個美貌的莊户娘們，因為她，東北鄉的土匪，官僚，財主，長工，女人，鬼子展開了愛恨情仇的血淚殺伐，這裏雖有民族大義、人間真情、生死之戀，更多的是為了這個女人死了一大片血性漢子。細細讀來，不勝唏噓歎息，結論一個“漂亮女人，別碰”……
單扁郎，東北鄉的大財主單廷秀之子，麻風病人，家有單家酒坊，單家宅子足足幾十間，家裏長工、短工不下百人，堪稱東北鄉高粱地裏的豪門大户。他爹以一頭大騾子下定了聘禮，結果“九兒”誓死不從，在去單家“成親”的路上，勾搭了轎伕餘佔鰲，三日後的回門路上，和餘佔鰲露水野合，激的餘佔鰲一下子宰了單家父子，至此，九兒獲得了新生，也第一次掛上了兩條人命。
花脖子，東北鄉有名的大土匪，其槍法“鳳凰三點頭”精準無比，曾經，三顆子彈打掉了縣長“曹夢九”的帽子，令東北鄉的官匪聞風喪膽。就這麼一個風雲人物，僅僅因為劫持了“九兒”，摸了摸“九兒”的奶，逼迫餘佔鰲整整一個春天，沿河打魚，苦練槍法，終於練成比“鳳凰三點水”更牛逼的“七點梅花槍”。就在這個夏天，單槍匹馬的報“辱妻”之仇，在墨水河裏把花脖子及手下打的頭腦開花，血和着腸子趟了一河。雖説“石榴裙下死，做鬼也風流”，但花脖子至死也是窩囊的，好漢沒有死在戰場上，倒是斃命在一個女人身上，漂亮女人，碰不得。
黑眼，東北鄉三大土匪之一，勢力最強。在餘佔鰲和二奶奶“戀兒”一夜情之後，“九兒”因愛生恨，以牙還牙，你出軌，我別戀，一氣之下，從了黑眼，在餘佔鰲被騙濟南府的幾年裏，“九兒”跟了黑眼幾年。黑眼，徹徹底底的享受了這個美貌的莊户娘們。但是同樣難逃惡運，一個堂堂的鐵板會被餘佔鰲鳩佔雀巢，黑眼也以一條死狗的姿態結束了這段孽情。至此，“九兒”又掛走了一個幫會。
戀兒，餘佔鰲的二媳婦，曾經單家酒坊管家婆子的閨女，趁“九兒”回家給她娘上墳的空當，在雷雨交加的夜裏勾引了餘佔鰲，“九兒”醋意橫生，生生的把二奶奶“戀兒”趕出了家門，趕到了那個“鹹家口子”，一住就是八年。“戀兒”也不是省油的燈，生生的逼着餘佔鰲一家各住十天。就在1939年那個冬天，鬼子進了“鹹家口子”，“戀兒”苦求回到單家酒坊，想得到“餘司令”的庇護，“九兒”堅決拒之門外。結果，就在那個冬天，鬼子入侵了“鹹家口子”，“戀兒”被六個鬼子倫奸致死，還搭上了她和餘佔鰲的女兒“香官”。由此可見，漂亮女人的男人，也別碰。
這是東北鄉歷史上著名的戰鬥;這是紅高粱地裏的傳奇，這是孫家口青石板上的血祭。1939年8月初9，日本少將“中崗尼高”踏上了青石板橋，闖進了鬼門關。他沒有想到，鬼子的機槍掃射到了送拤餅的“九兒”的那一刻，自己一隻腳已踏進了閻王殿，“九兒”的血染紅了墨水河，浸灌了紅高粱，死的輝煌而壯美。她的丈夫餘佔鰲生生的用“啞巴、聾子、癆病、瘸腿、智障……”的這支幾十人的部隊打跨了鬼子的機動精鋭，“中崗尼高”及鬼子們客氣他鄉，魂歸高粱地，墨水河，為“九兒”殉葬。漂亮的女人，鬼子同樣惹不起。
六贊縣長“曹夢九”，不是自己的女人堅決不碰。餘佔鰲殺了單扁朗父子，“九兒”被單家管家“劉羅漢”以“勾搭姦夫，謀財害命”告到高密縣衙，縣長曹夢九，以“九兒”如花似玉，嫁個麻風病人，糟蹋了青春，實在可惜。“糊塗”斷案，包庇“九兒”。此時的“九兒”已是“單扁朗“明媒正娶”的妻子，曹夢九縣長宣判：九兒合法繼承了單家酒坊的產業。當然，九兒也認曹縣長為“乾爹”，曹縣長也成就了“九兒”和餘司令的美好姻緣，整部書中曹縣長就如“曹青天”，功德圓滿。
漂亮女人自古被冠以“紅顏”，紅顏禍水，似乎是對女人美貌的嫉妒。其實不然，漂亮女人，總能撩撥男人的性慾，讓所有男人想入非非。所有的雄性都競爭一個女人的時候，就接近“殺機”了，就要見“血光”了。“單扁郎、花脖子、黑眼”都覬覦“九兒”，結果命隕高粱地。“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，想想是可以的，但對待女人，那是要“量着肚皮吃個藥”，有多大的鍋下多少米，貪戀美貌情有可原，千萬別去戳攏，戳攏不好付出慘重代價，後悔都來不及了。
漂亮女人，就像一塊磁場，吸引一羣男人圍着她轉。每到一處，總能扯出點故事，總能製造出令人唏噓歎息的情節來。害人害己，除了留下一點供茶餘飯後的談資之外，再無其他，非要説有，頂多就是故事蕩氣迴腸多一點，唏噓歎息多一點，情節曲折一點，除此，積極意義就不多了。古人云：“家有三寶，醜妻，薄地，破棉襖”，大概如此。醜妻可供白頭，薄地果腹，破襖禦寒，老百姓籍此祈願風調雨順，平安度日。至於“美女”，則是英雄豪傑、達官顯貴的“獵物”了。我等無緣，切莫貪戀，邂逅美女，滑溜一下眼珠子就好，如能視而不見，善莫大焉……
“九兒”三十二歲的生命詮釋了一個道理，漂亮女人碰不得，敬而遠之，莫作非分之想，由此，則可全身遠禍。至於能和曹縣長這般，則是功德無量了。
第4篇
?紅高粱》不僅反映了中華民族的苦難，更是展示了中國人民豪放、頑強拼搏、愛國的品質，同時也反映了中華民族粗野的一面。這部作品雖然表現了中國人的苦難，但它並沒有玩味、拒絕這種苦難，而是着意表現我們的人民戰勝這種苦難的精神，呼喚美好的新生活。
看這部作品，有一種痛快、心裏撲騰騰的感覺。在經濟迅猛發展的今天，許多本質的東西很容易被商品浪潮盪滌掉，《紅高粱。所反映的民族性、所體現的民族氣概如一股真氣支撐着我們。當國難當頭，連土匪也紛紛出來捍衞祖國的尊嚴。今天，國際風雲變幻，中國領土的完整，時刻受到挑戰：釣魚島的爭奪……這些，都會威脅到國家的安危。在這和平年代依然要提倡愛國精神。
而《紅高粱》最主要反應的不是愛國，而是一種人生的態度、一種生活觀。《紅高粱》電影的導演張藝謀曾説過：中國人活的太累了，憂慮太多了。我想做學問的目的，應該是叫人越活越精神，讓生命狀態熱起來、活起來，敢恨敢愛，敢生敢死。我之所以把《紅高粱》表現的轟轟烈烈、張張揚揚，就是要表現一種痛苦淋漓的人生態度，表達人活一口氣，樹活一張皮的道理。不管事態怎樣變化，日子總是要過的，一種良好的.生活態度會幫助人從失敗走向成功，會支撐着他的一生，這，甚至會影響一個民族的生存與發展。
紅色在中國代表喜慶、美滿，也代表革命、激進。迎親的場面既豪氣沖天又壯闊悽美，蕩氣迴腸！
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