本文主題為“誠信演講稿國中生”，旨在探討中學生應如何樹立誠信意識，不斷提升自身道德品質。文章將從多個角度深入探討誠信對於個人成長和社會發展的重要性，併為讀者帶來實用的演講技巧及範文參考。
第1篇
誠實守信，是我中華民族優良傳統。千百年來，人們講求誠信，推崇誠信。誠信之風質樸醇厚，歷史越悠久，誠信之氣越光大華夏，充盈中華。她早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環。
然而，近些年來，隨着市場經濟的衝擊、滌盪，人們發現，誠信在消退，拜金在滋長。利益取代了美德、誠信讓位於欺詐。在好多人的人生天平上，沉下去的那端是 健康、美貌、機敏、才學、金錢、榮譽，唯有誠信這端高高翹起。誠信，變輕了!
且不説商場上爾虞我詐，風譎雲詭;且不必説市場內小販們短斤少兩，以次充好;也不必説黑心米販污油兑陳米，自來水摻甲醇;就是某一天天氣晴好，你也心情愉快，一不小心在馬路邊發現一個鼓囊囊的錢包：你敢撿嗎?且住!要是事情發生在××年前，你會樂呵呵地把它交給警察叔叔贏得人們稱讚，可是在今天，在人流如織的大街上，我客觀一點説，只要你手一觸到那包，麻煩就上身了。
小環境如此，國際大環境也有不少例子。瞧瞧大洋那邊的山姆大叔，更是視誠信如無物，咱要搞nmd，《反導條約》是個障礙，撕了撕了的沒商量。
但是，我們，新世紀，新青年，已經在緩緩展開一面旗幟，我們在旗幟上寫道，我誠信，我美麗!
青少年時期，是人生的黃金時期，是人生中至真至美至純的時期。而誠信是最不應該又最容易讓人忽視的美德。我們有必要把誠信高高舉起，讓人人都能看見，並被她的温暖光芒吸引。
我有一種強烈的預感，在可望更可及的未來，誠信將回歸到市場，迴歸到社會，迴歸到你我身上。她像一股活水，逐漸浸潤，深入人心;她又像一縷清風，吹過田野，吹開人們心扉。在那裏，到那時，誠信取代了偽飾，有序取代了無序，簡單取代了複雜，温情取代了冷漠、人們沐浴在誠信的晨暉中，全都受益不淺。
第2篇
人而無信，不知其可也。我想讀過《中華民族傳統美德格言》的人，對這句話一定不會生疏，這是裏面講誠信篇當選自《論語?為政》的一句格言。
大家都知道，中國事一個有着五千年文化歷史的大國，《論語?學而》中説：與友人交，言而有信。《禮記?中庸》中稱：誠者，天之道也;誠之者，人之道也。中國的傳統文化是最講信譽的，而歷史和事實也充足證實：誠信為本，於世於人，於國於民，何其主要。
回憶從開天闢地至今，就有着很多講誠信的故事。西漢初年，季布為人正派，樂於助人，特殊講信義，當時諺語説：得黃金百斤，不如季布一諾。由此有了今天的空頭支票這一成語。北宋晏殊加入殿試，發明考題恰是本人曾寫過的，於是他絕不遲疑地向君主跟主考官闡明實情，請求換個考題，《晏殊老實無欺》這一美德故事也因而傳播至今。伯牙，子期，一個撫琴，一個聽音，衣袂飄飄，風清雲淡，於是在深谷流水中結為知音，並肅穆商定，後來故人逝去，再無知音，伯牙寧肯斷琴。這約定與斷琴，便是對友情的誠信。方誌敏，一位忘我的共產黨員，他的遺書堪稱樸素而又感人：我經手的錢有上百萬，但我曉得那是一般庶民的心血錢，是用於革命事業的。信任這番話會令伸手派汗顏。這遺書體現了入黨宣誓時定下的對國民、對革命事業的誠信，千金難易。
可現在，在市場經濟的時期背景之下，在各種文明融合，價值取向多元的社會裏，有些人毛病地以為：誠信一文不值，中華傳統美德已經過期。這種過錯的迷失，導致了個人乃至社會行動的偏差。
在這裏不妨舉個例子。華僑美國迷信家微軟中國研討院前任院長李開復博士，去年在《光亮日報》上發表了《一封給中國留學生的信》，文中寫到他口試一個求職者的閲歷。在面試談話的進程中，求職者表現，假如錄用他，可將在原公司工作時的一項發現帶過來。可是李博士並不錄用他，起因是他缺乏最基礎的處世準則，缺少最最少的職業道德――誠信。文中還寫了有關中國留學生的實例，某些中國學生拿着讀博士的獎學金到了美國，可一有工作機遇，他們就立刻申請分開學校，將自己的許諾拋在一邊。
有人認為，當今社會缺乏人文關懷。實在重要就是精神家園的迷失，缺乏誠信，就是精神家園迷失的詳細體現。因此，尋找精神家園已經成為人文關心的重要義務。那麼，到哪裏去尋找精神家園呢?
×年4月，《中華民族傳統美德格言》一書全國出版發行，為該書題詞：傳承中華麗德，培育民族精力。李嵐清副為該書所寫的序中指出：中華傳統美德存在生生不息、歷久彌新的品德，是永不枯竭的道德教導資源。我想，這無疑是我們至美至善的精神家園。
在漫漫歷史長河中，中華傳統美德鍛造了我們民族的靈魂，成為中華民族強大的精神源泉。它積澱了長久的道德文化遺產，它藴含着豐盛的人類道德精髓，它體現了人類對幻想人格和真善美的尋求，它明示着中華民族世代相傳、生生不息的民族精神。因此，在我國進入全面建設小康社會，加快推動社會主義古代化發展新階段的時候，我們更要鼎力倡導繼續和弘揚中華民族的傳統美德。
興許還有些人會感到，傳統美德離我們很遠，我們只有安於天職，不做守法亂紀的事就行了。
可是你想過嗎?當你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候;當你向有艱苦的同窗伸出支援之手的時候;當你與朋友相聚不踐約的時候;當你學會愛護每一粒食糧的時候;當你學會寬於待人，嚴於律己的時候;當你敢於否認自己的錯誤的時候;當你學會向父母表白自己的一份孝心的時候;當你志存高遠而又兢兢業業的時候┄┄你所做的所有，不都是在傳承和弘揚中華傳統美德嗎?!
跟着《中華民族傳統美德格言》的一直出版和發行，全國高低都掀起了弘揚中華民族傳統美德的浪潮。我們深信，有這樣濃重的學習氣氛，我們的學生必定能健康成長!我們等待，有這樣一座漂亮的精神家園，中華傳統美德將會再放光榮
第3篇
老師們、同學們，大家好！我今天演講的題目是《國小生的誠信》。
誠信是中華民族的傳統美德，也是我們每個人立身做人的基本道德準則。孔子曾説“人而無言，不知其可也”。信用是一種現代社會無法或缺的個人資產。
我們第一天跨進校門時都曾經説過：我要做一個好學生；上課認真聽講；按時完成作業；遵守考試規則。這就是我們對學校和老師作出的承諾，更是對自己和家長作出的承諾。
可是今天在我們的身邊卻有許多誠信缺失的事例，有些同學經常不完成作業，老師催要時，總是説：沒帶來。就連沒有做完作業這一事實都不敢承認，久而久之，老師、同學都不信任他，就算他真的沒帶作業，老師同學也認為他沒做。這是一種不誠實的表現，也是一種對自己不負責任的表現。抄襲作業更是愚昧之舉，欺騙老師，欺騙家長，自己卻是的受害者。一篇漂亮的抄來之作，也許會換來老師的好評，會贏得家長的微笑。但是，實際上自己並沒學到該學知識，一到考試和實際應用時，便暴露了自己無知的本質，再美好的機會也會成為泡影。所以貪圖一時逍遙快樂，不刻苦鑽研，最終為自己在空中搭建起美麗的樓閣，殊不知，終有一天，自己將被埋葬。
在我們的現實生活中也有許多活生生的例子證明人要對自己的承諾守信，要不然的話，就要承受許多的尬尷。比如，為買我喜歡的體育用品，我總會信誓旦旦地對爸爸媽媽説：“我一定好好鍛鍊身體。”可幾天後，就全忘了自己的諾言，後來我就再也得不到想要的東西了；記得前幾天，為了哄鄰居小弟弟聽我指揮，我對小弟弟説：“只要你聽我的話，我把我家的布娃娃送給你！”小弟弟聽了一蹦三尺高，高興得不得了。果然，小弟弟什麼事都聽我的，我得意極了，過後卻不守信，沒想到，前幾天，小弟弟見到我時竟奶聲奶氣地叫我“騙子哥哥”。真丟人！
守信是要付出代價的。首先要克服惰性，人人都有惰性，如果沒有壓力，惰性就會像野草一樣叢生。我要用我的毅力去克服惰性，要犧牲許多的玩遊戲，看電視的樂趣，去實現我自己許下的諾言。守信也要克服貪婪。最近有報道説：有一位賣彩票的婦女，把為顧客代買的，中了大獎的彩票交給顧客，引起了周圍人們的議論紛紛。通過這一事例，我深深地被這位誠實的賣彩票人的品德所感動，雖然，她失去的是金錢，但是她得到的卻是用金錢也換不回的誠信。我相信，她以後的生意會越來越好。
綜上所述，我們國小生從小就要有講誠實，守信用的習慣。並從身邊的每一件小事做起，有些事雖小，但折射出生活的真諦。擁有誠信就像划船人擁有一根船槳；伐樹人擁有一把利斧；像雄鷹擁有一雙翅膀。參天古樹緣於蒼勁的根，挺拔的翠鬆依賴於不屈的根。誠信猶如根，不管什麼時刻，什麼地點，守着你的根，守着炎黃子孫的根，守着哪怕我們的擁有————誠信。
第4篇
生活是一位智者，他告訴我了許多事情，給了我許多啟示，在生活中我學會了怎麼做人。如果你也去與生活交流，你會發現生活會告訴你更多。
在生中，我曾遇到過這樣一件事，這也是生活給我的氣啟示。有一天我和媽媽在市場買菜，市場裏嘈雜的叫賣聲此起彼伏，討價還價聲絡繹不絕。我厭煩了這聲音，就離開了媽媽，一個人出去散散步。在市場外，有個賣橘子的小攤吸引了我，攤主是一個約莫二十多歲的農村姑娘，穿着小褂子，花布鞋，很樸實的樣子。再仔細看她的面貌，大眼睛，塌鼻樑，厚厚的嘴脣，長相併不出眾。在她的攤位上擺滿了黃澄澄的橘子，讓人垂涎欲滴。但吸引我的並不這些，而是接下來在這個攤位上所發生的事情，沒過一會，來了一位中年婦女，她帶着一個五、六歲的小女孩，大概是她的女兒。
這個小女孩拉着媽媽的衣角，停在橘子攤前，遲遲不肯挪步。“媽媽，想吃橘子。”小女孩稚嫩的聲音傳了出來。中年婦女看着橘子攤想了一會兒，問：“這橘子甜嗎?”“甜，當然甜了，您要幾斤?”農村姑娘急忙問“你説甜就甜呀?我得嘗一嘗。”説着中年婦女從攤上起一個大橘子剝開放進了嘴中，又拿了一個剝開遞給了自己的女兒。“不甜，我不買了。”婦女吃橘子後拉着小女孩就準備走。“不嘛!橘子甜，媽媽騙人，我要買橘子。”
第5篇
記得的赫爾岑有句名言：“生活中最重要的是有禮貌，它比的智慧，比一切學識都重要。如果大家都有教養，彬彬有禮，那麼一個高度文明的社會就為期不遠了。”我們共同生活在社會這個大家庭中，文明禮貌地處事待人，是我們每個青少年成長過程中必修的一課。因此，我們一定要養成講文明禮貌的好習慣。
明禮誠信是個人立身處世的標準，是法律的基礎。明禮，即懂得禮儀，也就是講文明禮貌。禮儀，是一個國家和民族為了維繫社會生產方式和社會生活而約定俗成的最基本的行為規範，是一個國家和民族道德風貌和社會進步的反映。每個人是否具有良好的禮儀風範，對個人而言是一種外在的美，表現為一個人是否具有高雅的氣質；對一個民族而言，他是構成整個民族風貌的不可缺少的組成部分。在現代社會生活中，文明禮貌不僅給社會、他人帶來愉快和諧，也能創造充滿愛心的環境，給自己帶來快樂、帶來温馨。
比如一句髒話、隨地吐痰、隨手亂扔廢紙髒物，表面上看是小事，但往往會影響國家的形象、城市的形象、影響着對外開放和現代化建設的進程。一個充滿文明禮貌的城市，能夠給人帶來愉快和信心；一個不講文明禮貌的城市，設施再好，也難秩序井然。可見，文明禮貌表現的不僅是個人形象、城市形象、市民素質，也在一定程度上反映了社會的文明程度
同學們，時代的車輪已經把我們帶入了21世紀，在現代社會中，人好比原子，唯有在相互關聯中才有其生存的價值。一個人，不管你願意不願意，若要取得學業或事業的成功，若要生活的愉快、幸福，就要首先學會文明禮貌，學會與任何人，包括家庭成員、親朋好友、老師同學、乃至所有需要與自己交往的人友好相處，學會塑造健康的人格。
一個真正追求成功的人，一定十分懂得文明禮貌，注重塑造自己的人格，一定會在自己的學習、事業上下功夫，而不會在吃、穿上花費氣力。尊重他人是培養健全人格的前提，愛心只有來源於對人的尊重，才能成為完善美好人格的真正力量。關心人、愛護人、幫助人，將是你一生的財富。尋找生命的綠洲，保持健康的身體，樹立高尚的道德，這是人生的主題，是人類文明的主題。
學校是塑造人格的重要園地，因為每個人在學校學到的一切都會在生命中打上很深的烙印，而且會擴大到社會生活以及人際交往之中。健全的人格是通過學習如何與人交往中建立起來的。
一為教育家曾説過：一個人的行為日久可以成為習慣；一個人的習慣日久可以成為*格；一個人的*格則往往決定他的前途。顯然，這裏所説的“習慣”、“*格”不是指諸如愛吃米飯還是愛吃饅頭，好動還是好靜這樣的簡單的概念，而是一個人對學習，對事業，對他人，對社會的態度和做法，是人的品格。
我們如果已經明白了其中的道理，就要處處時時注意講文明講禮貌，有意識地自覺地重複好行為，養成好習慣、好品格。
知識是文明禮貌的源泉，像高樓大廈的根基，文明禮貌是知識的縮影，是高樓大夏在地面上的外形，如果根基打不紮實，那麼再漂亮的外形也只是風中殘燭，搖搖欲墜.一個有知識的人，學到的最基礎的東西就是文明禮貌，如果一個高智商高學歷的人，出言粗俗不堪，那隻能證明他在跟知識耍手段，只是個名存實亡的知識人而已，所以我認為知識比文明禮貌更重要。
第6篇
近年來，人們對誠信的呼籲越來越強烈，這也許並不是中國古人的誠信記錄比現在好得多，而是現在人們的誠信意識在緩慢地甦醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時候，我們的面前其實沒有蛋糕，所以大家一團和氣，沒有什麼可以爭執的東西。現在我們所處的時代，大概是有了一個蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，並不能保證每一個人可分得心滿意足的一塊，況且又沒有特別清晰可信的分蛋糕的規則，結果眾生你爭我奪甚至爾虞我詐，無非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個時期，人們對誠信的呼喚最為迫切。隨着社會的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規則也明確了，社會誠信就會好得多。因此，中國人現在如此迫切地呼喚誠信，並非倒退，而是我們正在爬坡。
如何呼喚誠信迴歸？有兩手政策，一手當然是做大蛋糕，讓每個國民至少有能維持温飽的一份，這大約就是發展才是硬道理吧！另一手是要確立分蛋糕的規則，否則朝令夕改，個人和企業就難以有講誠信的基礎。一個蛋糕如何才能分得公平？這需要權力的制衡機制，例如一個人擁有先切蛋糕的權力時另一個人相應地應擁有先挑蛋糕的權力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒有制衡的權力，我們就不能期望權力擁有者會卑微謹慎地使用權力，而多半會以謀私。這樣分蛋糕過程中，如果立規矩者沒有規矩，那麼社會誠信的基石就非常不穩固，並且最終影響到國民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。
所以，中國呼喚誠信，就需要兩手抓，兩手都要硬，沒有誠信規則，社會就會蜕變為水泊梁山的狀態，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對其實施君子可欺之以方；有了誠信規則，大家才能無論內心願意或不願意，至少行為上要可信。兩手硬就是説發展經濟要硬，完善市場經濟框架也要硬，政府誠信的蝕空或缺失，始終是一個社會現代化和文明化的致命軟肋。
第7篇
過去，誠信著天下。自從盤古開天到三皇五帝，朝朝君王以誠可格天、言而有信、為制國之本。誠者，天之道也。老子、孔子、孟子、諸子百家均以與朋友之交誠之，人之道也。為己任。唐代詩仙李白、詩聖杜甫、詩魔白居易至誠明照、光明磊落誠則明矣，明則誠矣。的高風亮節，為後人仰慕。秦之扁鵲望、聞、問、切診斷講誠信;漢之華佗麻沸散五禽戲醫術求誠信;唐之孫思邀《備急千金要方》、《千金翼方》醫德有誠信;宋之李時珍藥典《本草綱目》為誠信的結晶。歷史進程中傑出的醫學家們所獻出的醫學瑰寶，無不閃爍誠信的光芒。其求誠求信的嚴謹醫風，更令後人望其汗顏。五千年的文明歷史是誠信的文明史，中華民族的美德是誠信的美德。
而現在，渴望延續誠信的過去，像唾棄過街老鼠一樣唾棄現在的誠信缺失。希望擁有一片誠信的藍天，希望擁有一顆誠信的紅心。然而無法忘記：考場裏歷歷在目的監視器，也不知道先是學生對老師失去了誠信，還是老師先對學生失去了誠信。可誠信是建立在互相信任的基礎上。監視器雖然可防止學生在考試時舞弊，但卻讓學生心靈蒙上陰影——老師對學生失去了誠信。不相信學生的誠信，才會安裝監視器的。而青春期的學生們正處於叛逆期，難免對老師有反感，從而產生逆反心態：你不要我舞弊，我偏要。這樣一來，學生對老師也失去了誠信。類似嘉禾大學聯考舞弊事件年年有發生;平時小考對答案、翻書本、遞條子、國小都有，中學、大學就更把這舞弊行為演繹到及至。考場需要淨化環境，學生老師更需要淨化心靈。誠於中，形於外。心靈的誠實才會帶來行為的誠實。有誠信的人格才有誠信的考場。學生和老師才有相互信任的基礎。孔子説：人而無信，不知其可也。誠信與否關係到國家興亡。大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。人與人之間建立互信的關係，對實現社會安定，促進生產發展至關重要。xx年4月，安徽阜陽假奶粉事件致使171名嬰兒出現營養不良綜合症，其中因併發症死亡13人。而金融市場也存在大量的失信行為，例如，騙取或者故意拖欠銀行貸款，偽造虛假上市材料，披露虛假財務信息，利用虛假信息操縱股票價格等現象不乏其例。這都是誠信缺失造成的嚴重後果。前幾年發生的冠生園用陳年老餡做月餅事件，不但直接導致了這個名牌老店的倒閉關門，而且也禍及無辜，使整個月餅行業大傷元氣，許多月餅企業因此多年翻不過身來。
失信行為對企業、行業乃至社會的信用造成的危害是巨大的，它直接影響了消費、投資者對市場的信任，給國家、企業和人民羣眾的利益造成了重大損害。誠信危機嚴重擾亂社會秩序。失信毒化社會風氣，敗壞社會公德，動搖理想信念，最終損害整個社會的價值評判機制，引發社會的道德水平滑坡。難道誠信就此從這個世間銷聲匿跡了嗎?
第8篇
誠信是中華民族的傳統美德。在中華民族五千年的燦爛文明史中，得到了不斷的洗禮和昇華，誠信教育已在神州大地上紮下深厚的根基，具有悠長的歷史淵源，培養了一大批倡導誠信的仁人志士，留下了許多膾炙人口的佳話，激勵着一代又一代的中華兒女為國家和人民做着貢獻。中華民族乃禮儀之邦，從來都是重信守諾，是最講“誠信”的民族。關於“誠信”問題，孔子曾講“民無信不立”，孟子曾説“朋而有信，人無信而不交”。
誠信是公民道德規範的基本要求。在我們的倫理道德觀念中，“誠信”的核心是強調忠誠，主要包涵朋友的信義、愛人的忠貞、君臣的忠實等。孔子把教育的目標定位於培養“士”，亦即君子，且以畢生精力致力於此。孔子認為君子的標準之一就是有“信”和“守信”，他曾鄭重地説：“君子博學而孱守之，微信而篤行之。行必先人，言必後人。”可見，作為君子的基本道德標準，欲成君子不可“無信”。
誠信是對他人和社會的一種承諾、一種保證，誠信就是一諾千金。信用是一個人內在氣質的反映，是衡量一個人綜合素質的重要指標，是個人發展的必備品德之一。在市場經濟條件下，信用指的是一個人的資信記錄，是指一個人的負責任的能力，不是簡單的道德人品問題。一個人如果時時、處處、事事講信用，那麼他的事業將會走向成功，人生將會亮麗多姿。反之，一個處處背離信用的人，如果經常食言，久而久之他定會失去周圍人的支持和信任，最終會抑鬱、不得志，其人生必將黯淡無光。當代大學生應當把誠信看成與生命一樣重要，視誠信為自身道德品質的生命，注重自身誠信意識的培養。否則，在社會上將難有立足之地，更談不上實現自己的人生價值，建設社會主義現代化的宏偉事業。
誠信也是一個民族和國家的精神要求，是現代社會文明的基石和標誌。一個民族如果是一個不講信用的民族，那麼這個民族只能是一個可憐的生物羣落。主席提出“以德治國”，大力提倡“愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務羣眾、奉獻社會的職業道德。”在xx大報告中着重提出“認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭美德教育，特別是加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標”。可見講誠信，不僅是個人的事，也是關乎民族進步、生存與發展的大事。
人無信不立，國無信不穩。在全社會大力倡導誠信的今天，在舉國上下實施《公民道德建設實施綱要》的今天，在全國各族人民認真學習貫徹黨的xx大精神的今天，作為未來祖國建設的主力軍，當代大學生已積極行動起來，與時俱進、開拓創新，愛國學習、厚德成才，以誠信為處世做人原則，從道德操守着眼，從日常生活入手，從現在做起，從點滴做起，初步塑造了大學生的誠信新形象。同時，我們也必須清醒地看到，大學生的誠信教育在某些方面仍不成熟、不完善，部分大學生的誠信品質仍不理想，存在一些問題和弊端，亟待探討解決。
大學生是青年人的優秀代表，是國家的棟樑和希望。為了幫助經濟困難的大學生順利完成學業，健康成長成才，國家推行政府貼息的助學貸款政策。多數大學生誠實守信，及時還貸，這使我們自信的看到，大學生是最有前途的羣體，也是銀行潛在的優質客户。但也有部分大學生卻不按時還款，甚至逃避還款，造成不利影響。具體表現為：一是片面理解國家助學貸款政策，將國家的支持誤解為免費的午餐;二是個人誠信素質低劣，“根本就不想還錢，能不還就不還”;三是個人花銷大，家庭和個人又無資金來源，想還又還不起;四是僥倖心理，就業單位不固定，又無具體擔保人，認為“出了地邊不怕見官”，銀行很難找到自己，拖一天算一天。
殊不知，誠信是當今時代個人立足社會的基本要求，是做人、處事之本。享受助貸款的大學生是在用自己的誠信作擔保，條件成熟時或者畢業後應當積極償還貸款。如今助學貸款已成為大學生跨入社會的第一份信用記錄，作為一名大學生，應該明確：在市場經濟中，人格信譽是自身最寶貴的無形資產，是每個人的立身之本。
高校圖書館購入的書籍，幾年後常常由當初的幾十本變成了幾本甚至孤本，圖書數量總在遞減。據悉，高校圖書的流失量平均在借書總數的10%左右。為防圖書有去無回，不少高校圖書館紛紛制訂應對措施。如：部分學校建立樣本書櫃，用於收藏孤本;針對畢業生離校前不還書的現象，學校將賠償金額翻了幾倍，或規定更細的賠償制度，但這樣的賠償制度實際並不十分奏效。有的學生甚至把絕版書籍據為己有，給單位甚至國家造成嚴重損失。
造成這種現象的主要原因，是有些學生沒有足夠重視“按時按量還還書”。正如一位大四學生所説，大家對從圖書館裏借來的書籍並不當回事，相互借閲翻看，到畢業時往往已忘了書在何處。説到底，還是因為大學生沒有養成講誠守信的做事準則。
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