這篇文章以“召公諫厲王弭謗”為主題，探討了古代中國歷史上一次偉大的忠誠和諫言的故事。當時，晉國之王厲公誤信讒言，準備殺害功勛顯赫的大臣召公。然而，召公並沒有屈服於權力，毅然站出來糾正謠言。本文將從歷史角度剖析這個故事的背景和意義。
第1篇
舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。
?國語》是我國最早的國別史，時代大約在戰國初年共二十一卷，分《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八部分，記敍由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各國內政外交等事件。司馬遷説：“左丘失明，厥有《國語》。”從此一般都認為《國語》乃左丘明所作。由於《國語》在內容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價值，所以《國語》又有《春秋外傳》之稱。
四、學生初讀課文，給下列加點字注音（學生回答，教師明確）。
五、學生結合註釋再讀課文、理解掌握文言實詞和文言句式。
親戚：古今異義。古：族內外的親屬；今：跟自己家庭有婚姻關係或血統關係的家庭或它的成員。
1、請找出能體現厲王性格特徵的詞語，説説厲王是一個什麼樣的人。
2、正由於厲王的行動，導致國人怎樣？（從文中找出原句）
3、“國人莫敢言”，是國人真的沉默無語，俯首聽命了嗎？
沒有，而是即將“在沉默中爆發”，人民在沉默中孕育着反抗，這是高壓下的沉默，是火山噴發前的死寂。
明確：是障之也。（隨後用了“防民之口，甚於防川”來説明堵塞言論的危害性。並指出“為水”的最有效的辦法是“導”，“為民”的最有效的辦法是“宣”。）
明確：直接的：①使公卿至於列士獻詩，②瞽獻曲，③史獻書，④師箴，⑤瞍賦，⑥曚誦，⑦百工諫。
間接的：①庶人傳語，②近臣盡規，③親戚補察，④瞽、史教誨，⑤耆、艾修之
明確：口之宣言也，善敗於是乎興。即民之“口”能説出國家政事的善敗好壞，推行人民認為好的，防範人民認為壞的，才是豐富財用衣食的關鍵，這是國家生死存亡，治亂興衰的大事。
明確：王不聽，於是國人莫敢出言。三年，乃流王於彘。
結合現實生活，談談課文對你的啟示。（假如你是一個領導者，面對羣眾的意見你該怎麼做？我們每一個面對別人對你的批評和意見，該怎麼做？）
?召公諫厲王誹謗》是先秦散文中的現實主義名篇。文章描寫了周厲王得知人民不滿後，不僅不加悔改，而且變本加厲地對人民進行鎮壓，致使人民敢怒不敢言，終於“流王於彘”，也從側面反映出人民力量的偉大，從而揭示出壓迫愈重，反抗愈烈的歷史規律。更向領導者提出一個真理理：要廣開言路，多聽羣眾的意見，聽不同的意見，只有這樣，才能有利於促進我們學習、工作、事業的順利健康發展。
下課後，請同學給我們提提意見，聽聽他們對我們都有什麼樣的意見；回家後，請爸爸媽媽給我們提提意見，聽聽他們對我們又有什麼樣的意見。
第2篇
1. 學習掌握謗、潰、障、壅、弭、決、親戚等文言實詞和乃、之、故等虛詞。
3. 通過人物形象分析瞭解統治者的昏庸。 . 體會作者 “ 防民之口，甚於防川 ” 的積極進步的民本思想。
周厲王暴虐無道，老百姓都指責他的暴政。召公告訴厲王説： “ 人民忍受不了這樣的暴政了！ ” 厲王發怒了，找來衞國的巫師，派他監視那些指責朝政的人。根據衞國巫師的報告，厲王就把被告殺掉。老百姓都不敢説話了，在路上遇見，也只是以眼神示意。
周厲王高興了，告訴召公説： “ 我能制止老百姓的指責議論了，人們再也不敢説什麼了。 ”
召公説： “ 這是阻塞人們的言論啊。堵住人民的嘴，比堵塞河流更嚴重。河流壅塞而崩潰氾濫，傷害人一定很多。人民也是這樣。因此，治水的人要挖開水道，使它暢通流淌；治民的人也應開導他們，使他們暢所欲言。所以天子處理政事時，讓公卿以至列士進獻諷諭詩，讓盲樂師進獻樂曲；讓史官進獻史籍；讓太師進獻勸諫的箴言；讓無眸子的盲人吟詠，讓有眸子的盲人誦讀；讓各種樂工進諫，讓平民百姓把他們的話傳上來；讓進臣盡力規勸，讓王室成員彌補天子的過失，監察朝政；盲樂師和史官以樂歌、史籍之言教誨天子；讓國內元老將這些意見加以歸納整理，然後由天子斟酌處理。這樣做事就不至於違背情理。
“ 人民有口，就像土地上有山水，財務用度都從這裏出產；又如土地上有高原、窪地、低平之地、水澆之田，衣服、食物也從這裏出產。人民用嘴發表意見，政事的好壞就列舉出來了，推行好的防止壞的，就能使財用、衣食增多起來。老百姓內心考慮的事能説出來，就應照着實行，怎麼能加以堵塞呢？如果堵住了老百姓的嘴，還有多少人會關心政事呢？ ”
周厲王不聽。於是，老百姓再也不敢説話了。過了三年，老百姓就把厲王流放到彘地去了。
第一層（ “ 王喜 ” 至 “ 乃不敢言 ” ），乘上啟下的過渡段。
第二層（ “ 召公曰：是障之也 ” 至 “ 為民者宣之使言 ” ），展示了召公的政治主張。
第三層（ “ 故天子聽政 ” 至 “ 是以事行而不悖 ” ）具體論述怎樣對待民 “ 謗 ”
第四層（ “ 民之有口也 ” 至 “ 其與能幾何 ” ），從正反兩方面論述 “ 民謗 ” 直接關係到國富民強的道理。
文章開篇 “ 厲王虐，國人謗王。 ” 交代了事情的起因，揭示了周王與國人的尖鋭矛盾和對立。開門見山，一語入題，節奏十分明快。
○ 文章起筆用一個字高度概括了周厲王的性格，是什麼？
○ 面對國人的 “ 謗 ” 厲王有哪些反應？説明了什麼？
—— 一 “ 怒 ” 一 “ 殺 ” 。面對他 “ 虐 ” 的結果 “ 民不堪命矣 ” 非但不收斂，反而窮兇極惡，一 “ 怒 ” 之下，派衞國的巫師監視敢於公開議論批評朝政的人，
“ 以告，則殺之。 ” 這裏既寫出了他 “ 虐 ” 的程度，又寫出了國人遭受的迫害是何等的嚴重；一 “ 殺 ” 更是活畫出一個專橫跋扈的暴君形象，是 “ 虐 ” 的具體化。
—— 周厲王的高壓政策收到了暫時的效果， “ 國人莫敢言 ” 國人敢怒而不敢言，但緊接着從 “ 道路以目 ” 中，我們不難看出國人強烈的憤怒和怨恨。這沉默就像孕積已久的活火山一樣，隨時都可能噴發。這就為周厲王的不幸結局埋下了伏筆。
——“ 吾能弭謗矣，乃不敢言！ ” 足見他的得意忘形，這正是昏暴的統治者因取得暫時的成功而心滿意足的淺見陋識。一個 “ 喜 ” 更着力刻畫了他的愚蠢。（板書： “ 喜 ” ）
從文章開篇對厲王形象的刻畫， “ 虐 ” 、 “ 怒 ” 、 “ 殺 ” 可以看出厲王性格的暴虐兇殘、毫無理性。下文的一 “ 喜 ” 則完成了他性格另一面的刻畫：昏庸愚蠢，自鳴得意。（板書：暴虐兇殘、昏庸愚蠢）。這一切都註定了他 “ 流亡於彘 ” 的悲劇命運。
○ 指名學生歸納厲王人物形象，要求結合歷史背景。
—— 厲王是我國曆史上一個有名的暴君。課文刻畫了這個暴虐兇殘、剛愎自用、拒不納諫的獨夫形象。他不僅認識不到危機，反而沾沾自喜，他的一怒一喜，表現了他的殘忍和昏庸。召穆公直言勸諫，厲王不但不聽，反而派衞巫監視人民，堵塞言路，屠殺謗者。他的暴虐和頑固，最終導致人民起義，落得個 “ 國人流亡於彘 ” 的可悲下場。
召公的諫詞是作者毫不吝惜筆墨的重點所在，是全文的精華之筆。
面對厲王虐而導致的尖鋭的社會矛盾，西周王室重臣召穆公仗義直言， “ 民不堪命矣 ” 簡短的五個字，包含着召公內心的焦急、沉痛、和期待。但卻隨着厲王的 “ 怒、殺 ” 而告終。
○ 召公的第二次進諫與第一次有什麼不同？採取了什麼方法？如何表現他的遠見卓識的？
—— 情勢危急，他一反委婉之辭，直陳利害，一針見血指出 “ 是障之也 ” 。然後用 “ 防民之口，甚於防川 ” 的比喻，恰當地説明厲王弭謗的危害性，可謂振聾發聵！ “ 川壅而潰，傷人必多，民亦如之 ” ，具體説明了 “ 防民之口，甚於防川 ” 的道理。
江河堵塞不通，就會引起決堤氾濫，受到傷害的人一定很多；而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必然會引起類似江河決堤氾濫那樣的嚴重後果。那麼就自然引出了結論， “ 為川者決之使導，為民者宣之使言。 ” 讓老百姓把話説出來，才是為政者的正確途徑。這一觀點可見召公的遠見卓識。（板書： “ 防民之口，甚於防川 ” 、比喻、遠見卓識）
○“ 宣之使言 ” 對安幫治國有那些好處？反映召公什麼樣的思想出發點？
—— 召公認為：天子處理政事，首先要廣開言路，讓人民把心裏想的都説出來，通過大大小小的各種官員，用詩、曲、書、見、箴等形式進言。 “ 百工諫，庶人傳語 ” 着重寫平民進諫， “ 近臣盡規，親戚補察 ” 着重寫親近者盡規勸之責。 “ 瞽、史教誨 ” 着重寫聽取教誨。 “ 耆、艾修之 ” 是對來自各方面的意見、教誨加以整理，作為君王治理朝政的參考。 “ 而後王斟酌焉 ” 是説君王對上述意見考慮取捨，斟酌損益，從而決定施政方針。 “ 是以事行而不悖 ” ，只要按着上面所説的辦，就能使國家政治立於不敗之地。可使國家長治久安。這就是 “ 宣之使言 ” 的必然結果。
雖然召公這一切都是為了維護統治者的利益，但能重視人民羣眾的意見，看到人民羣眾的巨大力量猶如奔騰而來的洪水。提倡 “ 決之使導 ” ， “ 宣之使言 ” 。具有積極進步的民主思想。（板書：民主思想）
○ 為能説服厲王，召公進一步設喻説明民言之重要。這次是如何設喻的？兩次設喻有什麼不同？
—— 召公用土之有 “ 山川 ” 、 “ 原隰衍沃 ” 來比喻民之有 “ 口 ” 。 “ 山川 ” 、 “ 原隰衍沃 ” 生產出人民賴以生存的 “ 財用 ” 、 “ 衣食 ” ，可見 “ 山川 ” 、 “ 原隰衍沃 ” 之重要。那麼民之 “ 口 ” 能説出國家政事的善敗好壞，推行人民認為好的，防範人民認為壞的，才是豐富財用衣食的關鍵，這是國家生死存亡、治亂興衰的大事，可見民之 “ 口 ” 的重要。這樣的比喻形象明瞭，其含義又很深刻、警策。
前一個比喻是以 “ 川 ” 喻 “ 民之口 ” ，是從消極方面打比方；後一個比喻是以 “ 土有山川 ” 、 “ 原隰衍沃 ” 來比喻 “ 口之宣言 ” ，是從積極方面進行比喻。後一比喻是前一比喻的深入，即不僅不應消極被動的防，而且應該積極主動地 “ 宣 ” 。
兩次設喻均能看出召公言真意切，用心良苦（板書；用心良苦）
—— 召公即召穆公，厲王的卿士。他重江山社稷識大體。看到厲王的暴虐和朝政的混亂局面，他直言進諫，兩次設喻，深入淺出，詞鋒犀利，滔滔不絕。或委婉進言，或點明危害，表現一個有識之士在國家危急之時的良苦用心和遠見卓識。他的 “ 防民之口，甚於防川 ” 的觀點，雖然是站在統治階級的立場上，為維護周王朝統治者的利益服務的，但他重視人民羣眾的意見，反對鎮壓，在當時具有一定的進步意義。
這是一篇優秀的以記言為主的歷史散文，充分體現了《國語》重在記言的特色。
本文偏重記言，善於用精彩的對話來描述事件，闡明主旨。用字極為簡練，文章開頭用了 40 個字，交代事情發生的原因。 “ 厲王虐 ” 一個 “ 虐 ” 字概括了厲王殘忍的所作所為。一個 “ 怒 ” 便濃縮了暴君的專橫和野蠻，視忠言為逆耳的個性特點， “ 使監謗 ” ， “ 以告，則殺之 ” 描繪出國家籠罩着白色恐怖。 “ 道路以目 ”
形象地點出國人敢怒而不敢言的國情。而在結尾的 18 個字裏，只用了 “ 流亡於彘 ” 四個字，點明瞭厲王不聽勸諫的結果。這四各字隱含了多少史實？國人三年來忍無可忍的生活，暴動前的準備，暴動時轟轟烈烈的戰鬥場面，活捉厲王的精彩情景等，作者都沒有寫，只用了這四個字來概括厲王的結局，真是精練到了極點。
形象的比喻，使人加深對抽象概念的理解，使深奧的道理變得直觀、生動。召公針對厲王的暴政，以 “ 為川 ” 為喻，警誡厲王要尊重民意，體察民情，弭謗猶如壅川， “ 川壅而潰，傷人必多 ”“ 為川者決之使導，為民者宣之使言 ” ，寓説理於比喻之中，含有深刻的哲理。把 “ 民之有口 ” 比喻為 “ 土之有山川也 ” ，從積極方面指出，應當正確認識民 “ 謗 ” ，才能做到 “ 行善而備敗 ”
課文主要寫召公的兩次進諫，但詳略不一。第一次進諫，只用 “ 民不堪命矣 ” 五個字，可謂惜墨如金，是略寫；第二次進諫，則運用比喻、排比、反問等修辭手法和類比、對比等論證方法，如江河直下，洋洋灑灑，是詳寫。對諫辭詳寫，對進諫的原因和結果則略寫。詳者不嫌其繁，略者不顯其簡，恰到好處。就人物來説，召公詳寫，厲王和國人略寫。
五、是必然。因為他拒絕召公的進諫，剛愎自用，頑固不化，一意孤行。使國人在 “ 莫敢言 ” 的憤怒裏，積蓄着力量，最終反抗的力量就如同久壅而潰的洪水一樣，勢不可擋，致使周厲王最終被流放。這一切正應驗召公的諫言，真是大快人心，體現了歷史的必然。
本文記敍了春秋時期周厲王以高壓手段壓制老百姓言論思想自由，消弭民間對帝王的各種議論指責，最後遭流放的故事，得出了 “ 防民之口，甚於防川 ” 的主旨，生動形象。既具有啟發性，又具有説服力，在中國古代政治思想史上富有民主性的色彩。
第3篇
本文記敍周厲王暴虐無道，用高壓手段乃至殺戮來鎮壓人民的批評，他不聽召公的勸諫，結果被人民放逐，遭到滅亡的下場。
第一段，寫厲王弭謗的方法，寥寥幾筆，便寫出王虐民怨的狀況。
第二段，寫召公諫弭謗，從正反兩面反覆闡明不可“防民之口”，懇切有力。
第三段，寫弭謗的結果，“流王於彘”，完全應驗了召公的諫言。
全文重點是記述召公勸諫之詞。這段文字的中心思想是勸諫厲王不能壓制人民言論，應像治水那樣予以疏導，讓人民對朝政暢所欲言，擇善而從，改正失誤，實現人民的意願。內容分三個層次。
第一層(“是障之也”至“為民者宣之使言”)，召公用“防民之口，甚於防川”的比喻，説明厲王弭謗的危害性，可謂振聾發聵!“川壅而潰，傷人必多，民亦如之”，具體説明了“防民之口，甚於防川”的道理。江河堵塞不通，就會引起決堤氾濫，受到傷害的人一定很多。而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必然會引起類似江河決堤氾濫那樣的嚴重後果。這就自然而然地引出結論，也是召公的政治主張：“為川者決之使導，為民者宣之使言。”就是要讓老百姓把話説出來，才是為政者的正確途徑。
第二層(“故天子聽政”至“是以事行而不悖”)，以“天子聽政”一句總領，寫了“宣之使言”的種種好處。召公認為，天子處理政事，首先要廣開言路，讓人民把心裏想的都説出來，才知道老百姓在想些什麼。這就是通過大大小小的各種官員，用詩、曲、書、箴等形式進言。“瞍賦”照應並小結獻詩、獻曲兩句，“矇誦”兩字照應並小結獻書、師箴兩句。“百工諫，庶人傳語”，着重寫平民進諫。“近臣盡規，親戚補察”，着重寫親近者盡規補察。因為是近臣，接觸君王的機會較多，所以應盡規勸之責；因為是王親國戚，對政治的混亂有切膚之痛，更應該彌補君王的過失，更便於督察君王的言行。“瞽史教誨”是説使太師、太史用禮樂之道來對自己進行教誨，以提高自己的修養。前十句着重寫聽取各方面的意見，這句着重寫聽取教誨。“耆、艾修之”則是對來自各方面的意見、教誨加以整理，作為君王治理朝政時的參考。“而後王斟酌焉”是説君王對上述各種意見考慮取捨，斟酌損益，從而決定施政方針。“是以事行而不悖”，只要按上面所説的辦，就能使國家政治立於不敗之地，也是“宣之使言”的必然結果。
第三層(“民之有口也”至“其與能幾何”)，從正反兩方面論述“民謗”直接關係到國富民強的道理。以“土之有山川”和有“原隰衍沃”比喻“口之宣言”，是前一個比喻的深入。即對待民“謗”不僅不能消極被動地“防”，更要積極主動地“宣”。金聖歎在《才子古文》中説：“前説民謗不可防，則比之以川；後説民謗必宜敬聽，則比之以山川原隰。”這就更增強了勸諫的説服力。這兩個分句説明了“口之宣言也，善敗於是乎興”，也就是説，讓老百姓用嘴發表言論，國家政事的好壞就能夠從這裏體現出來。“行善而備敗，其所以阜財用衣食者也”，緊承、小結“財用於是乎出”和“衣食於是乎生”兩句，也説明了“口之宣言”的重要性。接下來，作者又從反面説明民“言”只能“宣”而不能“壅”的道理。也就是説，即使國君不能“宣之使言”，而採取堵塞的辦法，也必然是徒勞的，最終也是註定要失敗的。“胡可壅也”，“其與能幾何”，連用兩個反問句，使結論既簡潔有力、不容置疑，又顯得語重心長。這一段寫召公的諫言，滔滔不絕，一氣呵成，把召公的主張抒發得淋漓盡致。
閲讀鑑賞召公諫厲王弭謗文中提出的“防民之口，甚於防川”，“為川者決之使導，為民者宣之使言”，已經成為歷代傳誦的名言。《荀子•王制篇》説：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”。唐朝魏徵的《諫太宗十思疏》説：“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。”都來源於此，可見這一比喻對後世影響之大。
這篇課文句句相銜，邏輯嚴密。如第一段：“厲王虐，國人謗王。”“虐”是“謗”的原因，“謗”是“虐”的結果。下文的“民不堪命矣”，也源於“虐”和“謗”。而王的“怒、監、殺”是聽了召公勸告後的反應，由怒而監，由監而殺，具有內在聯繫。“莫敢言，道路以目”又是“怒、監、殺”的結果。全文不過二百餘字，卻具有“反、正、反”的兩次轉折。多用短句，每句大多三五字，最多也不過九句，句句擲地有聲，讀來有一種緊迫感，增加了課文的氣勢，也使課文具有較強的説服力。
召公針對厲王的暴政，以“為川”為喻，警誡厲王要尊重民意，體察民情，弭謗猶如壅川，“川壅而潰，傷人必多”。“為川者決之使導，為民者宣之使言”，寓説理於比喻之中，含有深刻的哲理。把“民之有口”比喻為“土之有山川也”，從積極的方面指出，應當正確認識民“謗”，才能做到“行善而備敗”。
課文主要寫召公的兩次進諫，但詳略不一。前一次進諫，只用“民不堪命矣”五個字，可謂惜墨如金，是略寫；後一次進諫，運用比喻、排比、反問等修辭手法和類比、對比等論證方法，如江河直下，洋洋灑灑，是詳寫。對諫辭詳寫，對勸諫的原因和結果則略寫。詳者不嫌其繁，略者不顯其簡，恰到好處。就人物來説，召公詳寫，厲王和國人略寫。
召公即召穆公，名虎，是西周開國同姓功臣的後代，這時任厲王的卿士。作為西周王室重臣的召公，目睹了厲王的暴虐和朝政的混亂局面，他不得不仗義直言，“民不堪命矣”，雖只有簡短的五個字，卻包含着召公內心的焦急、沉痛和期待。哪知厲王變本加厲，採取了嚴厲鎮壓的措施，造成了“國人莫敢言，道路以目”的局面。這時，周王朝的統治危如累卵，在眾大臣緘口不言的情況下，召公不得不第二次進諫。他這一次進諫，一反原先的委婉之辭，而是直陳利害，嚴厲斥責厲王的做法是“障之也”。語氣的變化反映了形勢的變化，也是召公心情的變化。他的第二次諫言，以“防民之口，甚於防川”為喻，説明統治者如何對待百姓言論，關係着國家的興衰。先用“川壅必潰”，指出弭謗的危險性。這決不是召公故意誇大其辭，危言聳聽，而是歷史發展的客觀規律。再用民之有口，“猶土之有山川也”，“猶其有原隰衍沃也”，指出讓人民講話，可以“行善而備敗”，達到“阜財用衣食”的目的。這段諫言，表現了他作為一個社稷重臣的遠見卓識，也反映出召公的良苦用心。
當然，召公“防民之口，甚於防川”的觀點，顯然是站在統治階級立場上，為維護周王朝統治者的利益服務的。但他能重視人民羣眾的意見，主張“宣之使言”，反對鎮壓措施，在當時具有一定的進步意義。
厲王是我國曆史上一個有名的暴君。課文刻畫了這個暴虐兇殘、剛愎自用、拒不納諫的獨夫形象。他不僅認識不到危機，反而沾沾自喜，他的一怒一喜，表現了他的殘忍和昏庸。召穆公直言勸諫，厲王不但不聽，反而派衞巫監視敢於批評厲王的人，堵塞言路，屠殺謗者。他的暴虐和頑固，最終落得個“國人流王於彘”的下場。
據范文瀾《中國通史》第一冊，“國人”是與“野人”相對而言的。住在田野小邑的農夫叫“野人”，住在通都大邑里的工商業者叫“國人”。課文多次寫到國人，處處與厲王相對照，又暗合了召公的諫言。“莫敢言”“道路以目”的形象描寫，從側面表現了厲王的暴虐與國人的怨忿。最後的“莫敢出言”，不僅不敢議論國事，就連日常生活也不敢多言了，極寫國人受壓抑之深、沉默之至，恰似萬馬齊喑、山雨欲來之狀。
設題意圖：本題意在讓學生整理積累已學過的文言詞的義項。
以：1.認為；2.依據，按照；3.因為，“是以”即“以是”。
一、本文語言上代表了《國語》質樸平實的特色。教學中，要引導學生藉助註釋，閲讀課文，弄清課文大意，瞭解作者“防民之口，甚於防川”的民本思想。
二、有些詞語與當時的典章制度有關，如“衞巫”“列士”“獻詩”“瞽”“瞍”“矇”“百工”等，在文言文中用得較少，屬於比較冷僻的詞語，教學中重在幫助學生領會課文的意思，不必在這些詞語上花費太多的時間。
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