陝西是中國歷史文化名城，擁有豐富的旅遊資源和眾多的歷史遺蹟。陝西導遊詞彙集了這座古老城市的風貌與魅力，為遊客提供了深度的文化體驗和豐富的旅遊信息。無論是秦始皇陵兵馬俑的雄偉壯觀，還是華清池的幽美景色，都讓人流連忘返。陝西導遊詞將帶領您領略這個古老省份的千年文化，讓您留下難忘的旅遊記憶。
第1篇
霍去病墓前的這組大型石雕作品，是我國目前所發現的時間最早、最完整的大型陵墓石刻藝術珍品。它們都是用巨石，按其自然形狀順勢雕琢而成。刀法含蓄有力，刻工流暢，線條清晰，寓意深刻。有的注意形式，有的突出表象，有形有態，生動活潑，是漢武帝留在茂陵的十分珍貴的重大文化遺產，空前啟後的“國之瑰寶”。在十四件造像巨雕作品中有十二件被國家文物局鑑定為“國寶”。中國美術家協會主席劉開渠，著名作家賈平凹以及前輩文史大師郭沫若等，都曾對其有“歎為觀止”的讚賞。這批巨雕中的“馬踏匈奴”、“躍馬”、“卧馬”，最受歷代學者和遊人的推崇，並認為這些“馬”的作品，可能出自漢武帝的.授意。漢武帝痴愛寶馬，天下聞名。在中國歷史上，為能得到寶馬、良駒而出詩作的皇帝，漢武帝是第一人。
這些石雕採用了線雕、圓雕和浮雕相結合的手法，按照石材原有的形狀、特質，順其自然，以關鍵部位細雕、其它部位略雕的浪漫主義寫意方法，突出對象的神態和動感，給我們留下了一組年代最早、數量最多、風格粗獷古樸、氣勢豪放的陵墓石雕藝術珍品。這些石雕從形式到內容構成了一個具有內在聯繫的整體，其中“馬踏匈奴”為主題雕像，其餘則圍繞這一主題，與墳墓所象徵的環境結合起來作全面性的烘托：或展現山野川林的荒蠻艱苦，或體現戰鬥的激烈殘酷，或表現西漢軍旅的英勇矯健等等。
霍去病墓前石刻很顯然已脱離了石刻藝術的初級、原始階段，其藝術構思、表現手法、雕刻技法已達到相當成熟的水平。正如現代的根雕一樣，選材本身已成為藝術創作中造型構思的首要組成部分，西漢的藝術工匠們顯然已經駕輕道熟地掌握了這一規律。石刻上有兩處題銘，一為“左司馬”，一為“平原樂陵宿伯牙霍巨孟”。可見這批石雕出於官府工匠之手。而宿伯牙和霍巨孟兩位山東人極有可能就是石雕工匠中的兩位作者。
霍去病墓石刻原有總數已不可考，明嘉靖年間因地震有的倒置，有的被淹埋。1949年以前原置於墓前的有9件，1957年新發現7件。
第2篇
50多年來，從昭陵及其陪葬墓裏發現和出土了大量碑石和墓誌銘。這些碑石不僅是研究我國書法藝術的寶貴實物資料，也是研究唐代歷史的稀有文字資料。因為這些碑石和墓誌的內容除對死者歌功頌德外，對其官品職務、重要功績及立功年代也有較詳細的記載，這些都與當時的政治、經濟和軍事等重大事件有着密切的聯繫。
昭陵碑石形體高大，雕刻精細，均為初唐著名書法家書寫的名人墓碑。另有唐高宗李治御製御書的《李勃碑》、孔穎達碑座的刻字，尉遲敬德墓誌蓋的“飛白書”等都是稀世珍品。
初唐盛行楷書，最著名的書法家有歐陽詢、儲遂良、虞世南和薛稜，號稱“初唐四大家”。在這裏可以看到他們的典範佳作。例如，豬遂良所書的房玄齡碑，書法秀逸柔婉，筆力豐滿；歐陽詢所書的温彥博碑，字體疏朗，筆力道勁，是歐陽詢傳世的最後一件作品。美中不足的是，這些碑石均有破損。這批藝術瑰寶在20世紀20年代曾遭令人痛心的破壞。當時軍閥混戰，碑石無人過問，一些不法書商勾結地方官吏，將碑石拓片出售，價格高達20xx兩銀子。為了進一步抬高價格，他仰拓片後把碑上關鍵的字，如時間、人名、地名砸毀，讓後人再拓不出完整碑文。後來的.拓碑者也如法炮製，以致有的碑石甚至被砸成兒段。
昭陵及其陪葬墓出土文物中數量最多的是陶桶。這種彩繪釉陶桶的製作工藝也很獨特：它以瓷土作胎，焙燒成型後，施以鉛釉，然後再經燒製便成釉桶。昭陵出土的這種彩繪釉陶桶造型美觀，姿態多樣，神情生動。多種多樣的髮型和服飾反映了當時的物質文明和豐富多彩的文化生活，例如披翻領長大衣的男立桶，着翻領袍的女站桶和頭戴翻沿帽、足登小蠻靴的騎馬女桶等。還有頭戴翻沿帽、敞胸襟、滿臉絡綢胡、深目高鼻的陶桶，很明顯，這些都是西域人的形象。攜帶水葫蘆及野雞、野兔的駱駝，則表現商旅們在“絲綢之路”上長途跋涉的情景。彩繪釉陶桶僅流行於初唐，是這一時期特有的，為我們研究這一時期的文化藝術提供了很有價值的實物資料。
第3篇
中國擁有數百座古代城牆，其中以北京、南京、西安的古城牆規模最大，但北京、南京古城牆先後被拆毀或嚴重殘缺，而始建於公元1370年的西安古城牆迄今仍保存完整。日本天皇訪華來西安時，放着“世界第八大奇蹟”秦俑坑不看，卻登上了始建於600多年前的西門城樓，領略了這座古代城牆的雄姿。下面請大家跟我一起實地去參觀西安古城牆。
各位遊客，這幾天我們已經在車行晨曦或晚霞中領略了古城牆的多彩多姿和古樸深沉。現在我們來到城牆腳下，請大家走上城牆遊覽。
大家一定想知道城牆的真正含義是什麼。“城牆”一詞原是從“城”字引申而來。“城”按《説文》解釋，是“盛”的通假字，“盛”是納民，所以“城”字的本義是土圍民而成國，由此引出城牆一義。被譽為中華民族脊樑的萬里長城的“城”宇，同樣是城牆的意思。只是後來隨着社會的發展，“城”字又包含了今天城市的解釋。“城”字最早出現在周朝的金文中，從字形看活生生地體現了古代城牆的軍事用途。城牆的軍事作用是保衞私有制，而在意識形態上看，城牆的形體規模又是等級森嚴的宗法制的嚴格體現。顯然統治者營造城牆，是用它來保護自己，宣示國威。現在我們看到的西安城牆，是中國歷史上最著名的城垣建築之一。它從明洪武三年(公元1370年)朱元璋下詔修城開始動工，至洪武十一年(公元1378年)完工，歷時8年，是在隋唐京城的皇城基礎上擴築而成的，經過歷代修葺，基本上保持着完整的封建社會城垣建築的面貌，反映了中國古代築城技術的傑出成就。
各位遊客，那麼西安城牆到底有多大呢?它的`結構又是怎樣的?據測算，西安城牆周長11.9千米，其中東城牆2590米，西城牆2631.2米，南城牆3441.6米，北城牆3241米。這樣的規模在國內外都是比較少見的。
大家看見城牆四門外築有護衞城門的小城，那叫甕城。所謂甕城，意為敵人一旦進入，就會受到甕城城牆上面的四面夾擊，猶如甕中之鼈，無法逃脱。甕城外還築有拱衞甕城的小城，古稱羊馬城。古時候大城門的啟閉有規定時間，關閉城門後尚未回城的人可連同自己牽的羊、趕的馬等，進入羊馬城以及今環城公園地帶歇息，等候開城門後再進城。西安的羊馬城在清末已全毀。記得1986年在西安城安定門(西門)甕城北門外約17.5米處發現羊馬城北側門道，長5.5米，寬2.4米。現在大家能看到南門甕城外側已修復的羊馬城，牆體長198米，高9.5米。
護城河外曾有拱衞四城門的四個夯築土城叫郭城。據《西安府志》卷九記載：唐天祐年間，韓建築東郭小城和西郭小城。宋、金、元皆因之。明洪武年間拓城時，東郭小城大部分被包在大城內，留在城外的即為東郭新城。明後期西郭小城記。目前，四關郭城牆體僅存部分殘段，郭門僅在地名上留有其名稱。
現在我們來到西安城內東北處，這裏曾經是明秦王府城，簡稱王城。明初，朱元津封其次子為秦王，命其坐鎮西安，加強對西北的控制。整個秦王府城分為兩重城牆。外城牆稱蕭牆，全系土築成。內城牆因外砌青磚，故稱磚牆。明滅後，蕭牆被毀。清雍正年間，西安修廟宇，秦王府的建築多被拆除，磚城改為八旗教場。目前秦王府磚城只存夯土城殘段若干處。
明代建西安城時，全城城門有4座：“長樂”、“永寧”、“安定”、“安遠”。門名刻於大城門洞外的青石門據上。大城城門上所建的樓房稱城樓，也叫正樓，是守城指揮官的指揮所。甕城城門洞上所建之樓稱箭樓，因樓壁闢有箭窗，是當時發箭防禦之用。到了民國時又開闢了4座城門，俗稱小四門：中山門(小東門)，在現在的東新街東端，是為紀念孫中山修建的;勿幕門(小南門)，在今天的四府街南端;玉祥門(小西門)，在蓮湖路西端，解放後，此門被拆;解放門(小北門)，原名中正門，在解放路北端，當年因為隴海路通車到西安而修建，到了1952年因擴建火車站而被拆除。西安在解放後也開闢了新城門，南牆有建國門、和平門、文昌門、朱雀門、含光門。北牆有尚德門。東牆有朝陽門。
一般遊客知道明代建築西安城牆時有98座敵台，台上均建有敵樓。但1982年西安市城牆管理所實地調查發現，那些古敵樓沒有留下一個，只有部分尚存礎石。之後，西安重建敵樓12座，為磚木結構，歇山頂式，重檐二層樓，底層周設迴廊。
古代城垣設施不僅修建敵樓、箭樓作用武之備，還修建魁星樓以祭把主宰文運之神魁星。西安魁星樓建在南門城樓東，後遭兵火毀壞。後來在原址上覆建魁星樓，值得一看。
各位遊客，經過十多年的整體開發，古都西安已把位於市中心的殘破的明代城垣，改造成頗具特色、中外罕見的環城旅遊風景區。1983年，西安市開始了建國以來規模最大的文物保護開發，到1997年底累計投資2.27億元，不僅全面修繕了城牆，填補了大小洞穴1650個，還重建敵樓四座、角樓2座以及南門月城、閘樓、吊橋各一處，同時對環城河、林、路進行了全面整治。現在，從14條被修復的馬道緩步登城，能見到長1334o米的城垛，還有11500米的女兒牆也全部修復。站在高12米的城頭上舉目遠眺，南邊的終南山、北部的渭水河遙遙相望;俯首四顧，城內城外市容盡收眼底。城上還陳列弓弩。滾木、擂石等防衞工具，城下復設吊橋、雲梯，供人使用參觀。從城牆下到環城河邊，修建了20多座橋，城河到城腳之間的環城綠化帶，成了西安最大的綠化公園，茅屋瓦舍，仿古亭廊，詩碑雕塑，應有盡有。
各位遊客，西安古城牆的開發，受到了中外人士的高度評價：過去把古城牆看作是妨礙現代化城市發展的枷鎖，如今它卻成了使古城增添姿彩的花環。專家們還評價，秦始皇兵馬湘的發掘，一舉成就了世界奇蹟;而西安明代城牆的維修，同樣引起了世界矚目。聯合國教科文組織的專家來此後，一致同意推薦它列入“世界遺產名錄”。
一般遊客知道明代建築西安城牆時有98座敵台，台上均建有敵樓。但1982年西安市城牆管理所實地調查發現，那些古敵樓沒有留下一個，只有部分尚存礎石。之後，西安重建敵樓12座，為磚木結構，歇山頂式，重檐二層樓，底層周設迴廊。
古代城垣設施不僅修建敵樓、箭樓作用武之備，還修建魁星樓以祭把主宰文運之神魁星。西安魁星樓建在南門城樓東，後遭兵火毀壞。後來在原址上覆建魁星樓，值得一看。
各位遊客，經過十多年的整體開發，古都西安已把位於市中心的殘破的明代城垣，改造成頗具特色、中外罕見的環城旅遊風景區。1983年，西安市開始了建國以來規模最大的文物保護開發，到1997年底累計投資2.27億元，不僅全面修繕了城牆，填補了大小洞穴1650個，還重建敵樓四座、角樓2座以及南門月城、閘樓、吊橋各一處，同時對環城河、林、路進行了全面?巍o衷冢??4條被修復的馬道緩步登城，能見到長1334o米的城垛，還有11500米的女兒牆也全部修復。站在高12米的城頭上舉目遠眺，南邊的終南山、北部的渭水河遙遙相望;俯首四顧，城內城外市容盡收眼底。城上還陳列弓弩。滾木、擂石等防衞工具，城下復設吊橋、雲梯，供人使用參觀。從城牆下到環城河邊，修建了20多座橋，城河到城腳之間的環城綠化帶，成了西安最大的綠化公園，茅屋瓦舍，仿古亭廊，詩碑雕塑，應有盡有。
第4篇
今天我們將遊覽被譽為“石作蓮花雲作台”的華山。華山位於陝西省華陰市境內，距古城西安100公里，它是秦嶺山脈東部的一個支脈，早在七億年前就已經形成，古稱“西嶽”，是我國五嶽之一，1992年12月會山被評為全國風景名勝40佳之一。它挺拔峻峭，雄偉壯觀。五座主峯高聳雲表，好象一朵盛開的蓮花，神采飛揚，燦爛奇目。其五座主峯分別稱為東峯(朝陽峯)、西峯(蓮花峯)、南峯(落雁峯)、北峯(雲台峯)、中峯(玉女峯)其中，南峯最高，海拔2160.5米，北峯最低，海拔1614.7米。北魏地理學家酈道元在《水經注》中説華山“遠而望之，又若花狀”。在古漢語中，“花”“華”通用，故而稱作華山。據清代學者顧炎武先生考證，我們的祖先軒轅黃帝曾活動在華山和山西夏縣一帶黃河流域，所以中華民族以稱華夏子孫。固而“中華”之“華”是因華山而得名，華山成為中華民族的精神寫照。可以這麼説，黃河是母親河，華山是父親山。
相信即使沒來有來過華山的朋友也會從一些有趣的神話和掌故中瞭解到一些華山的情況，如“自古華山一條路”、“華嶽仙掌”、“沉香劈山救母”、“華山論劍”，以及近代的智取華山等，這些美麗的神話傳説和故事體現了自古以來人們對華山的嚮往和崇拜。
華山是如何形成的?先來一段神話傳説：相傳大禹治水時，處處有人神相助，當黃河之水引出龍門，來到潼關時，又被兩座高山擋住去路，大禹不禁歎息起來，巨靈大神在天庭聽到大禹的歎氣，立即騰雲駕霧來到大禹身邊，表示願助他一臂之力。只見巨靈大神緊抓住南面一座山的山頂，山瞬間被掰裂成兩半，然後順勢用腳又蹬開了北面那座山，黃河水趁勢從這裂口中流了過去。這南面分成兩半的山，高的一半就是華山，低的一半就是太華山。李白有詩云“巨靈咆哮掰兩山，洪波奔流射東海”。
華山北瞰黃河，南依秦嶺，被稱為“華山如立”，整個山體線條簡潔，形如刀削、斧劈，奇峯突兀，巍峨壯麗。被譽為“天下奇險第一山”。
華山的奇和險聞名於世。華山有“五大奇觀”，這就是“奇石”、“奇樹”、“奇水”、“奇洞”、“奇路”。華山石奇，説到奇，它是由一塊巨大的完整的花崗巖構成。古人云，“山無石不奇，無純石不大奇”，“華山削成而四方，其廣十里，高五千仞，一石也”是謂之“大奇”。華山共有五座主峯，其中東、西、南三峯最高，三峯鼎峙聳立，“勢飛向雲外，影倒黃河裏”，有“天外三峯”之稱。提到險，其凌空架設的“長空棧道”，懸巖鐫刻的“全真巖”，三面臨空，上凸下凹的“鷂子翻身”以及在峭壁懸巖上開鑿的千尺童、百尺峽、老君犁溝、擦耳崖、蒼龍嶺等處都奇險異常。
華山除了有壯麗的自然景觀之外，同時又有豐富的歷史文化積澱，是中國四大道家名山之一，道教文化在這裏源遠流長。人文景觀比比皆是，使人流連忘返。
那麼今天我們的華山之旅就從被譽為自古花上一條路的起點玉泉院開始説起，玉泉院是我國北方一座著名的全真道觀，也是中國道教活動的主要場所之一，建於宋神宗皇佑年間，也就是1049——1051年，是道士賈得升為師傅陳摶所建，幾經破壞，幾經修繕，到了明清才有現在這個規模，名希夷祠，因宋太祖賜陳摶號“希夷先生”得名。後改名玉泉院。玉泉院內的景點有百獅台、無憂亭、七十二窗、全真七子殿、大殿、通天亭等。
穿過玉泉院就踏上了自古華山一條道的征途，這條登山路全長12.5公里，共有9567個台階，沿途各位可以看到迷人的風光山色，誘人的驚險神道。一座名山自古只有一條路，不能不説是天下奇觀，這條路自有記載修鑿時間是在唐代，沿着這條路登臨華山既能自我鍛鍊，自我超越，又能緬懷先賢，發思古之幽情，同時這條路也是華山最靚麗的一道風景線，只有去攀登它才能真正的欣賞和理解華山。
沿途經過五里關、莎蘿坪、毛女洞、青柯坪到達登頂華山的咽喉，這裏便是人稱“太華咽喉”的險道“千尺幢”。它共有370個台階，坡度為70度。當地人對這段險道有一句俗語叫“千尺幢，百尺峽，老君犁溝往上爬”。上完了千尺幢，眼前這段高46米，石階91級的這條險道就是了百尺峽。
過上了千尺幢、百尺峽，來到了登上北峯的最後難關，相傳這裏原來沒有路，是太上老君駕青牛用鐵犁開的，因形狀好象耕地時留下的'犁溝，故名“老君犁溝”。用道家的説法是“離垢”，就是説遊人至此，即蒞臨天庭，離開塵垢，到達仙境的意思。
過了老君犁溝就到了華山北峯，北峯，又因處於華嶽主峯之北而得名。又因華嶽三峯遠望若花，北峯頂因為白雲圍繞，就像是白雲託蓮花而起的台子，所以又稱為“雲台峯”。它是華山五峯當中最低的一座主峯，海拔約1614米。上通中、南、東、西四峯，是遊客歷險後理想的休息場所，而且是觀賞山巔之勝的最佳之地。20_年10月8日，金庸先生登上華山，在峯頂説俠論劍，演繹了一段現代意義上的文化版“華山論劍”。
站在北峯頂上，我們可以看到華山的主峯形態以及其餘周邊的景點，它的巖石以花崗巖為主，大多都是白色。為什麼我們看到的華山巖石都是白色的呢?地質學家考證，華山巖石裏面的二氧化硅含量高所以呈現出的顏色是白色，而白色花崗巖堆砌而成的華山正和西嶽華山神所主管的西方世界主白色相吻合。這不能不説是冥冥之中的一種巧合。
游完北峯過了擦耳巖、登上天梯就來到了華山知名度最高的景點“蒼龍嶺”，蒼龍嶺因嶺脊青黑，蜿蜓盤旋，似蒼龍騰空而起得名。
“過了金鎖關，另是一重天”，現在我們到了華山著名的關口金鎖關。金鎖關又叫通天門，是通往華山“天外三峯”的咽喉。經過通天門，前面就是中峯，也叫玉女峯。相傳這裏曾是玉女隱居之地、故又名“玉女峯”，玉女是春秋戰國時期五霸之一秦穆公的女兒，生的姿容絕世擅長吹簫。現在華山西峯又一孔石洞，名曰;“天下第一洞房”就是當年弄玉公主與華山隱士蕭士喜結連理、鑿洞成婚的居住之所。
遊了中峯爬上雲梯就到了東峯，東峯又名朝陽峯、海拔2090米，是登山遊客欣賞華山日出的最佳場所，東峯主要景點有博台、鷂子翻身、下棋亭等景觀。鷂子翻身被稱為華山第二險、崖高十餘丈遊客到了這裏需手攀鐵索腳踩石窩、附壁而下、到了近處又須側足轉身故稱鷂子翻身。
走過南天門，跨過華山第一天險“長空棧道”現在我們來到了華山的最高峯南峯，海拔2154.9米，因傳説北歸大雁飛過華山的時候都要在此休息，故又名落雁峯，峯頂有水。名曰仰天池，池中的水久旱不幹、久澇不溢、形成了一大奇觀。這裏也是書法石刻最集中之處，“頂天立地”、“沐浴日月”、“峻極於天”等等，均從不同的角度突出了南峯之高。
游完南峯穿過煉丹爐就來到了華山西峯，因峯頂有一天然形成的石葉如荷花瓣覆蓋峯巔故又名蓮花峯，海拔2082米。西峯大殿翠雲宮是峯上保存最完好的道教宮觀。裏邊供奉的是眾星之母鬥姥。這裏也是我們大家所熟悉的沉香劈山救母故事發生地。朋友們，此刻華山主要的景色已經被我們遊覽的差不多了，整個旅程中，我們經過了北峯的雲霧繚繞，體會到了中峯的極幽景色，看到了東峯的絕美日出，又感受到了南峯的高大險峻，欣賞到了西峯的精華所在，領略了整個華山主要景色奇觀，億萬年來鬼斧神工，造就了華山驚險壯麗的自然景觀，千百年來文人墨客的詠頌，使華山積累了豐富的文化內涵。可以説，華山與華夏緊緊相連，是中華民族的象徵;從關於華山的傳説、典故中我們可以看出，它不但博大、計策、典雅、深沉、嚴肅，而且幽默、詼諧，甚至還有一絲浪漫與温柔，這不正我們中華民族的真實寫照嗎?
第5篇
驪山是我國古今馳名的風景遊覽勝地，因系西周時驪戎國國地，因此稱為驪山，唐時臨潼名昭應、會昌，驪山又曾因此改名為昭應山、會昌山。周秦漢唐以來，這裏一直是皇家園林地，離宮別墅眾多。驪山是秦嶺山脈的一個支脈，東西綿亙25公里，南北寬約13。7公里，海拔1302米，山上松柏長青，壯麗翠秀，似一匹青蒼的驪駒而得名。 《古蹟志》雲：驪山“崇峻不如太華，綿亙不如終南，幽異不如太白，奇險不如龍門，然而三皇傳為舊居，媧聖既其出冶，周、秦、漢、唐以來，多遊幸離宮別館，繡嶺温湯皆成佳境。”
傳説遠古時天塌地陷，百姓遭難。天神驪山老母帶着兩個女兒下界來煉石補天。驪山老母和大女兒煉石，小女兒變成一匹飛馬馱着母親和姐姐飛上飛下，最終補好了天。可是，有一條黑龍又從被天砸壞的地底鑽了出來，用洪水淹沒了大地。驪山老母和兩個女兒又制服了惡龍，拯救了人們。然後，她們開始煉石補地。等把地補嚴後，小女兒由於疲勞過度，沒有來得及變過本相就卧在地上休息了。等她一覺醒來，看到四周山清水秀，環境優雅，就決定留在這裏。她變成了一座大山，樣子很像一匹黑色的驪馬卧在人間。這就是驪山。
上山有台階路3200多米，先來到驪山半山腰“斑虎石”處，便見兵諫亭，是為紀念西安事變而建。過後，可往西直上山峯至“晚照亭”。站在亭的北側，整個華清池近在眼前，一目瞭然。再往前便到西繡嶺第三峯上的老君殿。老君即老子，為驪山著名道教官觀。相傳，唐玄宗兩次在此見到老君降臨閣內，故此稱之為降聖閣，也叫朝元閣。殿內原供奉白玉老君像，“安史之亂”時，像的正身被燒裂，雙手也被盜，現玉像保存在西安碑林博物院內。由老君殿轉往東，就到西繡嶺第二峯上的“老母殿”。此殿是為歷史傳説中的女媧而建的。
再往東便到西繡嶺第一峯上的烽火台。歷史上“烽火戲諸侯，一笑失天下”的典故就發生在這裏。相傳，周幽王為博取愛妃褒姒一笑，曾在這裏舉烽火戲弄諸侯。當犬戎攻入驪山，幽王再下令點燃烽火，各諸侯卻無人來救，幽王被殺，褒姒被擄，西周滅亡。過了烽火台後往東即到東繡嶺上的.“石甕寺”。因寺的西面巖石受流水衝擊而形似甕，故得名“石甕寺”。據傳，該寺建於唐開元年間，用造華清宮所剩的材料予以修建的。接着來到位於東西繡嶺之間的石翁谷中的“遇仙橋”。據説，此橋為唐代所建，是一座長5米，寬2。4米，高5米的單孔石拱橋。相傳，古代有一考生，赴京趕考行至此橋，得仙人指教，幸運考中，此橋由此名“遇仙橋”。
第6篇
今天我將帶領大家遊覽香溪洞風景區，為了使大家對香溪洞風景區有一個全面的瞭解，我先把香溪洞的基本情況向大家作一介紹。
香溪洞是國家aaa級旅遊景區，位於安康城區南三公里處。南依巴山，北臨漢江，景區面積10平方公里。傳説因八仙之一的呂洞賓曾在此地修道成仙，因此這裏便成了陝南安康有名的道教勝地。
香溪洞之名源於“香溪”和“古洞”。“香溪”是因為早年間這條山溪的兩岸長滿了俗名叫“七里香”植物，陽春三月，七里香花開遍山溪兩岸，流水淙淙，隨處飄香，故為“香溪”。“古洞”是指呂洞賓修煉的一個古山洞。把二者結合起來，就成為此地的名字。
“古洞深深碧嶂前，遺蹤共説有神仙”，這是明代詩人普暉遊香溪洞寫的一首詩。那麼，這裏到底有沒有神仙，請隨我來，我將帶領大家在遊覽探索。
請看前方，這座壯觀的石牌樓就是香溪洞的頭天門，是1990年在原址上重新修建的仿古建築。在正門兩側的柱子上鐫刻着一副對聯：“南天門處望漢江滾滾東去撲前呼吼，得月樓上聽香溪潺潺流訴評古論今。”過了頭天門，我們就算進入了香溪洞風景旅遊區。香溪洞的植被保持的非常好，所以這裏的年平均氣温為15.43度，夏季來這裏避暑納涼的人特別多。走到這裏，大家是否能有“青山碧水有靈氣，滿目蒼翠多清爽”的感覺。
請看，我們現在看到的這座樓，叫“純陽樓”。是1986年在原址上重新修建的一座仿古建築。據説明代的興安州太守鄭福曾在此遇見呂洞賓，為感激“呂洞賓火棗煮茶相待”之誼而修建。原“純陽樓”在1948年毀於山洪，後來在原址上重新修建的一座六角形仿古建築。 “純陽”是呂洞賓的號，所以被稱作“純陽樓”。在這個純陽樓中，還有一段有趣的故事(説呂洞賓與酒家郭尚灶的故事。
洞賓在郭店中喝酒三年未付帳，感其實，送一粒仙丹於井中，郭發財，數年後，呂問郭，郭言無糟，無豬，呂見郭如此貪心，即感談到：天高不算高，人心比天高，涼水當酒買，還説豬沒糟。郭從此敗落，逐呂修道，後經赤松子點化，從呂修道，得道後，肉身留於溪中，化作石人。今天的純陽樓面積較大，可供遊人飲酒品茗，感懷舊事。
下面我們就來到將要探詢的“古洞”了。當大家看到這個“古洞”後，可能都會有些納悶，一眼望穿的小洞有啥神祕。其實不然，劉禹錫的詩早已揭示過這樣的道理，“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”。小小的“古洞”與道家的追求有密切的關係。道家追求的是“傳播道，道是萬物之母;
二是追求長生不老，肉身成仙”。而凡人(我們)追求的是今生享受“榮華富貴”。所以道家追求內在的.修煉，而並不在乎外在的形式;修煉注重環境質量，用道家的標準評判，就是“洞天福地”。所以我現在看到的這個“古洞”雖然小，但在道家卻視他為天下第36洞天福地。因此明代詩人普暉遊香溪洞時留下“古洞深深碧嶂前，遺蹤共説有神仙”的感歎。看了這個“古洞”，大家也就會明白，這位仙人為什麼叫“呂洞賓”。
請看，這就是煉丹爐，是1986年比照修建的。道教的修煉在中國歷史上分兩個階段，階段是外丹階段，他是從秦漢時起之北宋年間;第二階段是內丹階段。即從北宋時開始到現在。外丹階段講究藥爾，內丹階段講究自身修煉，即紫陽真人張伯端《悟真篇》所説的“煉精化氣，煉氣化神、煉神還虛。”
請看，這是慈航洞，是專門供奉慈航道人的。此仙人身居兩界，佛家稱他是菩薩，道家尊他為慈航道人。宗教在中國發展的鼎盛期後，由於東方文化固有的特性，足使儒、道、佛三教合一，所以，觀世音菩薩出現在這裏就不奇怪了。這裏還有“八仙洞”“藥王洞”“三茅動”“文昌洞”等，由於時間關係，就不一一講了，請大家自行觀看。
請看，這就是架雲橋。“一橋恰似雲中駕，玉悄瓊珠雪浪翻，好似雕欄聽鳥語，暮鐘鼓破一溪煙”。雲橋也有來歷，據説住在平利縣女媧山的女媧娘娘補天時，剩下三塊彩石飛落香溪，正巧，張果老騎着毛驢從此過路，毛驢被彩石燙着了腳，不敢走了，於是張果老順手扯下一片白雲蓋在香溪上，便成了駕雲橋。當代著名作家賈平凹先生路過此橋時曾以詩會友，做對聯一副，説“人上天梯天上人，客遊雲橋雲遊客”。
前面就是天梯，顧名思義，就是上天的梯子，李白在四川，感慨“蜀道難，難於上青天”，而我們今天卻要體檢一下上青天是否真那麼難。天上怎麼樣，是否像蘇東坡説的那樣“高處不勝寒。”“上天要爬多少個台階”我們都得去看看(好，隨我來)。
天上有什麼，請看，凌霄亭，小孩登上凌霄亭，預示着從小就有凌霄之志，敢做敢為當為人傑，但不能盛氣凌人，當今社會注重的是協調發展;成年人登上凌霄停，標誌着老驥伏櫪，人老心雄，老有所為，但一定要記住，為能為之事，否則會適得其反。請看凌霄亭上掛的這副對聯，“、、、、、、”説明還沒有到天上。有句成語叫“行百里，九十過半”，儘管離天還有一尺五，仍然説明，“革命尚未成功，同志仍需努力”。
進了南天門，我們就來到了天上。天上有什麼，請隨我看，這些石碑記載了香溪洞的歷史文化和基本情況。這就是玉皇閣，天宮裏不僅有玉皇閣，還有玉皇大帝，文昌帝，關聖帝三位帝君。這些都是道教供奉的“尊神”。
道教“尊神”主要有：“三清”“四御”“三官”和“各路神仙”。“三清”指“玉清元始天尊”“上清靈寶天尊”“太清道德天尊”他們是道教中的層神團，用人世間的序列看，就是領導班子。
“四御”指“昊天金闕玉皇大帝”即玉皇大帝，為總執天道之神;“紫微中天太皇大帝”、“勾陳上宮南極天皇大帝”、“承天效法後德光大后土皇帝”他們是僅次於“三清”的神團，用人世間的序列看，就是二把手班子。
“三官”是“天官賜福”、“地官赦罪”、“水官解厄”。
香溪洞的玉皇閣供奉的是“昊天金闕玉皇大帝”因為他是總管家(請隨我來到天庭的後園看看，還有什麼)。
請看，這口大鐘叫“新羅鍾”，鑄造於南宋嘉寶七年(公元1214年)，比北京鐘樓的永樂大鐘(1404)早190年，比西安鐘樓的鐵鐘(明成化年間1465年)早200多年。當時安置在安康修行的由韓國和尚主持的新羅寺裏，距今已有780年。抗戰時在城區作為防空報警用。鐘身高2.8米，直徑1.55米，厚13釐米，重3噸。鐘身鑄有500字的銘文和武士象，銘文記載了鑄鐘的經過和時間，字體工整有楷書和篆書表述，是研究宋代歷史的重要文物。新羅寺大鐘歷經風雨，飽經戰亂!鑄成後曾在西城新羅寺懸掛，後因大水淹沒遷移至城南純陽宮，80年代後才將它移到香溪洞，作為重要的文物保護起來了。
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