大學讀書心得，是許多大學生在進入大學後積極探索學術、培養思維、拓展視野的過程中的一種總結。通過分享大學讀書心得，我們可以互相借鑑經驗，相互促進成長。本篇文章將為大家分享一些獨到的讀書心得，幫助大家更好地適應大學學習生活。
第1篇
?拖延心理學》是由簡·博克和萊諾拉·袁一同創作的一本有關當代社會拖延心理的書。書中總共由五個方面介紹拖延：拖延vs行為，拖延vs心理，拖延vs大腦，拖延vs征服之戰，拖延vs建議。
身為心理學博士，美國加利福尼亞大學的心理諮詢師，簡·博克和萊諾拉·袁從1979年開始就為學生中的拖延者創設了個體團體治療課程，一直致力於為全美國的學生、公司組織和公共團體提供治療的心理工作坊和專題演講方面的服務，終年活躍在伯克利，斯坦福大學的講壇。
從學生到科學家，從祕書到總裁，從家庭主婦到銷售員，拖延的問題幾乎會影響到每一個人。本書的兩位作者基於他們備受好評和極具開創性的拖延工作坊和從眾多心理諮詢領域中汲取的豐富理論和經驗，對拖延作了一次仔細、詳盡、有時也頗為幽默的探索。
通過鑑別和檢查那些我們將事情推掉的背後原因—對失敗、成功、控制、疏遠和依附的恐懼，加上我們的時間概念問題和大腦的神經學因素—為我們學會怎樣理解拖延的衝動以及怎樣以全新方式採取行動做了一件非常紮實的基礎工作。
讀完這本書，正如書中所述，拖延的四大原因：對成功信心不足，討厭被人委託任務，注意力分散和易衝動，目標和酬勞太過遙遠。作者告訴我們：拖延是一種行為模式，由心理根源，生物因素和人生經驗三者交織在一起形成的。而做出改變和學會一種新的行為模式，是一種漸進的過程。
"明明知道那麼多事情堆在眼前：攤開的'文件、散亂的衣櫥或者只是一個該打的電話、一封該發出去的郵件，還有自己焦急不安的小心臟，可我還是邊咬着手指甲邊想，再待一會兒，就一下下……""我每天都很焦慮，惦記着要做的事，然後卻不停地看網頁直到半夜，怎麼辦？"
"我們都是完美主義者，希望能做好，卻害怕失敗，所以遲遲不肯邁出第一步。""有時因為拖延，我們反而陰錯陽差做得比較好；有時因為拖延，別人稱讚我們的小聰明和高效率；在最後期限過去時，如釋重負的感覺也讓人很享受。""拖延源於厭惡和憎恨。如果我們討厭某個人、某件事，可能對於這個人和這件事消極怠工，作為另類反抗的一種形式……"
請摒棄你對拖延的恐懼、羞恥、擔憂以及自我憎惡，只有在寬容樂觀的態度和心平氣和的情緒下，你才能看清自己為什麼會拖延，才有可能讓拖延之手從你的生活中鬆開！
第2篇
剛進廣商的時候，我便收到整整一個文件袋的資料，裏面有一份是介紹我校圖書館的，上面列出了一個推薦書目的表格，列表的第一項便是覃彪喜的《讀大學，究竟讀什麼》。乍一看，這個題目就非常吸引我了。我相信，這個問題肯定可以將千千萬萬的在校大學生甚至畢業生問得個個啞口無言，包括我在內。剛過了一個學期，我還有足夠的時間來重新完善自己這四年大學生活的規劃，我不想過一個茫然的、沒有目標的、碌碌無為的大學，不想畢業後像眾多泛泛之輩一樣在人頭湧湧的招聘會為了三餐而忙得焦頭爛額。因此，我決定利用漫漫寒假的時間，認真地把這本書一字一句的啃下來，進而再完善一下自己的大學規劃。
下面，我就選擇給我啟發最深刻的幾個方面來談談吧！
儘管每次網到魚的不過是一個網眼，但是要想捕到魚，就必須要編織一張網。是的，在現今社會要想取得一定的成就，就必須提高自己全方位的素質和技能。
大學生和非大學生最主要的區別絕對不在於是否掌握了一門專業技能。一個經過獨立思考而堅持錯誤觀點的人比一個不假思索而接受正確觀點的人更值得我們的尊重和肯定。在大學期間，我們都經過系統的思維訓練，對於分析問題、解決問題的方法有着豐富的理論知識，所以我們在面對一個問題的時候不會再單純從簡單記憶或者機械模仿的角度來考慮，而是能夠站在更高的角度來分析、解決問題。在這種時候，被動的記憶能力已經上升為了主動的分析能力和獨立的思考能力，而這種能力正好是一個合格大學生最最本質的特徵！社會所需要的也正是大學生這種系統分析的能力。
但要注意的是，為了讓自己擁有全面、系統而深入地分析、解決問題的能力，前提便是需要擁有深厚的專業知識。要做到懷疑並不難，但是如果懷疑缺乏理性的思考和淵博的知識，懷疑就將墮落成一種玩世不恭。沒有專業知識作為基礎，深入分析問題的能力就不會憑空產生，就算擁有了這樣的能力，也無法將這種能力付諸現實的工作之中。
對於教材和其他書籍中的觀點應該帶着批判的眼光加以學習，不能認為書上説的就一定是對的。同時，老師在課堂上説的觀點也不一定是絕對正確的，要敢於懷疑、善於懷疑。事實上書上的觀點或者老師講授的觀點都可能只是學術界對某一個問題的很多種觀點中的一個，在這些有爭議的觀點中做出任何取捨，必須要經過自己獨立的思考過程。
在一個價值多元的時代，任何一個人都有權利選擇膚淺或者深刻，但是，我覺得大學生有理由讓自己更有深度，也有理由承擔更多的歷史使命。大學生不但應該接受系統的思維訓練，具備獨立思考、深入分析的能力，而且應該用思想的深度來將自己和非大學生區別開來。雖然大學生越來越普遍，但是，大學生作為一個整體仍然是我們這個民族的知識精英階層，如果這個羣體的人集體性地淹沒在了膚淺，浮躁和低級趣味裏，那誰來思考更深刻更宏觀的問題呢？要做一個思想深刻的人，以下兩個方面是缺一不可的：第一，多看有思想深度的書；第二，將自己的思想植根於現實的土壤之中。
讀大學，必先讀大師。“大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”大師應該是經師與人師的統一，也就是“道德文章，堪為師表”，不但有淵博的知識，有原創性、奠基性、開拓性、前沿性的學術成就，還能做到文以載道，是知識和品格完美結合的代表，是知行統一的典範。聽課和聽講座都是一種與大師進行思想對話的重要方式。
讀大學，除了讀大師，最重要的便是讀圖書館。可以毫不誇張的説，大學四年沒有安心在圖書館好好看過幾本書，那就絕對沒有真正意義上讀過大學。去圖書館借書還需要有個取捨的標準。雖然借一本書並不會浪費我們任何錢，但是浪費的時間可是再多的錢也買不回來的。對於那些膚淺的純粹是炒作的圖書最好是敬而遠之。而且在圖書館借書不要太過功利，不要以為只有跟考試相關的書籍才值得一看。
讀大學，還要學會“讀同學”。“讀同學”，在一定意義上來説就是“讀大師”和“讀圖書館”的延伸。讀高中的時候每個學生側重的學科不會有太大的區別，但是，讀大學的過程中每個人的精力卻可能放在截然不同的地方。不同的人會從不同的老師那裏獲得知識，同學之間的交流自然也就相當於間接地從別的老師那裏獲得了知識。積少成多，我們也就學到了更多知識。
剛剛看到這個標題的時候，我真的有點被嚇到了！因為這個與我們的家長和老師日夜叮囑的絕對不可以逃課背道而馳。不過當我一點一點看下去之後，發現作者説得很有道理。雖然其中也有作者的一些較片面和偏激的言辭，不過有些地方真的值得我們去仔細斟酌。
1，老師水平良莠不齊，很多老師唯一的本事就是誤人子弟。有些老師上課的時候只是一字一句地把別人寫的書念出來，而且年復一年。大學的圍牆紛紛倒下，學術和商業之間的藩籬也轟然倒塌。大學紛紛變成了出售文憑的工廠，大學老師紛紛變成了出賣學術良知的商人。如果你發現你的老師是這樣的人，那就趕緊逃課吧，別把寶貴的青春用來記無聊的筆記了。浪費一個筆記本不要緊，但是浪費的光陰卻永遠也要不回來了。
2，教學方式陳舊落後，填鴨式教學唯一的'作用就是扼殺精英。“填鴨式”這種陳舊落後的教學方式在中國不但沒有被消滅，反而隨着大學擴招而得到了加強。上至清華北大，下至每一所專科院校，無不是老師在台上讀講義，學生在台下做筆記。在課堂之上，老師是絕對的中心，學生髮表自己看法的機會少之又少。在這個方面，我覺得廣商的老師還是做得挺不錯的，我們在課堂上表達自己看法的機會還是挺多的。
3，課程設置不合理，很多課程唯一的作用就是浪費青春。作者認為，公共課除了英語、體育和計算機，其他的好像基本上都沒什麼用。他並不是説必須用就業之類的功利性指標來衡量大學課程的價值，更沒有否定馬克思主義是偉大、光榮、正確、放之四海而皆準的真理，但是，當你和幾十幾百個人同時擠坐在教室裏聽老師照本宣科，你是不是能夠用這些時間來做一些更有意義的事情呢？
但是要注意的是，君子有所逃有所不逃。政治理論課以外的幾門公共課倒是要認真對待了。除了公共課之外，專業課同樣有很多無聊的課程。不過這些課程是否逃課還要看老師而定：如果老師照本宣科，那當然溜之大吉；如果老師在課堂上會講授很多最新的思想和觀點，就算教材過時了也是應該認真去聽的。不過，在判斷一門課程是否有價值的時候不能太過功利，目光不能太短淺。事實上很多目前看來沒用的東西以後就會覺得非常有用了。
作者認為，真正相愛的人絕對不會是因為跟對方戀愛很有用才跟他一起的，所以，因為戀愛有用或無用而鼓吹或反對大學生戀愛都是一件荒天下之大謬的事情。愛情不是計劃出來的，真正的愛情往往是在不經意的瞬間出現的。因為它具體會在什麼時候出現無從可知，所以愛情不需要任何的計劃。有些時候我們真的不能不相信緣分。屬於你的，遠隔千山萬水他都會來到你的身邊；而不屬於你的，就算站在你的對面，你也未必注意到他的存在。也就如人們所説的“有緣千里來相會，無緣見面手難牽”吧。
所以，感情是不可以勉強的。我們不需要刻意去追求一些無法預計的事情，還是乖乖地等待緣分的到來吧。
這本書確實讓我受益匪淺，讓我原有的對大學生活的一些想法和觀念產生了很大的變化。這本書，真的值得一讀！
第3篇
?大學》教我們為人做事記得以前中學時代自己也接觸過《四書五經》這一我國古代的經典著作，但那僅限於瞭解其文化背景、組成結構和大致內容，所以也就無異於管中窺豹、知其皮毛罷了。有幸在這次假期裏比較深入地研讀了它裏面的《大學》篇，方才領略到它裏面所藴含的為人處世的深刻哲理，並且更為清晰地看到，自己以後的人生道路該以怎樣的方式前行，才能切實地為祖國的繁榮富強和人民的幸福安康貢獻出自己的一份綿薄之力，讓自己的一生活得有價值、有意義！
古往今來，多少仁人志士從小便志存高遠，他們為了實現自己的光輝夢想和遠大抱負，尋得人生的真諦、生命的意義而耗盡一生。《大學》開篇講，大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。這裏所展示的，即是儒學三綱八目的追求。三綱八目是《大學》的綱領旨趣和主要條目，縱覽《四書五經》，我們發現，儒家的全部學説實際上都是循着這三綱八目而展開的。所以，《大學》的開篇也是其為人做事的大道與精髓所在。
在明明德説明加強道德的自我完善、發掘自己本性中的善根、摒棄邪惡的誘惑、弘揚人性中光明正大的品德對人自身修身養性的重要性，而博學的宗旨莫過於此。就此意義上説，西方基督教的懺悔、東方佛教的修行、列夫托爾斯秦式的道德的自我完善、毛澤東式的狠鬥私字一閃念，乃至我們今天所倡導的培養四有新人、五講四美三熱愛等等，都是在明明德，以弘揚人性中光明正大的品德為目的。
在親民，和下文的苟日新，日日新，又日新相結合，從動態的角度來強調了不斷革新，加強思想革命化，使人棄舊圖新、去惡從善之重要。引申出來，精神上的.洗禮，品德上的修煉，思想上的改造又何嘗不是這樣呢？這使人想到基督教的每日懺悔，使人聯想到女作家楊絳把她那本寫gan校生活的書起名為洗澡。精神上的洗澡就是《莊子知北遊》所説的澡雪而精神，《禮記儒行》所説的澡身而浴德。
話説回來，苟日新，日日新，又日新展示的即是一種革新的姿態，它驅動人們去棄舊圖新。在止於至善即是説博學的目的還在於使人達到最完善的境界，無數先哲們的人生歷程便印證了這一點。
人奮鬥一生，是因為他知其所止，即知道自己所奮鬥的目標是什麼，知道自己應該止在什麼地方，知道屬於自己的位置在哪裏。俗語説：人往高處走，水往低處流。鳥兒尚且知道找一個棲息的林子，人怎麼可以不知道自己應該落腳的地方呢？所以邦畿千里，惟民所止。大都市及其郊區古來就是人們嚮往而聚居的地方，但這還只是身體的知其所止，不是經義的所在。
經義的所在是精神的知其所止，也就是在止於至善。這一點，説起來容易做起來難。天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止，尤其是當今時代，生活的誘惑太多，可供的機會太多，更給人們帶來了選擇的困惑。比如説，在過去的時代，萬般皆下品，惟有讀書高。
讀書人心態平衡，或許還知其所止，知道自己該幹什麼。可是，進入市場經濟時代後，所謂下海的機會與誘惑重重地叩擊着人們的心扉，讀書人被推到了生活的十字路口：何去何從，所止何處？不少人不知道自己該幹什麼了精神的流浪兒無家可歸，以至於出現了教授賣大餅之類的畸形社會現象。
其實，《大學》本身説得好：為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。不同的身分，不同的人有不同的所止，關鍵在於尋找最適合自身條件，最能揚長避短的位置和角色知其所止。
這才是最最重要的。這樣一來，教授當然也就不會去賣大餅了！而物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣告訴我們，每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。
明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的基本規律了，它強調做任何事都要抓住其根本，即着重把握事物發展的主要矛盾的道理。
第4篇
王陽明先生的《大學古本序》是他的心學理論體系中一篇重要著作，物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。之慾明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
陽明先生以"致良知"解《大學》之致知，擴充良知，誠意即涵攝在其中，深得孟子之心傳。致良知，此知非襲義而取，而是本性之知，直承孟子性善説。
王陽明心學思想突出了個人在道德實踐中的主體能動精神，客觀上提高了人的價值和作用；也是一種實事求是、知行合一的體現，為我們提供了一種科學務實的思維方法和精神動力；陽明心學確立了以道德良知為核心的道德理想主義，對於救治當今社會道德滑坡、唯利是圖的弊端是一劑對症良藥；陽明學提倡"親民"、重視民生的思想主張，對於我們實現社會主義核心價值觀三個引領："富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值引領，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值引領，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值引領"有借鑑作用。
?大學古本序》又是王陽明先生心理學的一篇重要著作。此篇雖簡短不易懂，卻講出了心理論的重要思想。王陽明致良知理論的提出，標誌着心學理論體系的成熟。良知是人生來具有的對真理的認識，一切事物及其規律都在良知中有，人們只要對自身內心中的良知認真尋求，就能達到對一切真理的.認識。
?大學古本序》"大學之道，在明明德，在親民，在止於至善"，宗旨在於顯示本有的清明德行，在於把這種修養缺德的成就恩澤親人朋友公司等，從而使人人都倒到至善至美的境界。以身作則，樹立榜樣再通過禮樂教化，以啟迪人民的自覺，去除物慾，不斷更新自己的德行，自然便會立定人生志向，以此為奮鬥的理想方向。確定心中志向，便不會輕易為外物干擾，就會矢志不渝的去追求，去努力達到目標。
我們都常説，"一屋不掃，何以掃天下"，又常説"修身、齊家、治國、平天下"兩者一樣，都是君子之道。這種君子之道，用現在的話説，就是從小事做起，從現在做起，從身邊做起。
本文對於自身完美的追求也許很少實現，但是他們這種不斷追求高尚品質的精神卻是值得完美每一個人去學習，去努力實現的一個遠大目標。
第5篇
大學短短的二千來字，深刻闡明瞭人生和社會的大學問，以及做學問的最高境界。學問不在於某一具體的技術，不拘泥於世俗的瑣事。學問在於明辨世間的大是大非，在於促進社會進步，為天下人樹立榜樣。“君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
“苟日新，日日新，又日新”。試想一下，如果我們確實可以“吾日三省吾身”，明明德，親民，至善既不難；同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。
曾聽聞季羨林老先生的故事，是説季老先生因為穿着極其樸素，經常會被人看成是學校裏的老工人。不止一次，季先生會被來報到的新學生叫住，替他們看行李。季先生每次都原地不動地替他們看守行李，有時候會一看兩小時。而這些學生兩三天以後就會在北大的迎新會上，看見季羨林校長坐在主席台上，這是多麼樸素而高尚的`人格魅力啊！倘若我們的教師都能如季羨林老先生這般具有作為一名長者的為人風範，以身踐德，身體力行之，何愁教出來的學生不具備高尚的品德，何愁我們的家庭、社會不和諧。只要我們的教師真正領悟了“在明明德，在親民，在止於至善”的“大學之道”，領悟了“修身、齊家、治國、平天下”之道，並且以身踐道、以身踐德，就能引導我們的學生向“善”，兼濟天下，“止於至善”。
腹有詩書氣自華。作為一名教師，雖然任教的學科各不相同，但不可否認，教師的專業素養和文化素養是一個相互包容的關係，豐富的積澱是教師專業成長的助推器。套用別人的話：讓我們做有文化底藴的智者。只要我們做教師的人心胸博大、視野開闊，學習研究、做人做事時就不會侷限，不會拘泥。對事物的認識、理解才能有更高深的領悟，我想，這也許就是《大學》給我們大家最大的啟示吧！
?大學》，舒朗了我的視野，美麗了我的心靈，充實了我的人生。
第6篇
首先，這本書讓我改變了我之前的許多觀點。譬如以前，我在上大學之前，心中就有了一個根深蒂固的觀念，逃課的學生不是個好學生。而此時，我卻得到了完全相反的答案。作者用幽默詼諧的語言方式，列舉了三大理由，寓諧於理，大膽地批判了中國的“填鴨”式教學，並侃稱“君子有所逃，有所不逃”，切中肯綮地道明大學生是願意與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，與真理為友，並指出雖然沒有權利選擇優秀的老師，但我們有權利拒絕學術投機分子。
還有很多一反傳統觀念的“謬論”比如：眾所周知兼職、勤工儉學往往有利而幾乎無弊，在上大學以前，早有李開復寫的《怎樣在大學裏掙回你的學費》等等諸如此類大肆弘揚“兼職無害論”的文章，而進大學不到一週，也有很多位好友約我去做兼職，而且現在我身邊的同學確實很多已經“公務纏身”了，統觀看來，他們大多是想鍛鍊自己的能力，但值得思考的是，確有覃總指出的“不管蚊子還是蒼蠅、逮着就抓”，“不管啥形式，只要是兼職”的觀念，浪費一天就是站在烈日之下往行人手裏遞張傳單到底能收穫多少？值得親愛的朋友深深反思啊！
最引起我情感共鳴的當屬考研。魯迅老先生曾打了個比方：某人在路口吐了一口痰，然後找兩個人盯着看，過一會兒就會有很多人圍着看，再過一會還會有更多的站在外面的削尖腦袋擠進去看。現在，考研熱似乎也有這點味道，越來越多的學生加入到考研的隊伍中，然而覃總卻將考研比作“痛苦的安樂死”。對此，作者援引了北大論壇裏的故事，主人公李均大學畢業後回貴州家鄉的縣城法院做了書記員，可是為了留京，為了得到女友父母的支持進而和女友在一起，他毅然放棄工作，回到北京專心考北大研究生。然而在連考五年未能考上的殘酷現實面前，他由希望到堅持到冰冷粗暴再到為了填補絕望而報復女友的沉淪，如同巨石擊入平靜的海面一般，給人心靈以久久的撼動。同那些考研專業户類似，考入重點高中以後，我依然沉浸在過去的輝煌裏，高一高二幾乎在荒廢中度過，高三為了彌補而專門在校外租了一間房子，家裏忙，我便自己住在那裏，由於學習壓力大，晚上常熬夜，為了省時間學習，也很少和同學來往，漸漸地，我的性情很暴躁，動不動就發火，家裏也很困難，我的心裏更是充滿了壓力，常想：考不上怎麼辦？一定要考上一類…大學聯考成績出來後，果真不如人意，差一點就上一類了。想想當時真是自己把自己逼出毛病了，正如書中的考研學生一樣，唉，逝者如斯，不復返矣…後來準備復讀的，但家裏沒同意，最終我是抱着一定要考研的信念來上大學的，現在這本書又讓我對考研有了重新而深刻的認識：雖説不是所有考研的都是李均，但有時真的不必在一棵樹上吊死，放棄也是一種智慧，又何苦“為伊消得人憔悴”。
第二，覃總的書生動具體解析了很多問題，我明白了人生規劃關於三大方向的選擇；我懂得了“天道未必酬勤”，要學適合自己的'；我瞭解了記筆記切不可不分青紅皂白，一律工整記下，英語和計算機只是工具，不應太過投入；我領悟到了大學是學知識的地方，不是擺闊氣的地方，要剔除自己的虛榮心；我深刻體悟到了要想擴展自己的人脈，必須先讓自己具有成為別人朋友的資本及怎樣去更好的與人相處；我知曉了愛情的不期而至，“花開堪折直須折，莫讓鮮花敗殘折”。
第三，作者的寫作思路和技巧值得學習，首先是作者文筆流暢，妙用比喻，文學性較強。如用“買一送一”的套餐效應來比喻自己除了專長之外不要一無所有，把自己的特長作為非賣品贈送；又如把互聯網喻作倚天劍和達摩克利斯之劍，生動解析了網絡的利弊；又如用希緒弗斯推巨石這徒勞的苦役比喻了考研專業户的艱辛歷程和無賴，説明了每個人都是自己的宙斯，命運掌握在自己的手裏…其次，作者嚴密的辯證思維能力。可從“天道酬勤，但天道未必酬一切勤”理解勤奮的內涵；可從“不可一業不專，不可只專一業”中明曉專業與特長的關係及怎樣增加自己的籌碼；可從“互聯網有着倚天不出，誰與爭鋒”的威力，但也有達摩克里斯之劍的可以隨時引來殺身之禍的破壞力。洞悉互聯網的利弊，把握好尺寸。最後，作者引用大量事例，文學作品，文人名言，詩歌等予以佐證，敍議結合，生動而不乏味，此不贅述。
讀智者之言，性品香茗。而此書正是如此，掩卷長思，只覺心中更生一絲澄亮，眼前送過一縷陽光，耳旁飄過聲聲迴響，鼻前頓嗅陣陣芳香……在此，謝謝覃彪喜。
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