精選《樓蘭》讀後感範文三篇

相信大家都有寫過讀後感吧，在讀到優秀的作品之後，我們可以通過寫讀後感的方式將自己的感受記錄下來，以下是本站和大家分享的精選《樓蘭》讀後感範文三篇的參考資料，提供參考，歡迎你的參閲。

風沙刮過千年，一眼望去宛若一層輕紗，遮蓋住那些個排列於之間之上的人和物。他揭開這層輕紗，靜靜拂去時光盒子上沉澱的砂土，一一數落那些故事、那些傳奇。    讀《樓蘭》後的第一感覺是慚愧，來自民族血液的慚愧。寫《樓蘭》的人叫做井上靖，日本人。他還寫過《敦煌》、《孔子》 當我們遺忘了我們曾創造的輝煌和明亮，卻發現其他民族如珍寶般拾起我們丟棄的文明，以耐心重新擦拭蒙在它之上的灰塵。   我學着大和民族的模樣，向你鞠一躬，以你民族的禮儀，表達我對你至上的崇敬。一如你對中國文化的尊重。  樓蘭向鄯善的遷徙，樓蘭王妃的自盡折射着羅布泊湖反射的極致美麗，王妃不憚以性命來珍惜所在的土地，因為那是家園，是記憶。  渡過庫姆河水的索勵，將西夏女子作為渡河的獻祭，他供奉的不知是一名女子，還有他內心的愛情。  班超的氣魄千年後依舊震顫人心，“大丈夫無他志略，當仿傅介子、張騫立功西域，以取封侯，安能久事筆硯乎？”。經營西域半生，戎馬倥傯。回朝時，卻被不知事的認成胡人。究竟是悲哀，亦或是榮譽。  蒙恬的逝世，是勇武者信仰的喪失，此後陸沈康只盼望歸鄉，可曾想，遇見心愛之人，寧願化身為狼。如何説呢，愛，才是這世間最終的信仰。  羅剎女國的妖孽，原為心愛之男子放下妖性，怪只怪男子的輕薄和無情。故事沒有了未來，是因為即使是妖孽，也沒了等待。 弒父之子被流放海外，錫蘭島上的祖先，竟是這樣的寡意和不是廉恥。畜生又如何？老虎也是生父。血濃於水，永遠不能為恥辱。  漢人對他無情，匈奴卻對他厚意。這世間本無什麼忠義，後來產生的忠義，是對他人給予的尊重的報答，以一種變相的感恩。士為知己者死，自古如此，管他是何民族？宦官中行，不能説他為漢奸。他不過是盡了本分，身為人臣的本分。  觀音是否真的住在補陀羅？嚮往的樂土，不過是一種虛弱的比方，遮蓋住死亡和虛榮。不願渡者，何必勉強？  褒姒的笑，一笑千古，笑遍了烽火台前趕來勤王的諸侯，笑遍了幽王的山川江河，笑遍了世間的沉浮變幻。宿命，是改不掉的。就像書中所言：“褒姒並不是周幽王的愛妃，而是所謂幽王的命運。”那些芳華的傳説，又從紙業上一個個復活。  刮，這千年的風沙。 

精選《樓蘭》讀後感範文2

前幾天看完了日本作家井上靖的《樓蘭》，心情很複雜。井上靖的名字我多年以前就知道了，當時是在一本雜誌上看到有關他和他的西域小説的介紹。當時文章提到的就是《樓蘭》和《異域人》。關於西域神祕而充滿異域風情，文化與中原相差甚遠，因此一直想要拜讀井上靖的作品。之前在網上也有找過他的書，但是並沒有找到滿意的。於是心裏一直放不下，常自在心中想象，西域小説該是如何用蒼勁悠遠的筆觸描寫神祕而充滿傳奇的西域歷史故事。      後來，終於在網上找到了電子版的《樓蘭》，另外還有《敦煌》。於是前些天就捧着kindle讀完了。《樓蘭》電子書之中收錄了六篇西域小説，而《樓蘭》作為其壓軸，其餘五篇也都是關於西域的故事記述。我沒有仔細讀過相關歷史記錄，更加沒有考證過其中的歷史事件。在此只是心有所感，聊以抒發。      此書第一章是永泰公主的首飾。這一章寫的是盜墓，通過這一行為的描述來揭開歷史厚重的面紗。於是接下來就寫了狼災，由扶蘇和蒙恬之死開始，本以為寫的是起義什麼的，結果卻寫的是一段神奇的故事。異族私通五夜後，二人都化身為狼，以肉食為生，漸漸失去人性，竟對昔日友人下毒手。這一段故事很是曲折離奇，不可思議。第三章是洪水，講的是索勱入西域的故事。其中來去兩次都為庫姆河氾濫的波濤所阻。來時以肉體與洪流作殊死戰鬥，最終使之屈服，引得眾多讚譽；而去時以女子活祭河神，渡過了河但終究為洪水掩埋。這樣的迷信在今人看來很可笑，但其與自然災難搏鬥的勇氣着實讓人敬佩。只是渺小的人類終究無法逃脱大自然的手掌。而後是陳列在博物館裏不起眼的漆胡樽塵封千年兜兜轉轉從中國西域到日本的傳奇故事。緊接着是講崑崙之玉。中國古代認為黃河源頭是崑崙山，而崑崙山是產玉的地方。於是很多朝代的人通過黃河溯源去尋找上品良玉。然而黃河尋源並不是件容易的事，路途艱辛遙遠，山路陡峭崎嶇，氣候惡劣。崑崙玉的傳説最終只是傳説。      最後一章是樓蘭。樓蘭在如今已經成了神祕的象徵，很多人孜孜不倦地探尋其消失之謎。樓蘭是古代西域的一個小國，位於羅布泊畔為中原和西域的要塞。弱小的樓蘭夾在匈奴和漢朝之間，匈奴橫徵暴斂，而漢廷遠在南方，難以衞護，實在是左右為難。後來為了得到漢朝有效的衞護，樓蘭遷往新水源，改名鄯善。從此歷史上再無樓蘭。但鄯善人卻不能忘記他們的故土，可惜多年以後數次回去，樓蘭已不復從前，變得荒涼而頹敗。羅布泊神祕地消失了，而湖畔的樓蘭漸漸地也被風沙掩埋。      井上靖的西域小説有厚重的歷史感，於滄桑之中見沉重，耐人尋味。他將小説藝術與歷史結合起來，使其具有真實感。聽聞他曾到過中國西域，因着對歷史對西域的執着，在白髮蒼蒼之際堅決要去看看已經消失的羅布泊，其對於中國歷史對於西域的情結實在是令人動容。 

精選《樓蘭》讀後感範文3

國慶假期，先看了《敦煌》，接着看的《樓蘭》，感覺大不相同。《敦煌》是一部通常意義的小説，故事完整，虛實結合，中規中矩。《樓蘭》是部短篇小説集，故事性並不強，但通過平實、神祕的敍述，道出了作者對人生的深刻思考，稱之為“人生寓言”毫不為過。

《樓蘭》好像一部簡史，作為故事或小説的元素並不多，王妃的死前後呼應，算一個小説線索吧。從樓蘭國的遷徙、變遷中，可以感受到生存於夾縫中的小國求生之艱難，一部蒼涼的國家史、民族史，在平淡的敍述中呼之欲出。

《洪水》中的索勵，是與洪水進行野蠻搏鬥的勇士，與亞夏族女子生活中有過依戀，在回國之際走向決絕，將女子投入河中。最終洪水吞沒了一切，看似是對索勵無情的報復，毋寧説是温情與殘忍最終都將走向毀滅的寓言。

《異域人》把班超投身異域建功立業，晚年迴歸故鄉旋即故去的一生寫得蒼勁有力。在西域，他是異域人，在長安，他也是異域人，這種身份的不確定感，會讓古今多少飄泊的人感同身受？我們哪個不是地理或精神層面的異域人？

《狼災記》我看作聊齋式的愛情小説，陸沈康與卡雷族女子雙雙變為狼，還吃掉了自己當年的朋友，戰爭讓人變成了狼，變成狼的人卻找到了歸屬，不再糾結，野蠻到底。這裏感受不到對背叛和無情的鞭撻，有的只是人生前程未知但終將有果的皈依感。

《羅剎女國》依然是愛情本題，僧伽羅逃離了，不知所蹤，但更多的人留了下來。“也許還會被吃掉，但也沒辦法了”，這是許多船員的看法。看來，人生中總會遇到比死亡更強大的力量。

《僧伽羅國緣起》，如同《 俄狄浦斯王 》一樣的寓言，兒子殺死了老虎父親，自己也被放逐，如同無知的人在命運中苦苦掙扎。

《宦官中行説》裏的中行説隨和親公主到了匈奴，一心效忠於匈奴，如同當年效忠漢皇一樣，他拒絕漢庭召其重返家鄉，卻盼着匈奴打到長安時回去，看似平靜的表象下，內心的波瀾壯闊在中行説身上頑固而執著，不可理解，但特色鮮明。人的心思，有時確實不可捉摸，旁人不要去猜，註定是徒勞的，或許，本人也並不明白，只是跟着思緒向前走，走，走。

《褒姒的笑》寫的烽火戲諸侯故事，在略帶神祕描述的同時，作者發出了這樣的感慨：“只有當深深隱藏在內部，如生命般的東西開始活動時，命運才會浮現出妖豔、會心的微笑。”褒姒笑了，為什麼笑，你去琢磨吧。

《幽鬼》類似白日見鬼的“撞科”，幻覺成真？

《補陀落渡海記》是對社會的諷刺，金光坊被無情的社會推到了渡海的境地，在死麪前，他有過抗爭，但社會太太無情，死是必然的。好在，他的死還是喚醒了一些良知，此後渡海變為僧人死後的一種儀式。抗爭是必須的，為了自己，也是為了後人。此篇對世俗社會恐怖的揭露，讓我想起馬爾克斯的短篇小説《我只是來打個電話》。

《小磐梯》的寓意和《洪水》類似，芸芸眾生，想死的，不想死的，最終都在自然災害中寂滅，作者跑到高處逃過一劫，作為參與者和旁觀者，帶着深深的恐懼苟且生存。

《北方驛道》讓人想起茨威格的《一封陌生女人的來信》，記述一個人和一本地圖冊的際遇，折射生活的艱辛。故事由一封信和一套書道出，讓人感歎那些平凡個體的人生際遇，很多平常的事物都隱含着無窮的背景，滲透着常人的喜怒哀樂，只是別人不知道，或者本就沒人有興趣知道。

日本文學在微觀情感的細膩挖掘方面，當世無出其右者，有些神祕、有些變態，但往往撓到你心靈的隱祕之處，引起或強或弱的共鳴。《樓蘭》對人生哲理的挖掘也是如此，有些感覺，用文字不能充分表達到位，還是自己去咀嚼吧。