通用版《莊子》讀後感範文三篇

你知道嗎，讀書不但能夠豐富我們的知識面，同時也能夠讓我們成為一個學識淵博的人，快來讀幾本好書吧。下面是本站小編和大家分享的通用版《莊子》讀後感範文三篇，提供參考，歡迎你的參閲。

通用版《莊子》讀後感範文

經典書籍需要慢慢地讀，如此才能做到真正深刻地理解。初讀《莊子》時，不能擁有良好的心態，總想一口吃成大胖子，結果一無所獲，還讓心態陷入愈加焦躁的沼澤。我決定沉下心來，不求速度，只求質量。一天只讀那麼兩三頁，三十三個章節，共四百多頁，分付幾個月時間。這期間裏，多寫讀書筆記，加深認識和記憶。

這兩天我讀的只是第一篇《逍遙遊》，收穫很大。瞭解到莊子思想的一個很重要的方面，那就是逍遙地逃開名利的束縛，不借助任何外力，自由自在地遊蕩在宇宙天地間。莊子和老子一樣，都是追求自由的人，較之老子，更加熱衷於無所羈絆的自由。他可以做到無視世俗的一切偏見或者只是意見，舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，無論世人如何讚譽自己，都不會改變自己對個性的堅持。這一點真的很難得。一個人生活於世，就要堅持自己認為對的東西，不能以別人的意志為轉移，否則或者不過是傀儡。正所謂至人無己，神人無功，聖人無名，一個人不能受制於任何外在的東西，比如功業、名利等，要活得灑脱、坦蕩與無比自由。

莊子的逍遙的人生價值觀，或許在某些人眼裏有些消極避世，不值得贊同。但我們要承認的是，人各有志，莊子和老子一樣，不是積極追求建功立業揚名於世的人，他只是追求君子窮則獨善其身的價值觀念。在戰亂頻仍的年代，個人的力量是極度微薄的，唯有把自己做好，才能超脱苦難的人生。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個因素，而莊子睿智、豁達、富有遠見卓識的個性，亦是很重要的一個原因。莊子思想之所以能夠千年如新，正因為它能夠引起廣大人們的共鳴。其實每個人身上都有熱愛自由、無所顧忌的品性，只不過是有的由於種種外在環境的影響，而被社會規範、人生準則、忠於名利等東西所掩蓋。老莊思想代表的是人類最原始的最無華的價值觀念，可以企及每一個人的內心深處，觸動軟肋。

我們不妨在行走於人生困頓的時候，或是感覺到人生勞累的時候，汲取莊子逍遙自在的思想觀念，讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼，以便能夠迎接更大的挑戰。當然更可以依從於莊子，實踐體會他的逍遙思想，在其中自由馳騁，獲得輕鬆愉悦和無所擔憂的人生體驗。

在我的眼裏，莊子的逍遙遊思想並沒有什麼缺陷，被所謂的正統思想觀念所排斥，是不可思議的。道家思想與儒家思想，誰是誰非，本沒有什麼明確的界限。思想的天空，就應該是百家爭鳴、異彩紛層的，後人可以從中汲取到豐富而不單一的思想養料。人生、國家和社會，需要博採眾長，才能實現優質，否則就會朝向不健全的方向發展。一邊孔子，一邊莊子，我認為是必須的。

通用版《莊子》讀後感範文

是兩千多年前智慧，是先哲的言行舉止，于丹用的眼她光去看去讀，她是一個學者，她用她的心去感觸，去品嚐，她讓現代忙碌的人們用最簡單最淺顯文 字去理解先哲的智慧思想。快餐文化讓人們用最少的時間去享受那清風的沐浴，去體驗那思想的碰撞，我們又有什麼理由去叫囂她是在誤人子弟呢?快餐文化是對經 典的扭曲呢?

現代人的忙碌大家有目共睹：工作的壓力。家庭的煩惱。生活的瑣碎已經讓我們力不從心，時間被大量的佔去，哪裏擠得出時間與精力去細細揣摩那語 句，快節奏的生活已經讓我們熟悉了不再去耗費大量的精力做我們所不熟悉的領域。文化的缺乏已經到了讓人擔心的地步，傳播經典文化已經迫在眉睫。快餐文化的 出現無疑帶給了我們希望的曙光。于丹也好，百家講壇也好，都是作為一個傳播的主體而出現，我們都應該去包容，去理解。

經典文化已經到了一個重要的關口，國學的沒落引起很多人的深思，而快餐文化的出現恰恰禰補了這一缺口，快節奏的生活應該有快節奏的文化方式。我們有理由相信快餐文化的出現將是對經典文化的一次拯救。

通用版《莊子》讀後感範文

齊物論，顧名思義，是齊“物論”的篇章。但它不僅僅是為這個目的而寫。

莊子開篇講了一個南郭子綦的故事。它講了一個萬物自然的道理。這似乎與齊物論毫無關聯。其實，我認為，它是為下文做鋪墊。它明示了，萬物的本性不為人所改變。

接着，莊子寫大知，小知，大言，小言，大恐，小恐。這都是在表現辯士的不近道。辯士時時想着辯，想着他人的弱點，想着攻擊，最終只是疲憊不堪。他又急轉筆鋒，寫人的種種情態。辯士是被這種種情態控制的人一個例子。人的情緒變化無常，若人被此所困，只會如辯士一般。

莊子認為，主宰這些情緒的，是“真君”。而“真君”因為與外界的頂撞摩擦所損耗。而成心導致了是非觀念。

很快，莊子説出萬物為一，沒有彼此，就更沒有是非，美醜，貴賤，勝負等種種對立的事物了。是的，人們總是想着將萬物區分，分開。如現實中我們誇讚一人有德，會説他誠實，善良，有義等等。但這些品質有德的人都有，所以我們無需説那麼多，只需説他有德即可。

物論，都只是辯是非，明利害而已。其實，這兩者都不存在。我們認為的利與害，未必為真。例如，正反方辯論。持正方觀點的人，必會認為正方對，持反方觀點的人，必會認為反方對。但若讓一個本持正方觀點的人去為反方辯論呢?他會逐漸認識到其實兩方都是對的，各有千秋。

所以，所謂觀點，只是人依據自己的認知所作的判斷，而人的認知有限。於是，自己認識到的地方，被看作是：還未認識到的地方，便被看作非。所以，是非本是不存在的。同樣的，利害也不存在。人認為南極難以使動物生存，但企鵝卻以之為家園：人認為温帶宜居，但企鵝到温帶必死。所以利害也只是建立在人們的認知下的。

莊子的思想真是充滿了辯證。