沉思錄讀後感6篇

讀完一本好書，必要的時候需要寫讀後感來記錄一下，撰寫一篇讀後感能夠加深我們對書上知識的體會，下面是本站小編為您分享的沉思錄讀後感6篇，感謝您的參閲。

沉思錄讀後感篇1

“對於理性的動物來説，依據本性和依據理智是一回事。觀照內心。善的源泉是在內心，如果你挖掘，它將汩汩地湧出……”這是《沉思錄》的精彩語錄。

?沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可?奧勒留所著，對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脱了激情和慾望、冷靜而達觀的生活。書中闡述了靈魂與死亡的關係，解析了個人的德行、個人的解脱以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。

馬可?奧勒留把一切對他發生的事情都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來自內心的意見，並且是可以由心靈加以消除的。他對人生進行了深刻的思考，熱誠地從其他人身上學習他們最優秀的品質，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、瞭解生命的本質和生活的藝術、尊重公共利益併為之努力。《沉思錄》是從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。

讀《沉思錄》讓我有了四點感悟。

一、適者生存。適者生存這一法則不僅僅只適用於動物界，對我們人類也同樣適用，尤其是在當今競爭越來越激烈的社會，稍不留神，可能就被社會遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的，殘酷的現實，如果你不想成為社會的棄嬰，你就必須學會適應周圍環境，適應整個社會。

二、挺住精神。人需要沉得住氣。我們不再是天真無知的國小生，也不再是埋頭苦讀的中學生，我們再也不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的衝動，我們需要的是不到最後決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。所以，當你在苦難中倍受煎熬時，你要對自己説：堅持吧，挺一挺就過去了。

三、寡慾多福。慾望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的慾望所包圍。為了慾望，我們勞心勞力，可到頭來除了累之外，似乎並沒有得到什麼。放下你心中過多的慾望吧，我們需要只是那適當的正確的追求，只有這樣我們才能活得輕鬆，活得精彩。

四、辯證思考。猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對好與絕對壞的事情，所以，當我們失敗時，要想想得到了什麼;成功時，要想想失去了什麼。這樣我們的人生才能過得有滋有味。

?沉思錄》有一種不可思議的魅力，甜美、憂鬱，高貴，是一本能讓人思考的書，讀罷，還沉浸在其中，思考，思考，還在思考，讓人心靈感到安寧和靜謐，《沉思錄》讓我思考人生，思考自己，也思考周圍的一切。

沉思錄讀後感篇2

反反覆覆的徘徊中，我又拿起了那本書，那本封塵已久的書。

叔本華曾經説過，人只有在獨處的時候才是他自己。我覺得，人只有在沉思的時候才是他自己。年輕的時候，我們沉思很多東西，我們思考宇宙，思考人生，思考自然與社會，思考時空與死亡。我們有數不清的思考與想法，我們對這個世界充滿好奇與期待。

可隨着我們慢慢長大，我們思考的更多的是自己和身邊的人。我們的世界觀和眼界在變大，我們思考的範圍卻在變小。不得不説，沉思有一種力量，每個人都曾為它着迷過。所以我拿起了那本曾經因為而浮躁擯棄在角落的書。

?沉思錄》是斯多葛派的著名“帝王哲學家”馬可·奧勒留的著作。也是斯多葛派的代表著作。《沉思錄》是馬克·奧勒留寫給自己的書，但與其説是他寫給自己的，不如説是我們寫給自己的書，因為每個人都能在書中找到自己的影子，我們在看書的時候也在沉思自己的沉思。

有的哲學家説，人類一思考，上帝就發笑;有的哲學家説，人思考的時候他就是上帝;又有的哲學家説，我思故我在。人的確需要思考，可我們思考的來源在哪兒，我們從已知的經驗和知識中汲取營養，來思考未知的東西或世界。奧勒留在第一卷第二章中説，他從他父親哪裏學到了很多，他學到了很多優秀品質和處理事情的方式，可我覺得他在沉思中寫下了諸多優秀的品質有些感覺不真實，並不是我不信真的有那麼完美的人，或者是他對父親有美化的嫌疑。我覺得他在沉思中寫的有一部分是自己，或者説是理想中的自己，他希望自己有這些品質，他覺得是在父親身上學到的。

我們寫別人的時候，不可避免地帶有自己的影子。

斯多葛學派提倡遵從自然與理性，有一點道家崇“道”和清淨無為的感覺。在《沉思錄》中也有這方面的體現，作者在書中相信命運(天命)，覺得很多事情是命運的安排，這點在書的開頭和結尾體現地尤為突出。這也與奧勒留的本人經歷有關，他以堅定的精神和智慧，夙興夜寐地治理國家，可依舊挽救不了古羅瑪帝國的頹廢，這位擁有智慧和性的“帝王哲學家”不可避免的帶有一點抑鬱的特徵，有人説，哲學家都是抑鬱的，這句話其實也有一定道理，很多優秀的哲學家在思考宇宙，思考人類的時候懂得許多可能別人一生都無法懂得的道理，但他們卻無法具體的指導或改變自己的生活。

即使懂得了所有的大道理，也依舊過不好自己的生活。

但《沉思錄》帶給的不僅僅是這些，更多的是回憶與感歎。

在高中的很長一段時間裏，在放學的路上，或是在午夜的街頭，或是在下着雨的玻璃窗前，我停不住地沉思，我思考，我焦慮，我抑鬱，我思考一切，我幾乎無時不刻地在思考，吃飯的思考，走路的時候思考，睡覺的時候也在思考，甚至在夢中我覺得我還在思考，我思考着宇宙，我思考着人類社會，我思考着人生，在我的世界裏，我就是上帝，我也曾經覺得我就是上帝，這個世界都是假的，我也是假的，只有我的意識是真的。當然，我知道這是主觀唯心主義。可能在那一段時間裏我有點問題，我也可能抑鬱了，也可能到了青春期，但我真的想了很多自己不敢想的事，一些深刻的只有哲學家會思考的問題，有靈光一現，也有推理探究，在那段時間，我覺得我是自己。

可不知什麼時候，我們思考地越來越少，我們習慣地接收來自世界的各種信息，不加推理和思考。有的時候我覺得，我們學的的東西不一定是越多越好。我們學的越多，我們思考的越少，因為你會發現，好多好多曾經你思考的問題，別人都思考過並給出了“標準”答案，你會發現自己思考的東西好傻，好幼稚。你會發現，自己也沒有什麼特別的地方，自己不過也是個凡人。你再怎麼思考，也跳不出別人的框架。漸漸的，你只需要學就夠了，學哪些一輩子也學不完的東西。每個人需要學的東西越來越多，需要思考的東西越來越少。

我覺得，人的世界觀就是一個不斷擴大，又逐漸縮小的過程。

很多年後，當我們習慣了被動接受各種知識灌輸進腦子，習慣了被動接受手機，電視，電腦帶給我們的各種思想，習慣了接受那個平凡的自己。你會不會發現，曾經那段無知無畏，對這個世界充滿各種幻想，天天思考一些哲學大道理的自己是多麼的快樂，因為那才是真實的自己啊。

人只有在沉思的時候，他才是他自己。

沉思錄讀後感篇3

?季羨林生命沉思錄》由數十篇千字隨筆組成，非常樸實的話語談論了人生繞不開的酸甜苦辣、進退榮辱，語言樸實無華，但從一個“看慣了人生百態，明瞭了世間春秋”的世紀老人筆下繪出，漸覺啟迪之意非同尋常。

季老先生提出了“不完滿才是人生”，這是他從另一種意義上對人生的詮釋。儘管人人都希望有一個完美的人生，然而每個人不可能始終一帆風順。在每個人的工作、生活、學習中都會或多或少的遺憾，我想沒有幾個人會喜歡它，但是它確確實實又是生命中的收穫，可以入心且無聲，象長了翅膀，在偌大的心靈世界裏自由飛翔。它可以是美好的回憶，也可以是痛苦的煎熬，帶給人的是對生命更多、更深刻的感悟。沒有經歷過遺憾的人生是不完整的，遺憾是一種感人的美，一種破碎的美，因為有它，人世間一切的真善美將更值得稱頌;因為有它，生命將更值得去回味;因為有它，就有了遠走天涯的念想。

人的一生很短暫，生命其實是人的一生中最脆弱的。在有生之年，要學會生氣勃勃地生活，痛快淋漓地享受生命。在這個世上，我們不應當太多的在乎和顧豈別人怎麼樣評別自己，只要你認為做的對，你就堅持去做。每個人都是一個宇宙，每個人都應當有一個自足的內心精神世界，每一個人都必須要有自己人格上的獨立自主。你雖説不能脱離這個社會和他人生活，但你不能一味地攀援在社會建築物和他人身上。你要在自己的生命土壤中紮根，要在人生的大海上拋下屬於自己的錨，有了它們，你的心中就擁有了一個對你來説最安全的場所，就會珍藏住你心中最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它。

沉思錄讀後感篇4

?沉思錄》，這是馬克。奧勒所寫的自己與自己對話的十二卷書，具有一種不可思議的魅力。它高貴，從書上無時無刻我們可以看到作者那種嚴肅、莊重、純正和主題崇高的思想;它淡然，因為作者的心靈始終是安寧和靜謐的;然而，它又是那麼的憂鬱，藉助作者所身處的那個戰亂不斷、災難頻繁的時代背景，我們更是可以看到即使馬克奧勒以其堅定精神和智慧夜以繼日地工作，也不能阻擋古羅馬帝國頹勢的無奈。正是在這本用靈魂寫成的書裏，我們往往能夠從這些樸實無華的句子中有所得，有所感，以下就是我個人對此書的理解和所得到的啟示。

卷一主要是作者對自己一生中從別人身上所學到的精神及生活方式進行的一系列歸納，它讓我們更加深刻了解到人並非是完美的，而且如作者所説“品格是需要改進和訓練的”，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要懂得取人之長，補己之短，提升自己對生活、世界的認知，弘揚高尚的美德。

我們經常抱怨光陰如梭，不經意間多少個昨天已成為過去，不禁會想象自己的生命消失之後世界會是什麼樣子的，誠然，地球還是會轉的，太陽依舊東昇西落。“在宇宙中是物體本身的消失，而在時間卻是對它們的記憶的消失”。人經常不免擔心當你離開這個世界後，就沒有人再記起你，這往往是最可悲的。因此，作者主張把握機會，正確對待人生，抓緊時間實現人生價值，然後樂觀面對生死，最後又有何憾?又有何懼?在第二卷中，有這樣一句話深刻印在腦海“你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身。”在現實生活中，我們確實經常把精力放在別人身上，或許可以説為外物所左右，但這樣卻往往忽略了自己內心的活動，所以我們所謂的“不幸福”就是在我們把自己的幸福寄託予別的靈魂所產生的心理落空。除了為外物分心外，也有人確實關注自己的靈魂，但卻往往彷徨於時間的無情，這是空虛使然嗎?或許那只是一方面，我認為心理以及人生觀佔大部分，我們説哲學是心靈的藥物，它指引我們不做無目的事情，而且接受所有對我們發生的事情，保護我們心中的神不受傷害。

“這是一個羞愧：當你的身體還沒有衰退時，你的靈魂就先在生活中衰退。”人的生命的死亡分兩種，即身體死亡和靈魂死亡。身體的死亡，這是不可預料的，並不是我們所能干涉的，我們所能做的就是珍惜自己身體的健康。但若説到靈魂死亡，這便不免令人痛心，多少人自甘墜落，或許他們在某種程度上因環境所迫，但又有多少人想到回頭是岸這個道理，作者曾説一旦壓力消失就不要再繼續不安，因為你將通過不斷地再回到自身而達到較大的和諧。或許一切並非那麼容易，但若有心，我們該常常返觀自身，不要讓任何特殊性質及其價值從我們身上逃脱，人的本性為善，沒有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活，我一直相信這句話。

作者在這本書上建議我們做任何事情都要像安東尼的一個信徒一樣，一樣的對符合理性的每一行為堅定一貫，一樣的胸懷坦蕩、虔誠寧靜，一樣的精細考察方法和行為而不倉促行事，甚至學會滿足和在平凡的事物中索取快樂。這樣的提倡又未嘗不可，我們的確沒辦法做到那樣絕對的理性，但這樣的理性是為了讓我們喚回自身即將流逝的特質。靈魂的保持是一方面，而我們更應該延續靈魂美好的一面。作者反覆強調人的社會性，人不是單獨存在於這世上的，而是彼此為了對方而存在的。這社會本是如此，有善必有惡，我們應該每天有準備地去面對那些人，並且要寬容以對，學會忍耐，而並非冤冤相報，如果，確實放不下，那就記住作者的這句話“親自報復的最好方式就是不要變成一個像作惡者一樣的人”，那樣我們便有所顧忌，至少能顧全大局，阻止自己邁進一個將會迷失自己本性的深淵。

最有感觸的便是作者提到的十個可以從繆斯和他們的領袖阿波羅那邊領取的十個禮物。它具體分析了我們該如何去考慮冒犯者的行為，他們是否迫於什麼壓力而形成意見和行動，他們是否做得正當，你又是否也曾做過諸多不正當的事，又或者我們應該考慮到人的生命的短暫而不該沉溺於煩惱中等，那樣我們會比較平衡自己的心理，當最讓人稱道的是第十個禮物，即“希望壞人們不做惡事是發瘋，因為希望者欲求一件不可能的事情。而只許壞人堆別人行惡，卻期望他們不對你做任何惡事，是沒有理性和專橫的”。我們不能説作惡事是天經地義的，而是這個社會本來善惡並存，我們不應該存在一種自私的想法，只想到不讓壞人對自己行惡，而不顧其他受害者或許會因你的一時衝動而更加無奈於這世界的不公。當然，我們必須同等地避免奉承人們又不因他們而生出煩惱，我們需要真理的引導自我，同時引導那些行為不當的冒犯者。

讀完《沉思錄》後，發覺自己在這樣的一本充滿哲理的書裏重新定義了對哲學的認知，馬克奧勒筆下的言語就是有這樣非凡的感染力，它讓我們更深刻地瞭解到這世界原來並不難理解，只要真誠面對宇宙自然，擁有一顆高貴的道德良心，理性地按照本性對待生活。

沉思錄讀後感篇5

這是一本生活書，超脱卻直面現實。“宇宙是流變，生活是意見。”我喜歡這句話。宇宙是變化的，時間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現在的生活。馬可・奧勒留把“生活”視作是人對外物的一種體驗。他説，“如果你因什麼外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷。”這些觀點，對我們這些行色匆匆、碌碌於打拼奮爭的現代人來講，未免有些超脱，但卻是一句温暖的提醒，也是一方解脱心靈焦灼、困楚的良藥。馬可・奧勒留認為：人應遵從自然而生活，按照本性而生活，只有這樣，才是真正的幸福。――這樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的嗎？

這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及温總理和克林頓點睛的評語吸引人之外，以獵奇的心情也許會令人失望，內容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的平鋪直敍。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語句，也許浸潤着譯者對原著的忠誠。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學經典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時髦的書，而是一本經久的書，買來不一定馬上讀，但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年一定也還會有人去讀它。”

?沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。

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沉思錄讀後感篇6

?沉思錄》成書於公元2世紀，作者是古羅馬皇帝馬可·奧勒留。它是一部個人哲學思考錄，主要思考人生倫理問題，兼及自然哲學。這是一本奧勒留寫給自己的思想散文集。與自己的十二卷對話，內容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫。因為是寫給自己的，所以詞句凝練，情感真誠。

?沉思錄》的內容由小段敍述組成，彼此獨立，偶有關聯，更像一本格言集。從讀者的角度看，書中充滿了自我標榜和説教，如第一卷第一句，“從我的祖父維勒斯，我學習到了和藹待人之道以及如何控制自己的情感。”意思就是，“做人要懂得和藹待人，控制情緒。”看起來平凡無奇，似乎已經説濫了，但是作者的君王身份使這句話頓時成了至高的真理，熠熠生輝，充滿了聖賢的智慧。

同樣的話，為什麼從不同的人口裏説出來，價值會有天壤之別呢？那是因為語言的含義遠遠超越了呈現它的文字本身。馬可·奧勒留是羅馬帝國最偉大的皇帝之一。這本《沉思錄》凝結了他半生的實踐，背後是一個哲學家的深刻思考，一個偉人的成長曆程。同樣的文字也可以通過任何一個識字的人鸚鵡學舌念出。只有經過了實踐檢驗的才是真理。説話的人不能身體力行，聽話的人就不能認真對待。

書中有許多具有生活指導意義的警句，如：“為了未來，不要消耗你的思想在別人身上，除非是共同的利益引你這麼做。因為費盡心機地探討他人的事情，細細回味別人的言談、幻想和用意，揣測別人的目的與動機……這一切不過是使你忘掉自己，使你背離自身的指導原則而漫無目的的奔突闖蕩。”一個戎馬倥傯的皇帝和一個八卦勢利的平民面對着同樣的困惑，智慧是相通的。

馬可·奧勒留是一個斯多葛派哲學家。和書中眾多平實無奇的格言一樣，他對哲學的貢獻不在於創造，而在於實踐和總結。他在書中多次陳述理性和神性對一個人獲得幸福的重要性。當代人的教育資源遠勝於1800多年前的馬可·奧勒留，但大多數人並不懂得怎樣運用知識指導自己過一種高貴的人生，多麼令人惋惜！多少才智沒有用在正道，卻用來引誘人們墮入庸俗或卑劣。我們可以輕易讀到這本《沉思錄》，卻不容易通過實踐汲取其中的智慧。至少我們可以從翻開本書開始，一睹一個高尚的人是怎樣看待生活的。