泰戈爾窗讀後感7篇

大家要知道會寫讀後感的人一定是對原著有着深刻的理解的，讀書可以陶冶我們的情操，相信你一定也從書籍裏汲取了很多的知識，趕緊寫篇讀後感吧，本站小編今天就為您帶來了泰戈爾窗讀後感7篇，相信一定會對你有所幫助。

泰戈爾窗讀後感篇1

既然有黎明時分初升的太陽和普照萬生的光芒，就會有萬籟俱寂時的玉盤和滿地慘白的月光。世間的黑與白、是與非、美與醜、善與惡就如惡魔與天使總是相併而存。——題記有人説“時間會刺破青春華麗的精緻，會把平行線刻上美人的額角，它會吞噬稀世珍寶，天生麗質。沒有什麼能逃過它橫掃的鐮刀。”有人説“很多時候，我們的人生，就想是在電影裏配樂的敍事片段。鏡頭從我們身上一個一個地切過去，然後轉了一圈，又切回來。沒有對白，沒有台詞，我拼命沉默地出現在這些被音樂覆蓋的鏡頭裏。”有人説“或許我們應該相信命運無常，但是我所堅信的好人終有好報在結局出現的那一刻分崩離析。結局讓我掙扎在信任與懷疑的邊緣，忠誠與背叛的分界線。結局讓我覺得再美麗的夢想在物慾橫流的都市裏只是一個易碎的肥皂泡，有的人對她視而不見冷漠不屑，甚至揮揮手就讓它破滅，這是個多麼令人恐懼的時代。”我迷茫。我無知。

我恐懼。這個世界的真面目到底是什麼？當我因一些雞毛蒜皮的小事兒沾沾自喜，就會有人跟我説別太得意，天氣時晴時陰，現在陽光明媚並不代表以後不會狂風暴雨電閃雷鳴。當我因一些破碎事兒而傷感憂鬱，就會有人勸我説別太難過，要積極面對人生的風風雨雨，走過了沙漠就會發現綠洲。我們到底要何時才能到這種境界——不以物喜，不以己悲。

我不相信是因為潘多拉打開了那個神祕的盒子而導致這個世界產生的種種邪惡而醜陋的東西；我也不相信安徒生童話裏的王子最終會娶公主然後幸福生活相守到死。現實就是如此，壞人總是居心叵測，他們戴上面具，偽裝成聖人，操控着傀儡，但善良的人兒連看世間的的眼神都充滿着柔情，認為這世界上人人都是像他們一樣，這些人兒天真無知，像個木偶被人玩弄着卻還微笑着，我們是應該笑他們愚昧或是同情他們的可憐？還是我們就是其中的一類人。閲讀書籍不過是通過別人的眼睛看世界，不同的人看世界的角度不同，寫出來的東西自然而然也不會相同。大千世界無奇不有，有誰真的能夠讀懂“世界”這本碩大的書籍呢？

泰戈爾窗讀後感篇2

“如果你為錯過了太陽而哭泣，那麼你也將為失去繁星而黯然神傷。”人的一生總不可能一帆風順，總會遇到些坎坷、挫折。但，那有怎樣?躺在跌倒的地方歎息的人總不會得到別人的同情。反之，或許還會因此而失去得到幸運女神再次垂青的機會，因此，請站起來，告訴自己：即使失去了那片森林，我也仍有滿園的花香。

“讓正眼看着玫瑰花的人也看着它的刺”。這個世界是美麗的，沒有人否認，但美麗的外表下不一定是一顆同樣美麗的心，正如妖豔的玫瑰花，有人只盲目沉醉於她的美，忍不住伸手去摘。結果被花下的刺所傷，這就意味着盲目的沉迷必定會付出沉重的代價，既然可以擦亮眼睛辨清好壞，我們又何必執著地只顧欣賞外表等着付出代價?

“鳥兒願為一朵雲，雲兒願為一隻鳥”很多人喜歡蹲下身來仰望他人，同時感歎自己的渺小，殊不知你在橋上看風景，看風景人在樓上看你，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢，在你的眼中只有他時，或許此時他的眸中也盡是你的身影，互相羨慕，暗自自卑，卻從未想過站起來看看自己。為什麼不把飄遠的心找回來?好好對待自己，你的光芒也可以照亮你自己的路……

“回憶是個女祭司，殺了現在，用現在的心去祭祀那逝去的往昔之神龕。”那一切都已經過去，但你仍久久無法釋懷，於是不斷想起那枯萎了的花兒曾經的芬芳，那已走遠了的風兒曾經的清涼，卻對正在腳邊怒放的鮮花毫不在意，卻對那正在你耳邊呢喃的輕風不加理睬，等待着，等待着他們再次成為過去，而到時候你擁有的只是聲聲歎息，所以，珍視身邊現有的一切吧，畢竟此時，他們此時是你真正的寶藏。

合上詩集，閉幕冥思，泰戈爾的諄諄教誨迴盪在耳邊，知理人生真美妙。

泰戈爾窗讀後感篇3

今年寒假，我從語文教師推薦的書單上看到了《泰戈爾詩集》。我聽説：《泰戈爾詩集》能夠在冥冥中，悄悄的為我們點亮些什麼。恰好媽媽説家裏有，我就這樣開始了閲讀，開始尋找能夠點亮我的燈籠。

在《泰戈爾詩集》中，我首先看到的是“新月集”，其中，我覺得構思最為巧妙、最為趣味的一首詩，名叫“仙境”——“如果人們發現了我皇宮的坐落之處，它就會消隱在空氣中。”在這個孩子的眼中，他的皇宮在涼台的那個角落，就是，放着杜爾茜花盆的地方。那是有着白銀的牆壁，黃金的屋頂的皇宮，也是最美麗最神祕的仙境。他説：“公主沉睡在遠隔七重大洋的海邊，人世間除了我沒有人能夠找到她。”在他腦海七重的深處，除了自我，誰又能有幸明白“她的臂上戴着鐲子，耳朵墜着珠寶，當我用魔杖去觸動時，她會醒來。她微微一笑，顆顆珠玉就從脣邊滑落。但讓我悄悄的告訴你媽媽，她就在我們涼台的那個角落。就是放着杜爾茜花盆的地方。”那位微笑着的美麗公主，就是還掛着露水的杜爾茜花!多麼趣味的想象，我想，腦海深處七重的地方，除了自我，能進去的就僅有媽媽了吧!

如果説“新月集”像天使唱的歌謠，散發着童真的香氣，那“飛鳥集”便像珍珠一般閃耀着深邃的哲理光芒。其中，我最喜歡的一句是“根是地下的枝蔓，枝蔓是空中的根。”這是飛鳥集中的一百零三段，枝蔓在空氣中成長，根在土地下蔓延。而根和枝蔓，是樹的一部分。根和枝蔓是一體的，是不能被分開的，根的蔓延是為了枝蔓的成長，枝蔓的成長是為了紮根，枝蔓吸收了光和空氣，根吸取了水和氧份，它們缺一不可。根和枝蔓是相互依託，共同成長的，脣亡齒寒、脣齒相依。我原先想仿寫一句類似的，我絞盡腦汁想出了“靈魂與肉體”，但很快覺得有多麼不適宜，您看，沒有肉體，靈魂不能夠單獨存在，沒有靈魂，肉體更加沒有存在的意義，沒錯，它們是相互依託的，可是，它們算是共同成長的嗎肉體越來越健壯，靈魂就更加完整嗎肉體越來越衰弱，靈魂也隨着衰弱嗎我覺得不必須吧，畢竟什麼情景都有可能發生。並且“靈魂與肉體”這兩個意象還不詩意，果斷捨棄。我很欽佩泰戈爾，他能寫出這樣有詩意、有美感、有活力還有哲理的一句詩，我也由此認識到，一般人是仿不來泰戈爾的。

泰戈爾窗讀後感篇4

我懷揣着一顆對泰戈爾無限的敬仰之心，我翻開了詩集的扉頁，去細細品味其字裏行間所流露的情感。

泰戈爾的詩總是給人一種清新、自然的感覺，他那舒暢的文字彷彿高山之間的一泓清泉淌入每一個讀者的心間，讓你暫時地忘記苦惱與心煩，為你的身體中注入一股新的血液。有人説讀他的詩，彷彿在和一個偉人傾心交談，而這一切在我看來，並非如此，讀泰戈爾的詩，我覺得自我就像在和一個“平凡人”在交談，那樣的平易近人，純樸自然，沒有那麼多華麗的修辭，就像在聆聽山澗中清泉的水流聲。

泰戈爾在《新月集》中展現了一個如水晶般透亮的孩童世界，孩童的世界是最純潔的，泰戈爾把孩子比作新月，是想讓那些已沉寂的天空，多幾分光澤，泰戈爾完全將自我置身於兒童的世界，將自我看作是一個孩子，從孩子的角度出發，來描述這個世界，才有得如此純樸的語言，泰戈爾將它用詩表達出來，這無疑像一般花香，撲鼻而來，讓這個如同“金銀島”般的世界注入其新的力量，而這種力量，是其它任何力量所無法匹敵的，雖然孩子的力量很小，但他所帶給整個世界的震撼力是無窮大，因為他們的純真，所以讓世界有了新的靈魂與動力。

“你呢無論找到什麼便去做你的歡樂遊戲，我呢，卻把我的時間與力氣都浪費在那些我永不能得到的東西上”，這是《玩具》中的一段話，這也是泰戈爾將孩童世界與成人世界的一種比較，孩童並不功利，只是單純地玩，而長大之後的孩子們卻比“我”作為其遊戲的目的與初衷。或許這個社會是功利的，但在“金色”的海浪中，我們偶爾也要擁有一點“孩子童之心”，這樣，這個世界才不會失去可愛，而會因可愛而美麗，而我們作為高中性，正是一個漸漸脱去稚嫩的外衣。而逐漸走向成熟的年齡，我們該如何去權衡這兩者之間的比重，這將會是我們走向成熟的重要一課。

泰戈爾窗讀後感篇5

“使生如夏花般絢爛，死如秋葉之靜美。”

——題記

我讀過泰戈爾的許多詩。可以説他是歌頌自然的詩人亦是改革現實的豪邁健將。他是東方主義的精神號兵亦是國際主義的旗手。在他的茫茫詩海之中我唯獨對這一首詩情有獨鍾。

有人説：“夏天的花和春天的花不一樣。夏天的花，具有濃烈的生命之力。如果説春天的畫是因風的温慰而開放的話，那麼夏天的花，則是因為太陽的激發所綻放的。”短短的一句“生如夏花”，向人們揭示了怎樣一種絢麗而繁榮的生命力呀！它們選擇在陽光最為飽滿的季節開放，是多麼的頑強不屈而熱烈奔放啊！你想那燦爛的顏色，那不去的勁頭，不正如那奔馳，跳躍，飛翔着的生命的精靈，向世人詮釋了生命的輝煌和燦爛。

如果咱們換個角度想想，它的另一層意思不就是揭示了生命的短暫又匆忙嗎？夏天的花如火焰一樣燦爛，但又是驚鴻一督但它卻呈現着不一樣的美麗，又那樣的短暫。如同我們的生命一樣，如果説我們每個人都能活到100歲，那麼在這茫茫人生中又有幾個十年？幾個30年？幾個40年？幾個五十年？就連我，都在這瞬間中度過了幾十個春夏秋冬。匆匆一瞬，眼前還映着父母拉着我們的小手走向幼兒園時的印象，但已經物是人非，短短數十載，就這樣在彈指間正流逝，流年不復。是啊！時間從不會生兒逗留，人生如詩，青春如歌。

正因如此，也才有了下一句：“死如秋葉之靜美”。當我們所有的甜美的、苦澀的經歷都變成那無色的、黑白的回憶時，我們的生命也就此走到了終點。人們終究無法挽留生命的衰落，亦不能阻止花兒的凋謝。我國古代詩人屈原用一句“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”就已將秋葉之美，闡述得淋漓盡致了。將原本可怕的死亡比做沉靜地落葉，可見詩人是怎樣一種寬厚的情懷啊！對於死亡，它既沒有輕於鴻毛的卑微，也沒有重於泰山的悲壯，但它有的是自然的法則，人生玄機的參悟，對渺茫宇宙中渺小的自身而準確的定位。

“生如夏花，死若秋葉”這是對生命的一種闡述。像我們這樣身處少年時期的我們更應該將自己活出精彩。讓我們的生命在最為活躍，最為充滿陽光的時候，開出成千成百的如同夏花般的絢麗燦爛的花朵。我們那像花一樣的綻放，活的瀟灑而熱烈。同樣，在這驚鴻一督般短暫的一生中，我們更要珍惜時間，更不能虛度光陰。

泰戈爾窗讀後感篇6

泰戈爾的詩，猶如一顆顆小巧玲瓏的果實，精巧可愛;輕輕咬開，卻汁水十足，肉質飽滿，回味無窮。那些形象的比喻，生動的擬人，猶如夏日的一陣清風，又如雨天奔走的水精靈——輕巧而動人，浮動而沉默，柔和而連綿;不可觸摸卻歷歷在目，流暢隨性而意藴悠長……

這些詩句沒有開始，也沒有結束。不論你從哪兒開始欣賞，都能自然地融入其中，彷彿走進了一個世界，泰戈爾的世界。如水般的温柔多變，這便是這些詩句的特質，同時也是它們的魅力所在。

泰戈爾的詩中，曾有一句異常打動我。“使生如夏日花朵之絢爛，死如秋天樹葉之靜美。”那該是一種怎樣的境界安靜祥和嗎不，它活潑，它靜默，它在這兩種似乎不可能交匯的極端之間收放自如。又或者，這是在形容一種人生——一種不留遺憾，乾淨揮灑的人生。

“夏日花朵”，或許是指十字當頭的年紀吧。能夠不計後果地揮霍大把的青春，能夠傾盡一切奮不顧身地追逐自我的夢想，甚至能夠恣意任性、固執頑劣。這也是屬於我們此刻在時光軸上站立的位置，向前遙望看不到未來自我的模樣，只能往後張望昔日自我的形象，忍不住嘲笑嬉罵幾句，無憂無慮。就如那夏日剛剛來臨時初露崢嶸的美人蕉，勇往直前，樂觀進取，擁有着堅實的未來，似乎只差一點滋潤，就能大放光彩。

只是任何事物都有兩面性，有絢爛就少不了悲涼。只是，這句話卻打破了人們慣有的思維方式，用“靜美”一詞將之代替。這麼一來，整句話少了大起大落的悲喜反差，多了貫穿始終的優美淡雅，讀起來更是別有一番韻味。

若“夏日花朵”是青春紀年，“秋天樹葉”自是黃昏暮年。青春裏的活力放肆幾乎誰都擁有，遲暮中的安詳平靜只怕不會惠及眾人。那些無法預知的病魔、災難、不幸吟唱着從未停息的歌謠，也許下一秒就會以你措手不及的速度出此刻你的面前。正因為如此，我們就該珍惜當下千金不換的完美年華，別讓你此刻所擁有的珍貴財富被時間帶走，等多年以後回首，才悔不當初。

若我們生如夏花，請謹記——必要開得絢爛，落得靜美。

泰戈爾窗讀後感篇7

泰戈爾一生共寫有50多部詩集，12部中長篇小説，108篇短篇小説，20個劇本。雖然他的創作具有多方面的成就，但他是通過詩歌而揚名世界的，早期的詩歌題材豐富，形式多樣，風格清新優美，1913年，宗教抒情詩集《吉檀迦利》獲得諾貝爾文學獎，這是東方人第一次獲此殊榮。後期的政治詩密切配合現實鬥爭，為他贏得了“愛國詩人”的稱號，他深深地植根於民族藝術的土壤，大膽吸收外國的詩歌營養，開闢了印度詩歌的新天地，人們尊稱他為“詩聖”。

早期的故事詩大多來源於宗教傳説和民間故事，宗教傳説包括佛教、印度教、錫克教的故事等，作者對這些故事進行了藝術加工和再創造。中期的《吉檀迦利》是泰戈爾最著名的一部詩集，“吉檀迦利”是“獻詩”的意思，即獻給神的詩，詩集的主題是敬仰神，渴求與神的結合。頌神詩的形式在印度古已有之，但泰戈爾的這部詩集，它的內容與現實是緊密結合的，表達了詩人對人生理想的探索和追求。晚期的政治抒情詩，逐漸改變了以前的改良主義情調和神祕主義色彩，表現出鮮明的政治傾向性。《生辰集》第10首被認為是泰戈爾一生創作的紀念碑，泰戈爾在這首詩中提出的中心問題是詩人與勞動人民的關係問題，他以此為標準總結評價了自己一生的創作。

泰戈爾的詩歌得到各國人民的喜愛，我國的許多作家都曾經從中得到過啟發。郭沫若的《女神》明顯受了泰戈爾詩歌的影響；冰心的詩歌集《繁星》《春水》等受其影響也是不言自明的。瑞典的厄普薩拉説：“諾貝爾文學獎是應該賦予這位集藝術家和預言家一身的作家的。羅賓德拉納特·泰戈爾在這方面是無與倫比的。”