心的從建讀後感6篇

在讀完一本書之後為了加深大家的印象，大家都是要好好的寫一篇讀後感，要想記錄自己讀書的感受，就不想認真寫讀後感，以下是本站小編精心為您推薦的心的從建讀後感6篇，供大家參考。

心的從建讀後感篇1

最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環境下，他卻走過來了。其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。這令我深深地體會到了當時那個年代的人的醜陋面目。高爾基的童年跟我們現在比起來，實在是太悲慘了！

我們多幸福啊，被父母寵着。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽着老師講課；回家有大魚大肉等着你品嚐；你想要什麼，就給你什麼；如果有人欺負你，大人會毫不猶豫地狠狠地教訓那個人一番。而高爾基那個年代呢？高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負他。我也有些想不明白，這些毫無意義的事情值得他們去做嗎？

所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。我們要抓住童年的尾巴，努力學習，千萬別身在福中不知福。

如今，眼看童年就要走了，迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最後一刻，稍不留神，童年就會離我們遠去，抓住童年最後的時光，留下我們對童年最美好的印象吧！

湯姆索亞歷險記》故事的主人公湯姆是個天真、活潑而又頑皮的典型美國少年。他和野孩子夏克，各幹出了許多令人捧腹的妙事。像湯姆被罰粉刷圍牆，竟施出詭計，不但使別的孩子心甘情願代替他工作，還自動奉上謝禮等這些頑皮的舉動，雖然不能給我們做模範，但是，他為了正義，毅然地挺身出來作證人，拯救那無辜的罪犯沫夫彼得。並在頑皮之餘，居然和夏克破獲了一樁謀殺案，成為眾人欽佩的小英雄。看來，湯姆也有值得我們學習的地方。 其實孩子的頑皮有時候正好體現了孩子的天真爛漫。 這種童真過了孩童時代就很難再尋，能讓我們找到的，就只有一點點偶爾才會想起的甜蜜回憶。我相信，即使你的童年再艱苦，回想起來你也會很開心。誰沒有在小時候做過一件半件的傻事？當你越長大，你就會越覺得這些傻事有趣。

人總是會長大的，長大了，你對世界的看法不同了，懂事了，不再幼稚了。不過人是要越變越好才是。

心的從建讀後感篇2

不久前，爸爸幫我買了些課外閲讀書刊，其中有本是高爾基的《童年》，這本書講述了主人公阿廖沙的童年生活。

阿廖沙三歲時，失去了父親，母親把他寄養在外祖父家。此時外祖父的家業已經開始衰落，脾氣也變得越來越暴躁。阿廖沙的母親由於不能忍受這種生活，便拋棄一切，離開了這個家庭。

後來，外祖父遷居了，母親突然回來了。開始，她教阿廖沙讀書認字，但是，生活的折磨使得她經常發脾氣。由於和後父不和，阿廖沙又回到遷居的外祖父家中，但是此時的外祖父已經破產。為了養家餬口阿廖沙放學後同其他孩子們合夥揀破爛賣，獨自一人在社會中生活。

從《童年》這本書中我看到了一個不屈不撓，樂觀、堅強的阿廖沙。

還記得我剛學打籃球的時候，投球根本投不進。這時，爸爸對我説：“沅鑫，跳高點，再用點力，我相信你能行的！”聽了爸爸的這番話，我的鬥志被點燃了，雙手捧着球，半蹲着，瞄準球框，然後向前一躍，用力的把球扔出去，球進了！我高興的歡呼着。現在回頭想想，這不正是這種不屈不饒的精神，驅使我認真掌握好投籃技術的嗎？

相比阿廖沙，我們的童年是燦爛的，一直無憂無慮的生活着。如今我們的生活質量與他當時相比已是天壤之別，但是我們從來沒有知足過，一直想要更多的東西。

隨着時代的進步，現在的人們一遇到困難就退縮、逃避。有位名人説過這樣的一句話：“想要得到幸福，你首先得學會吃苦。”是啊，美好的生活必須要有所付出。

我們現在都是衣來伸手，飯來張口，只顧着讓父母為自己做更多的事情，從不會自己獨立生活。現在起，我們不應再如此嬌生慣養，凡事學會自己動手，學會獨立，珍惜眼前所擁有的一切，為未來創造優質的精神物質生活打下牢固紮實的基礎。

讀完《童年》，感觸頗深，讓我明白了做人要像阿廖沙一樣勇敢、樂觀，我也希望身邊的同學能讀讀這本書，去感悟阿廖沙的這種不屈不撓，樂觀、堅強的精神。

心的從建讀後感篇3

北宋末年，統治階級昏庸無能，社會動盪不安，一片黑暗……

高俅僅憑一腳好球藝，就博得皇上的青睞，輕而易舉地做了太尉，又漸漸成了皇上的寵臣，一手遮住了太陽;蔡京、童貫、楊戩等也倒行逆施，壞事做絕;在他們底下，同樣有一大批的貪官污吏，如樑中書、蔡九知府、慕容知府、賀太守等，他們同樣也是倚仗權勢欺壓百姓和各地好漢……

在這種背景下，一大批的英雄好漢紛紛走上造反之路，堅決維護正義和百姓的利益。他們藐視官吏，胸懷正義，扶貧濟困，替天行道……

故事就發生在山東一個叫梁山泊的地方。一百零八個好漢，分別代表一百零八個罡星，為了同一個理想，為了不同的原因，他們紛紛走上梁山……

在眾多的好漢中，呼保義宋江一直被得到擁戴，也是梁山泊頭領中的頭領。要論勇，比宋江勇的有很多;要評武藝，比他精湛的也有;要比謀略，他的軍師一定比他強……但宋江最大的優點就是謙遜和寬容。作為大頭領，他卻一直平易近人，不管對誰都很友善。更令我佩服的是，他幾次寬恕俘虜，並讓他們都做了頭領，不計前嫌，對他們敬愛有加。於是，他征服了一大批的好漢：呼延灼，張青，花榮……這樣的頭領怎不叫人尊敬和愛戴呢?

花和尚魯智深、黑旋風李逵、行者武松屬於同一類型的人，但他們卻也各有特色。他們都武藝高強，性格剛烈，做事有些衝動。但魯智深疾惡如仇，並且幫人就一定要幫到底，有時又常常過於急躁和莽撞，曾經三拳就打死了鎮關西;李逵性格直率，天真坦誠，做事説話毫無心計，一心要做好事，但常常將事情搞得一團糟。別説解決問題了，反而為宋江增添了很多新問題;武松有膽有識，光明磊落，做事幹練果斷，曾在景陽岡幾拳就打死了一隻很兇猛的老虎，接着又將西門慶和他的嫂嫂殺了為他冤死的大哥武大郎報仇……

除了這些個性鮮明的人物，還有豹子頭林沖、小旋風柴進、美髯公朱仝、玉麒麟盧俊義……

作者施耐庵成功塑造了這麼多有血有肉的英雄好漢，在施耐庵的筆下，他們一個個都站了起來，激憤地訴説着那一個個驚心動魄的故事。即使是在百年後的今天，我們依然可以想象得出當時的場面。穿越歷史的隧道，回到北宋末年，有很多東西一樣可以撥動我們的心絃，留下久久的震撼。

梁山好漢之所以可以勢如破竹地增多，在戰爭中連連告捷，最根本的原因是因為他們堅持正義。是的，或許那些作惡多端的官吏暫時能耀武揚威，但總有一天，他們會失去所有的一切。因為，正義是永遠也不會失敗的!

梁山好漢想反抗的僅僅是那些貪官污吏，卻永遠忠於皇帝，忠於國家。因此，他們接受了朝廷的招安。原以為苦日子就要到頭了，他們的夢想就快要實現了……然而，生活不會那麼美好——心狠手辣的佞臣將這一百零八個英雄好漢全部害死……

天真的戰士們……

他們死了，但是他們將永遠活在人們的記憶中，永遠不可能抹去……不可能……

——因為，他們是正義的化身!

心的從建讀後感篇4

最近我看了一本名為《狼圖騰》的小説，一開始還沒什麼，到後來我發現，我的思想與認知已經被《狼圖騰》影響了。就象寫《超限戰》的那位大校説的那樣：人不一定能改變書，但書很可能改變人。

本書由三十六個有機連貫的“狼故事”一氣呵成，從作者(北京知青)到大草原插隊直至完全融入蒙古遊牧生活。期間他鑽過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，與狼戰鬥，還和他心愛的小狼共患難，經歷了青年時代的“遊牧”。

本書的結局不算美好，可以説很悲慘—小狼死了，二郞與伊勒、黃黃也死了，草原上的動物被屠殺了大半，草原逐漸沙化，不禁讓人潸然淚下、思緒萬千。

其實我並不反感狼，反而挺喜歡，喜歡狼的強悍、勇敢、智慧、雄心、機敏、警覺、體力、耐力，喜歡狼出眾的軍事天才、寧死不屈的精神和不可馴服的品性。“狼圖騰”一次又一次教會遊牧民族生存之道，相比之下，農耕民族確實軟弱多了，象羊，象家畜!才會被征服。農耕現在是打回去了，還毀了草原，可中國早統一了，這不是窩裏鬥嗎?外敵一來，又象割麥子一樣倒了。

華夏民族的圖騰是“龍”，那又為什麼要去學習“羊”?這就是農耕民族的勞動光榮，殊不知，戰鬥最光榮!有一個不成文的規矩束縛了世界，那就是：拳頭大才是真理!“龍”並不比“狼”差什麼，甚至猶有過之，只要抽掉儒家思想留在“龍圖騰”裏的腐根，重新注入“狼圖騰”裏自由、進取、團結的精神，華夏民族才能再次站在世界之巔。

?狼圖騰》這本書喚起了我內心深處的好鬥，但是還不夠，還要更多!才能改變整個國家、民族!我希望，有一天“龍圖騰”與“狼圖騰”能融合在一起，喚醒中國，喚醒華夏民族血脈中最後一點力量……

心的從建讀後感篇5

如餘秋雨所説，世上所多者為小人，且令人防不勝防，多少人死在小人“一口一口咬死你”的嘴下。小人從你對他極微小的利益衝突着眼，越害你越不能不害你，直到你死，小人絕不會起“留人一條生路”之想。何況屈原比較出眾，槍打出頭鳥的規律不會改。

打倒小人的辦法只有以毒攻毒，你也去變成小人，看誰做得更狠、更毒、更下流。這辦法在屈原身上沒用，“寧溘死以流亡”也“不忍為此態”，這就只有一條死路了。

再不然，設法不和小人起利益衝突，退出廟堂隱居山野。問題是屈原就算去國離家，也會“忽觀睨夫舊鄉”，捨不得走。

所以屈原一定會死。

屈原具有典型的中國文人的性格。這種性格多以悲劇收尾，至少擁有這種性格的人多不快樂，一片污濁他就偏作蓮花，春有春恨秋有秋愁，隱居山野時會想“不才明主棄，多病故人疏”，選上當官了又説“忙日苦多閒日少”，流放了他馬上恨“雲橫秦嶺家何在”，離家在外還得“望極天涯不見家”，就算什麼都圓滿他還得“一向年光有限身”，怨到人生太短上頭去了。（真不如拉一天板車回家喝大碗茶不識半個字的好。）他們清高、孤獨、敏感，像寄居蟹。他們可以選擇壯烈地死去，卻不能承受艱辛屈辱的生活。前者是一種理想化的民族精神，是夢化詩化的，而後者才是民族生存強大的基礎。試想作為一國最上層最優秀最具希望的知識分子，遇到打擊就縮回去“梅妻鶴子”，要不就“士可殺而不可辱”，這叫什麼事兒呢？從社會角度看，真是自私脆弱的表現。

所以屈原又不該死。

對屈原的崇拜，是不完全正確的。當然，在今天，有傳統文人既剛烈又脆弱的性格的人已經很少，但誰能在歌頌傳統文化的同時，向我們指明傳統文人的人格弱點？誰能在教授學生的同時，説明性格孤傲自閉的壞處？誰能在鄙薄輕視中國文化和盲目崇拜中國文化的兩極之間，找到一箇中間點，認識它、理解它、愛它？

屈原的死，既是一種精神，更是一個錯誤。

他的形象是美的；芳澤雜糅時，昭質未虧。“且由他，娥眉謠諑，古今同忌！……身世悠悠何足問，冷笑置之而已！”

字裏行間，手指撫弄那時飛揚的冠帶明滅的燈火豎排的書卷清朗的陳詞和浩然的長歎，以及冰冷的江水和黎明前最後的黑暗，想最後笑一笑的時候已經淚下。

心的從建讀後感篇6

父女母子之間的緣分，是將你和他手上繫了一根線，他的漸行漸遠不能拉動你，卻有了一絲痛楚，是牽掛，是回憶，是生的意義。

其實很多時候不是我們去看父母的背影，更多的時候，是我們承受愛的人追逐的目光。承受他們不捨得，不放心的，滿眼的目送。但我們從小到大隻管一個人離開，從未回頭張望過。

記憶最深的一次，每次回老家，出去玩的時候：總會看見奶奶一臉不捨的神情，雙手急促纏着圍裙，那時的我總以為：

又不是不會回來，擔心什麼。便一臉不耐煩走開了。卻不曾想這卻是最後一次見面。奶奶因為摔了一跤，不幸走了。我十分傷心當生命裏最關心的人走了，我們才知道我們失去了最珍貴的東西，再也找不回來了都不再會有人為你留戀，為你掛牽，等待。就算有千萬次的回頭，會有誰人在一直目送着我的離開，哪怕轉了彎仍捨不得收回目光。

再多的遺憾都只不過是生命的過程，我們只能往前走，用現在來填補過去的空白和傷口。帶着愛與釋懷與生命的和解。

小時候，每當遇到兩難時候。我們總是喜歡問爸爸媽媽：你説我選哪一個好？我們總是喜歡把問題丟給父母，當我們長大了，父母老了。我們必須學會一個人面對，去解決。

昨兒女的要明白，在父母的有生之年裏，讓他們的眼睛多落點在我們的臉龐上，而不是含淚看我們漸行漸遠，做父母的也要知道，孩子不是你的附屬品，有些路，只能一人走，你給孩子的只是些精神上安慰與支持，讓他自己體會孤獨，挫折，失敗等種種坎坷。這才是真正的愛。因為有些事，只能一人過。有些關，只能一人過。

所謂的父女母子一場，只不過意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷的目送他的背影漸行漸遠，你站立在小路的這一端，看見他逐漸消失在小路轉彎的地方。而且，他用背影默默告訴你：不必追。