最新《資治通鑑》讀書心得三篇

《資治通鑑》讀書心得其實就是讀過作品後的真實想法轉換成的文字，你知道怎麼寫出優秀的讀書心得嗎？以下是本站和大家分享的最新《資治通鑑》讀書心得三篇的參考資料，提供參考，歡迎你的參閲。

《資治通鑑》這本書是宋朝司馬光主編的一部編年體史書，記錄了上起東周下至五代，一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬字的鉅著，一共花費了十九年的時間。因為這本書極難讀懂，為了做好準備工作，我特意複習了《周易》，《尚書》，《大學》，《古文釋義》等書籍。

這本書通過記錄一些明君、賢臣、昏君、佞臣的事蹟，簡單明瞭又不失生動地告訴大家，清正，頑強，寬厚，忠誠，信義等品質對個人發展的重要性，但書中更加強調的做人品質是德。此處的德並非是道德，而是德行，是“做”出來的德。司馬光在開篇時便寫到，“臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮?紀綱是也;何謂分?君臣是也;何謂名?公、侯、卿、大夫是也。”可見古人不但重尊卑倫常，更重德行的培養，因為將禮、分、名的作用分開而談，是告訴君王如何以德處理紀綱、君、臣之間的關係。可見培養德行是一種中華民族特有的品質，也是今天國家發展迫切需要的，更是我們每個人在人生路上奮鬥所必不可少的。

商鞅變法。一提到商鞅，大家一定會想到，其以刑名之學變法，雖手段過於殘酷，積怨太深，不得善終，但卻使秦國成為萬乘之國。不過，資治通鑑卻沒有從變法的角度來寫商鞅，而是從信用的角度進行重點描述的。起初，商鞅變法的法令已經準備就緒，但他由於在秦國的根基甚淺，擔心百姓不相信變法，沒有公佈。在國都集市的南門外豎起一根三丈高的木頭，告示曰：有誰能把這根木條搬到集市北門，就給他十斤黃金。百姓們沒人敢來搬動。商鞅又出示佈告説：“有能搬動的賞賜五十斤黃金。”有個人壯着膽子把木頭搬到了集市北門，商鞅立刻命令給他五十斤黃金，以表明他説到做到。接着商鞅下令變法，新法很快在全國推行。

毛澤東同志早年在評論“徙木立信”這段故事時指出：“商鞅之法，良法也。其法懲奸以保人民之權利，務耕織以增進國民之富力，尚軍功以樹國威，孥貧怠以絕消耗。此誠我國從來未有之大政策。民何憚而不信?乃必徙木以立信者，吾於是知執政者之具費苦心也”。

這段故事給我的啟示是，對於個人而言，信用是最大價值，人無信不立。在我們生活中、工作中、學習中也充分體現到這點，言既出，行必果，這才是一人的立世之本。對於我這樣一名普通的工作人員來講，我的信用方式就是對黨忠誠，對國奉獻，對民服務，只有真誠的將全身心的動力奉獻到黨的事業，國家的建設，人民的利益上，才能真正的實現自我的人生價值。

可惜的是，現在社會上精緻利己主義盛行，每個人在工作做事時，更強調的是自身的待遇和利益，有人稍微做出點些許的成績就希望所有人看得到、聽得到。更多的人不是在充分的磨練自己、充實自己，而是一味的在感慨自身的懷才不遇。

最新《資治通鑑》讀書心得2

近日讀《資治通鑑》讀至《觸龍説趙太后》(《戰國策》中亦有此篇)一篇，頗覺其實為營銷術中經典一例。讀史本為鑑今，於是自為品析一番，望能於讀後有所用處，不至於掩卷而忘。

話説戰國中期，秦國日趨強盛，秦、齊兩國並雄於天下。此時的趙國新君主初立，趙太后執掌朝政。這一年秦國攻打趙國，趙國向齊國求救。齊國開了一個條件：讓趙太后的小兒子長安君到齊國做人質，齊國便發兵救趙。於是趙國朝堂內討論起來，由於畏懼戰事，卿大夫們紛紛要求長安君到齊國做人質去。趙太后當然就很不高興了，説道：“你們有誰再説讓長安君去做人質，老婦我就向誰臉上吐唾沫!”趙太后顯然已經怒極。

案例的背景介紹到這裏，可以看出，趙太后是一位極難搞定的客户，所以只有派出像觸龍這樣的高級客户經理，才能出色完成任務。下面我們來品析觸龍是怎樣運用營銷技巧一步步説服他的客户。

觸龍非常恭敬地走進來，如他所料，趙太后正非常生氣地等着他。觸龍明白，他的客户此時正有着強烈的抗拒心理。於是，兩個老人見面，觸龍説道：“太后啊，老臣由於腳上得病，很久沒能見到您了，可是實在是擔心您的身體有恙，這才來看望您啊!”隨後便坐下來和太后慢慢聊起了飲食狀況與健身，都是老人之間嘮嗑的話題。在這裏，觸龍成功地把握了一個生氣的老婦人的心理，和客户尋找共同話題，使客户的抗拒心理有所緩和，拉近與客户的距離。

在使氣氛緩和之後，觸龍開始將話題引入正題的第一步：聊起自己的兒子。觸龍説：“老臣有個不成器的小兒子，想請求讓他在王宮做一名衞士，我現在老了，想要在我還未‘填溝壑’(指死去)就把他託付給您。”太后問道：“男子也會愛憐小兒子嗎?”“比婦人愛得更深。”觸龍回答。太后笑着説：“婦人才愛得更深啊!”此時，觸龍已經成功讓他的客户把自己當做朋友來聊天。

緊接着第二步，觸龍給太后設下一個誘餌，説道：“老臣還以為您愛女兒燕後要多一些，愛長安君要少一些。”太后説：“您錯啦!我愛長安君更多一些。”太后果然上鈎，於是觸龍便引出一段道理來，説道：“父母如果愛孩子，就會為他們考慮很長遠。當初您送燕後出嫁時，悲泣不捨，想到出嫁到燕國太遠。在女兒走後，您並非不想念她，但每次祭祀都要為她禱告‘千萬別讓她回來’，您是為她考慮長遠，希望她的子孫在燕國都相繼為王啊!”太后只得承認。

説完燕後，觸龍第三步便正式引入到長安君的話題，有燕後之事作為鋪墊，此時引入正題是絕對安全的。觸龍從趙國的歷史現象開始談起，他問道：“從距今三代以前上溯到趙國建立之時，趙主的子孫王侯的後嗣現在有還在的嗎?”太后答：“沒有。”觸龍説：“為何他們會被歷史淘汰以致絕嗣?因為他們地位尊貴，俸祿豐厚，卻無功勞。現在您讓長安君有尊貴的地位，給他好的土地和很多貴重的寶物，而不讓他對國家有功勞。一旦您去世，長安君將如何在趙國立足?老臣認為您為長安君考慮短淺，所以對長安君的愛不如燕後。”這段話與上段話作對比，邏輯清晰地闡述了怎樣為燕後考慮長遠，而怎樣為長安君考慮短淺，使趙太后不得不心服口服。觸龍使用這兩段話術，把趙太后帶入到自己的邏輯思路中，最終將其説服。於是趙太后並未“唾其面”，而使長安君到齊國做了人質，齊國出兵保住了趙國安危。

縱觀觸龍的三步營銷策略，是見微知著。表面看起來，在嘮嗑家常中輕而易舉便將客户説服，而其中的技巧很是值得玩味。先將硬的軟化，讓抗拒的心理慢慢放開，然後從旁一步步引入正題，以邏輯思路牽引着對方，其話術的藝術性可以作為營銷學中的經典案例。

最新《資治通鑑》讀書心得3

一下很奢侈的多出了這麼多的時間，開始好好閲讀《資治通鑑》。今天淺嘗第一卷，並且拜讀了一下柏楊版的評説，倒不像是在讀一本史書，而是“臣光曰”和“柏楊曰”兩個政治家的口舌之紛。

《通鑑》從魏、趙、韓三家分晉開始編年敍述。在司馬光眼中，這是一個周道衰落，綱紀敗壞的年代，三家能夠堂而皇之位列諸侯，“非三晉之壞禮，乃天子自壞之也”。司馬光藉此欲闡述的是一種正統儒家的正名理論。“天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名”就是這種理論的核心。君臣之位，如天地不可易位一樣牢固。所以，雖然微子有德，他不能取代紂這樣的暴君;雖然姬重耳功大，死後不能隧葬;雖然齊、楚、晉、秦勢強於周，不敢輕易取而代之。在柏楊先生眼中，這種極端的傳統就是一種反動，在歷史的潮流中一次又一次的被強權羞辱(宋為金所驅就是一個最大的諷刺)。而我覺得，今天的中國恰恰需要這樣的一種禮教和名器。混亂的價值取向，拜金的社會潮流，貧瘠的文化涵養，道德底線崩潰，導致國人在人生觀中太需要一種共同的正統的思想來領導，並且給所有人以福祉。今天，西方文化佔據着主流，接受的成本低，回報高。不要怪國人崇洋，而是“名不正則民手足無措”。

在時間順序上，三家分晉之前的大事是智伯之亡。用司馬光的形容，其人美須鬢長，射御力足，伎藝畢，巧文辯惠，強毅果敢，缺少的僅僅是一點仁君之德。最終，智伯帥韓、魏攻趙，為三家所殺滅族。戰場中最經典的一個場面是，智伯決水淹晉陽，趙指日可下，他得意忘形而道“吾今乃知水可以亡人過也”。()聽者有意，汾水可灌安邑，絳水可以灌平陽，一旁的韓康子和魏恆子一下子就明白了他的打算。脣亡齒寒，這不是把盟友推向敵營麼?二家終叛，智氏遂亡。不過，從智伯的表現看，固然其是無德之君，我倒有點懷疑他的智力問題。此篇末，司馬光遂展開關於才和德矛盾關係的討論，“凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”。在我看來，司馬光的思維簡直就是最天真的二分法了。豈知，人性本來就包括善惡，一個好的社會和制度能夠壓制人性中惡的部分，發掘人性善的那面。過分強調品德，使很多朝代的根基毀於庸才之手。

讀史書，讓我對那一個時代人的思維方式產生了無比的好奇。比如豫讓為刺殺趙襄子，“漆身為癩，吞炭為啞”;聶政殺韓宰相俠累後，為不牽連其姐姐，“自皮面抉眼，自屠出腸”。一個血雨腥風，死士輩出的時代，無論是為義還是為利，都讓我敬畏，因為無法接觸到其內心世界，也許這也是中國史書的一種缺憾吧。

這一段歷史還有一個偉大的人物就是吳起，揹負“母死不奔喪，殺妻以求將”的這樣一種壞名聲，吳起仕魯，大敗齊軍;投靠魏後，“將三軍，使士卒樂死，敵國不敢圖謀”，“守西河而秦兵不敢東鄉，韓、趙賓從”，後為武侯所疑，往楚國為相，南平白越(江浙，福建一帶)，北卻三晉，西伐秦，強盛一時。可憐吳起英雄一世，最終還是死於非命，為楚貴族所殺，死前躲在悼王的屍體後面躲避亂箭。叛亂者後來因為射王屍也沒有好的下場，死後復仇，我不禁驚歎於吳起的智慧，然後不免辛酸，這種將相全才，在哪裏都是改變全局的人物，可憐英雄惹人妒，猶得後世讀者憐。