我的微笑就是您傷痛中一線温暖的陽光，無論嚴寒酷暑，醫生都呆在醫院，那麼關於相關的讀後感該怎麼寫呢，下面是本站小編為大家整理的《日瓦戈醫生》讀後感範文三篇，供大家參考。
《日瓦戈醫生》讀後感1
人的骨子裏總有一種嚮往未來的精神，即使在狂熱的年代，在顛簸的歲月裏，它依然花滿枝椏，儘管不在春天。我想，它應該叫“日瓦戈精神”，因為它所具有的堅強，執着正是日瓦戈——這位蘇聯醫生的詮釋。公尤里·日瓦戈是出於蘇聯作家帕斯捷爾納克的長篇小説《日瓦戈醫生》。
他只是一名普普通通的戰地醫生，卻將遵循醫德，救死扶傷演繹得淋漓盡致。在戰爭面前，人的存在感很弱，生命就像草芥，在狂潮中沉浮。但在日瓦戈眼裏，在渺小的生命也必須要維護，曾經上過戰場的他，面對白軍的衝鋒，卻一直瞄準一棵枯樹射擊，博愛之心不言而喻。
誠然，命運不會因生命的渺小而放棄指引它前行，但挫折與失敗仍會不安分地掐絲，直至聚合與離散。日瓦戈的命運也亦如此。日瓦戈喪失雙親，寄居在舅舅好友家中，同託尼婭生活在一起。醫學專業畢業有同託尼婭結婚，只可惜此時祖國已處於鉅變之時，沙皇俄國被*，蘇維埃成立，誰能料想，隨之而來的不是和平與希望，而是戰亂與饑荒。日瓦戈一家被迫遷往西伯利亞瓦雷金諾，在那裏他又被錯誤地抓去做奴隸，囚禁在游擊隊中。一年半以後他回到住處卻發現家人已流亡國外，家也沒有了。生活在*時期的他並沒有因生活的窘困而放棄所有的期盼。書中有一個片段令我印象深刻：日瓦戈在逃到孤僻的瓦雷金諾的日子裏，他每天堅持愉快地寫作。即使他是無處可逃，但每望到遠方茫茫的雪海，他就相信會有光明的未來。就這樣，他為自己贏得了兩段可貴的愛情，他反對政黨的鬥爭，反對狂熱的革命，謀求安穩的生活與永恆的和平。
《雙城記》開篇有句話“那是一個最美好的時代，那是一個最糟糕的年代。”糟糕在每個人有必須在夾縫中徘徊，掙扎，美好在善與愛總在那一瞬間閃耀着人性的光芒。日瓦戈的一生雖然坎坷，迷茫，但百年之後重新擦拭那一顆心，它依然熱忱與鮮活。日瓦戈精神經歲月的洗禮，依然不御鉛華自生音。又想到另一位蘇聯作家筆下的保爾，在戰爭面前，保爾與日瓦戈一樣，想戰士一般秉持人性，肩負重任，為祖國的和平奮鬥不息。
人是渺小的，但也是偉大的。有一種追尋未來的精神叫“日瓦戈精神”，有一種生命，即使脆弱，也會擲地有聲。
《日瓦戈醫生》讀後感2
這是部關於苦難的史詩，苦行和抒情同在;也是首關於不屈的牧歌，明亮與陰影曖昧;在炮火的號聲與纏綿的笛音裏，洗禮初心、吞落寒冰、吐出檄文，字字如泣、如刀，如俄羅斯平原的凜冽與浩瀚，從青年到中年、從莫斯科到西伯利亞、從別人眼中的靈魂到愛人遠離的那一程，就像電影裏的那段定格：風吹進來，撩起了窗紗，孤屋獨人，醫生在沉默地流淚、回憶、抗爭。
時光似輪，碾過看得到、走得進的這片浩瀚空間，也碾破驅使着頭顱高昂的那塊浩瀚心間。凜冽吹來，一身凜然，一路前行，卻體無完膚。沒有死亡，因為過去得已過去，死亡是種過去。
除了日瓦戈跟各色人物的交集而展開的互動外，書中還有不少哲學思辨和景物描寫，嘴上形而上、腳下接地氣。半個多世紀前的名字、風情消亡殆盡，然而，思想的火花還在跳躍、蔓延、直至今時，如雞精般潑灑在時下的一盆盆湯裏，但不是用散養雞熬的，不自由的雞湯歸結到底是種“賤湯”。跑題了。跑火車了。
有個名人有句原話忘了，大意是陶淵明式的：“年少時不願做人家杆梢頭嗡嗡作響盤旋的蜻蜓，多年過去，願意低頭伏腰撿那幾顆米粒”;有個畫面一直有些印象，大概是唐吉可德式的：荒蕪破敗的枯竭岸邊，一棵曾經依依河畔的老殘柳把殘存的枝椏伸進空中。不屈勢必血流成河，馴良方得熱吻纏綿，《日瓦戈醫生》都兼顧到了——美人留香、作品留世，它不是撕鬼子手榴彈炸飛機的神劇，也不是悲傷逆流成河的小時代(實在想不出拿什麼來比較，只好用這兩個品種來拉低這部著作的檔次)。
想高大上的千萬別讀這書，因為會越讀越卑微。
《日瓦戈醫生》讀後感3
今天再談論《日瓦戈醫生》，顯然是撿了一個陳舊的話題，全然沒有了十多年前的轟動效應。
我們大概不會忘記，當這部小説十幾年前在蘇聯文學的"迴歸熱"中終於同故土的親人見了面，並隨後在中國這塊古老的東方鄰邦裏再度掀起熱潮時，
人們是以怎樣的目光驚詫於作品中所浸透的悖世之論，又是以怎樣的一種心情為帕斯捷爾納克的不幸遭遇掬一把同情之淚的。
如今，那種因猛然看到了神祕面紗被掀開後的一切而產生的狂喜、驚訝乃至困惑的心情都已隨着時光的流逝而煙消雲散了。
倘若這部作品對於我們依舊魅力不減當年，那隻能是它的經典性的緣故了。
《日瓦戈醫生》是部經典，是20世紀俄羅斯文學留給世人的一部經典。
就其誕生的年代而言，它無疑是蘇聯文學的經典之一，而且是一部真正的、嚴格意義上的經典，是無須添加任何定語的經典。
不知誰是始作俑者，蘇聯文學（包括當代中國文學）中的許多所謂"主旋律"作品被冠以"紅色經典"的稱謂。
恕筆者直言，當今常掛在人們嘴邊的所謂"紅色經典"（無論是蘇聯的還是中國的），就其實質而言，乃是在高度政治化、高度意識形態化的社會—文化生態環境中衍生出的一種文學怪胎，
不知率先發明出"紅色經典"這一稱謂的人究竟是出於讚賞，還是出於譏諷。
其實，真正的文學經典是不能添加任何"色素"的。
那些所謂"紅色經典"，那些夠不上"經典"的"紅色經典"，也許恰恰是因為無法承受"經典"二字沉重的分量，才無奈地躲進了"紅色"二字的保護傘下。
經典要求作家有一種宏大的歷史視野，人們要求經典具有史詩的風采。
記得帕斯捷爾納克曾説過，"《日瓦戈醫生》是我第一部真正的作品，我想在其中刻畫出俄羅斯近45年的歷史"。
不錯，1905年革命、一次世界大戰、二月革命、十月革命、新經濟政策……《日瓦戈醫生》裏所涵蓋的這一切歷史事件似乎都可以滿足企圖領略歷史滄桑的人們的渴求。
難怪美國人埃德蒙·威爾遜會喜不自禁地把它同《戰爭與和平》這部鉅作相提並論。
不過，對於在歷史震盪與變遷中滋養出藝術創作靈感的蘇聯作家們，這種宏大的敍事眼光是共同的，在蘇聯文學中，幾乎每一部卷帙浩繁的長篇鉅著都包含了廣闊的歷史與現實的畫卷。
然而，遠非每一部這樣的鉅作都可被視為傳世之經典。
經典畢竟是寥若星辰的。
能夠踏入經典之殿堂的，恐怕只有那些對現實與歷史充滿了強烈的批判意識，實現了對現實生活的超越的作品。
文學的本質就是對現實的審美化的否定與超越。
如果沒有了對現實生活的否定與超越精神，藝術的生命也就不復存在。
這是藝術的基本價值所在，藝術的天性使然。
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