關於精選《世説新語》讀後感範文

多讀一些好書它會給你意想不到的收穫，只有知識上的富有才可以享受心靈上的滿足，那麼相關的讀後感該如何寫呢？以下是本站小編和大家分享的關於精選《世説新語》讀後感範文，以供參考。

《世説新語》是漢末人物品評發展到一定程度的反映，它的不少故事是取材於魏晉時期作品《語林》、《郭子》、《名士傳》等書的。看了《世説新語》就能瞭解魏晉南北朝時期逸事筆記的內容和形式了。也可以説它是一部魏晉風流故事集，從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句説法，風流是一種人格美。當然這種人格美是以當時士族的標準來衡量的。

《世説新語》是研究魏晉風流的極好的史料。其中關於魏晉名士的種種活動如清談，品題，種種性格特徵如任誕，簡傲，種種人格追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的羣像，通過這些人物形象，可以進而瞭解那個時代上層社會的風尚。如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”通過與華歆的對比，讚揚管寧淡泊名利。所以由此可看出一個人是否有高超的德行，並不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會以它個人的情緒為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現於自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎説我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。人通常得到一個不好的東西，或遇到對自己有害的東西都會閃而避之，但是有的人得到這一個東西，或者遇到這個東西也不是閃而避之。而倒黴反而還一點不會被那樣東西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答説：“賣它一定會有人買它，但這樣又會害了別人；哪裏可把對自己有害的東西轉移到別人身上呢？從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因為不讓後人看見，從此他就成為古人樂於傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎？”

《世説新語》在藝術上有較高的藝術成就，魯迅先生曾把它的藝術特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”。 《世説新語》涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，通過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格，使之氣韻生動，活靈活現，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恆鑽其核”。僅用了16個字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。

從另一方面談，《世説新語》也反映了當時的社會現實。由於魏晉之際品評人物重視儀容辭采的風氣較漢末更甚，所以位高名重的官僚，也往往憑隻言片語和某個細節來論定一個人的優劣，或據此而援引這個人入官，如“雅量”記載王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。有一次故意突然騎馬衝之，“左右皆宕僕，而王不動，名價於是大重，鹹雲是公輔器也”。這種測驗人的方法上是奇特的，從此得出是“公輔器”的結論，尤其荒唐。又“文學”篇王衍問阮修：“老莊與聖教同異？”阮回答説：“將無同。”王衍很賞識這“將無同”三個字，即請阮修為椽。這就是著名的“三語椽”的故事。這兩個例子足證明當時重容止，言談的風氣之盛。

在虛無、厭世的思想基礎上，魏晉士大夫都消極、頹廢，或乖僻、放蕩，時時流露出生死無常，歎老嗟傷的感慨，飲酒澆愁和養生服藥，也成為一種風尚。《世説新語》從很多方面寫下了這些內容。“任誕”篇説張翰：“使我有身後名，不如及時一杯酒”；“言語”篇記桓温因見舊時種的柳樹長大，哀歎“木猶如此，人何以堪”而流淚，即足以反映當時士大夫的沒落、灰色的人生觀。此外，《世説新語》還記敍了一些人的優良品質，如荀巨伯的重義輕生救護朋友，周處為民除害、勇於悔過等。全是有意義的小故事。對魏晉統治階級的兇殘、醜惡、奢侈等也做了具體的描述。這些內容可以為研究歷史做參考。

關於精選《世説新語》讀後感範文

見微知著乎?以偏概全也! 三國之管寧，避亂世於草莽，身布衣以終老;華歆，登高堂至宰輔，為高官傳清譽。

“割席斷交”這個故事，世人耳熟能詳，講得即為管寧與華歆的故事。現常被用來表示，不可以與志向不相同的人結交為朋友。

故事中，管寧見了金子“揮鋤與瓦石不異”，世人褒讚有佳。而華歆拾起來，知道是一塊金子後也隨手拋棄，不也體現了他不在乎錢財嗎?世人又何為貶損?何來“志不同道不合”之説?又兩人同席温書，見有“乘軒冕過門者”，“寧讀如故，歆廢書出看”，華歆之所以出去看熱鬧，也只能説明他讀書注意力不集中，大概也並不能夠確切地評判他的人生志趣吧。

管寧、華歆、炳原皆為三國名士，有“一龍”之稱。華歆是龍頭，炳原是龍腹，管寧是龍尾。管寧與華歆又為同窗交好，既是朋友，管寧又怎會只因為好朋友出去看了一下熱鬧就鬧絕交，這難免讓人在看文章時引起懷疑。是管寧的“小題大作”?抑或是世人的“以偏概全”之説?

的確，文中金塊象徵着財富，軒冕象徵權利尊貴。由於社會時代的因素，魏晉時期文人普遍崇尚清談，一部分文人尤顯得特立獨行，守着“世人皆濁我獨清”的傲世姿態，遠離世俗，歸隱山林。如此，管寧成就了超逸之名，華歆暢達仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典範，華歆註定要遭受士人的不屑。

然而，管寧飽讀詩書後明白了世情，從而選擇全身遠禍，還鄉做了隱士，與華歆的滿腹經綸用於經天緯地，施民以惠政，究竟孰濁孰清?據記載，華歆不僅為官清廉，而且為政清明，頗有治國安邦的高策良謀。且功就之時，他不計前嫌，不縈私懷，屢薦昔日故友管寧出仕，大有讓位以賢之高態，實在讓人感佩。華歆如此德才兼備之人，後世的聲譽卻一直因“割席”而受累，着實令人扼腕!

兩件很小的事情，足見士大夫品評他人與約束自己的尺度之嚴。見微知著，確有可取一面，但僅因小事就武斷絕交，認定華歆對財富、官祿心嚮往之，未免以偏概全。管寧因朋友一二細節不符合自己做人標準，便斷然與其絕交，未免苛求於人。須知：

守一身之清固然可嘉，然忍濁染身，辟世之清，更堪一表!

關於精選《世説新語》讀後感範文

讀完了《世説新語》，我不禁對書中的人物充滿了敬意，他們的品質，是常人所不可及的；他們的言行，是世人所不可表達的，是世人應歌頌讚美的。

中國語言文化博大精深，短短的幾句卻足以表達千言萬語，這也是中國語言文化的魅力所在。而《世説新語》中的第二門，言語門，更是讓我感受深刻，受到許多啟發。

“鍾毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時覺，且託寐以觀之。鍾毓而後飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：‘酒以成禮，不敢不拜。”又問會何以不拜，會曰：“偷本非禮，所以不拜。”這則文言文説的是鍾毓和鍾會兄弟兩小時候，一次正趕上睡覺，一起偷藥酒喝。他們的父親已經睡醒，但暫且裝作睡覺看看他們想幹什麼。鍾毓先行禮，然後在喝酒；鍾會只喝不行禮。父親問他們這樣做是為什麼？鍾毓説：“就是用來完成禮儀的，我不敢不行禮。”而鍾會則説：“偷酒本來就不合乎禮儀，所以我不用行禮。”

看完之後，我覺得二人的回答精彩絕倫。鍾毓的回答很妙，鍾會的回答更妙。就是用來完成禮儀的，喝酒卻不行禮，就是一種不禮的表現。不過，偷酒本身不合乎禮儀，怎還稱得上上有禮或無禮呢？他們兄弟兩雖然還只是小孩，可是他們説出的話卻如此深奧，正是體現了他們兩個的思維敏捷。短短兩句話，卻可引發人們深刻的思考，這難道不讓人讚歎嗎？

可這點也引發了我的思考，為什麼古代人能説出如此有哲理的話語，而我們卻不可以？我覺得，歸根到底，還是在於我們學的不夠多。“學無止境”，學習是沒有到底的境地，在知識的海洋裏，我們擁有的知識量是多麼的渺小。我們這短短几年的學習時間，才相當於在知識的大道上邁了一小步。“活到老，學到老”，後面學習的漫漫長路，還需要我們一點一點地去征服。