讀經濟讀後感5篇

每個人在閲讀書籍後的感受都是不一樣的，所以要及時寫讀後感來記錄，同學們可以在讀完一些文字後積極編寫一篇讀後感，以下是本站小編精心為您推薦的讀經濟讀後感5篇，供大家參考。

讀經濟讀後感篇1

這本書主要是利用經濟學原理，舉出了很多小例子，探討了我們親身觀察到的事情或者行為模式中有趣的問題。從事一項活動的機會成本，是指你為了從事這件事而放棄的其他事情的價值。學習的最好方式之一，就是把它敍述出來。因為我們這個物種在進化過程中變得擅於講故事，幾乎每個人都能輕輕鬆鬆的吸收以敍述形式表達的相迎信息。最後介紹一個成本效益原則。成本效益是所有經濟學概念的源頭。它提出，唯有當行動所帶來的額外效益大於額外成本時，你才應該這麼做。

帶着這些淺顯的知識來開啟這本書吧。

1、產品設計既要包括最符合消費者心意的功能，又要滿足賣方保持低價，便於競爭的需求。這也就是説，產品設計必須在兩者之間實現平衡。產品設計的功能也要符合成本效益的原則。比如打開冰箱時，冷藏櫃會亮，冷凍櫃卻不會亮。

2、供求關係。一家電子商務公司的最大價值，並不在於它可能在多大程度上提高生產率，而在於它到底創造了多少利潤。從長遠來看，新技術所節省下來的成本，並不會給生產者帶來更高的利潤，而是降低了產品的價格，使消費者受惠。對特定產品的需求，是衡量有多少人願意買它的一種尺寸。特定產品的供應量，則是有多少生產者願意提供該產品供出售的一種簡明尺度。例如，為什麼很多電腦製造商免費提供市場價格超出電腦本身價格的軟甲呢。

3、競爭性勞動力市場的基本原則是，僱員的工資與他們為僱主在盈虧平衡點之上所創造的價值大致成正比關係。

4、在實際的產品中，（尤其是昂貴的產品）市場中，套利的可能性限制了壟斷者向特殊買家索取高價的能力。賣家允許顧客以折扣價購買，但是前提條件是顧客必須首先躍過某種門檻。

5、市場中對個人利益的追求，往往造福了所有人。追求個人的利益，往往使他能比在真正處於本意的情況下，更有效地促進社會的利益。當個人效益超過個人成本時，個體會採取行動。

6、亞當斯密的看不見的手，建立在以下隱含前提之上，個人的回報只取決於絕對績效。但事實上，生活裏大多數事情都是以相對位置定高下的。

7、市場上有兩種買家，一種是不知道自己在做什麼的人，一種是不知道自己不知道在做什麼的人。頭一種買家，因為考慮到自己缺乏知識，不明白價格與質量存在的可見聯繫暗示着什麼，有時能夠限制自己的損失。

8、人均收入，是各國之間最顯著的一個差異。不同收入的人大多會做出不同的選擇，不管他們的文化背景如何。

讀經濟讀後感篇2

近日，經老師介紹，閲讀了這篇《政治經濟學批判序言》，讀完後，我對此文依然似解非解，箇中滋味難以陳述。粗略概括如下：《政治經濟學批判序言》是馬克思在1857年8月底至9月中旬為計劃中的經濟學著作《政治經濟學批判》寫的“總的導言”。它對馬克思主義政治經濟學的方法，即從抽象到具體的科學方法做了説明，闡述了在認識過程中，歷史考察和邏輯分析相互關係的重要方法論問題，是馬克思主義極其重要的經典文獻。恩格斯曾高度評價説：“這個原理，不僅對於經濟學，而且對於一切歷史科學都是一個具有革命意義的發現”。《〈政治經濟學批判〉序言》共有七個自然段。第一段講寫作《政治經濟學批判》的情況；第二段講為什麼寫《序言》；第三、五、六段着重講研究政治經濟學的動因和經過；第四段主要講通過研究所得出的結論；第七段表述了馬克思研究政治經濟學的態度。重點問題是馬克思研究政治經濟學的動因、經過以及所得出的結論。為了制定無產階級革命的理論，馬克思早在40年代初就開始系統地研究政治經濟學。因為他發現要了解資本主義運動的規律，就必須研究生產方式發展的規律。

文中，馬克思對自己的研究結果如下表述：“人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他人的意志為轉移的關係，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適應的生產關係。這些生產關係的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建築豎立其上並有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎”。這就是馬克思通過對政治經濟學的研究得出的結論——歷史唯物主義原理，同時也是指他研究政治經濟學的基本原則。這個結論的基本觀點是：

1、物質生活的生產方式制約着整個社會生活、政治生活和精神生活

物質生活決定精神生活，還是精神生活決定物質生活，或者説，是社會存在決定社會意識，還是社會意識決定社會存在，對這個根本問題的不同回答，劃分了兩種截然對立的歷史觀：歷史唯物主義與歷史唯心主義。馬克思在《序言》裏用簡潔的語言，闡明瞭物質生活的生產方式決定整個社會生活的歷史唯物主義原理。這也就是説，歸根到底，生產力是社會生活中最革命的因素，社會變革總是首先從生產力開始的。生產力的發展推動着人類社會從低級階段向高級階段發展，推動着歷史前進。十一屆三中全會以來，黨中央撥亂反正，把一心一意搞現代化建設，加速發展社會生產力確定為新時期政治路線的基本內容，這是完全符合馬克思主義歷史唯物主義基本原理的。通過對《序言》的學習，從基本理論上澄清是非，將有助於我們進一步加深對十一屆三中全會以來的路線、方針、政策的正確性的認識，提高執行黨的路線、方針、政策的自覺性。

2、生產力決定生產關係，經濟基礎決定上層建築。

馬克思在《序言》裏把極其複雜的社會現象，用生產力和生產關係、經濟基礎和上層建築幾個範疇作了科學分析，闡明瞭它們之間的內在聯繫，揭示了生產力決定生產關係，經濟基礎決定上層建築這一社會基本矛盾運動的普遍規律。馬克思指出，有什麼樣的生產力，就有什麼樣的生產關係。這是歷史唯物主義的一條基本原理。馬克思在寫《序言》時，針對唯心史觀長期統治人們的頭腦的狀況，強調了生產力決定生產關係，經濟基礎決定上層建築。但是，這決不意味着馬克思否認上層建築對經濟基礎、生產關係對生產力的反作用。

3.物質生產力的發展是社會變革的終極原因。

馬克思在《序言》裏深刻地闡明瞭發生社會革命的根源。社會革命不論是政治革命、思想革命，還是經濟革命，都是由於生產力的發展引起的。馬克思説：“在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區別開來：一種是生產的經濟條件方面所發生的物質的、可以用自然科學的精確性指明的變革，一種是人們藉以意識到這個衝突併力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的，簡言之，意識形態的形式。”顯然，判斷一個革命時代不能以它的意識為根據，只能從生產力和生產關係的矛盾中去解釋。同時，馬克思還根據對社會發展規律和資產階級社會矛盾的科學分析，預見到資本主義的滅亡，社會主義的興起是不可避免的。

豹窺一斑，馬克思的思想理論確實具有實踐的指導意義。他説：“我的見解，不管人們對它怎麼評論，不管它多麼不合乎統治階級的自私偏見，卻是多年誠實研究的結果。但是在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣；這裏必須根絕一切猶豫，這裏任何怯懦都無濟於事。”“既然我們已經達到了我們的主要目的—自己弄清問題，我們就情願讓原稿留給老鼠的牙齒去批判了。”他在序言中多次提到要“自己弄清問題”。真正做學問的人會對自己的研究成果否定再否定，而急功近利的人們卻汲汲於發了多少論文等形式主義。現下社會過於浮躁，馬克思的研究精神值得我們學習，更是我們這些大學生需要重視的，啟迪我們在不斷的自我否定當中探索真理，學知識，做學問，必須做好經歷煉獄的準備，我們做不了哥白尼、馬克思，但我們可以做個真正的讀書人。

讀經濟讀後感篇3

?牛奶可樂經濟學》就是一本這樣的故事的集合。問題千奇百怪，分析工具卻相當簡單——成本效益原則。當一個行動帶來的收益大於成本時，人們就會採取行動。這是絕大多數舉動的根源。

比如，為什麼最暢銷的書常常打折銷售，而最熱門的電影卻不打折？

因為對電影院來説，最稀缺的資源不是電影本身，而是座位。大受歡迎的電影即使不打折也會滿座，出於收益最大化的考慮，電影院有理由不給票價打折。但是書不一樣，如果預見到哪些產品更熱門，賣家往往可以提前準備好充足的庫存。賣家給書打折以促進銷量，是更有利的做法。

為什麼機票現賣價格更高，而演出門票現買卻更便宜？

因為航空業主管們發現，出公差的商務人士更傾向於臨時決定出行安排，而他們往往是高收入者，要麼很富裕，要麼可報銷，對價格並不敏感。而演出不一樣，高收入者一般不願意到最後一刻才買票，臨時買票畢竟要面對不知道能不能買到、也不知道還有什麼樣的座位等不確定因素。事到臨頭才在售票口買票的，大多是對價格比較敏感的人。

為什麼某企業獎勵員工一輛豪華轎車，而不是等值的現金？

經濟學家有一個很有説服力的觀點：最好的禮物，往往是我們想要但是又不捨得買的東西。被獎勵，等與別人幫着自己做出了選擇，自己可以開開心心享受獎品，又無需為自己的奢侈行為感到愧疚。

為什麼很多酒吧喝一杯清水賣四塊錢，但鹹花生卻可隨意索要？

理解這種做法的關鍵在於，花生的生產成本雖然比水高，但花生和酒是互補的。客人花生吃得越多，要點的酒或者飲料也就越多。水雖然幾乎沒有成本，但是客人水喝得越多，點的酒自然也就越少了。所以，即便水成本更低，酒吧還是要給它定個高價，打消顧客的消費積極性。

書中提出了100多個這樣的問題，全部來自於日常生活經驗，涉及產品設計、供求關係分析、公用品、人際關係、心理學、職場風雲等等各個方面，作者説“這些生活中的問題不是公式和概念，它們並沒有標準確切的答案，每個人都有可能給出更多更合理的解釋。”這也許正是此書的魅力所在。人人都可以從經濟學的角度來分析經濟生活現象，我思故我在，人生因此充滿樂趣。作為一個“從沒上過經濟學課的親戚”，這種書讓人讀得真是高興。別出手眼，獨特的觀察角度，如同一場美妙的智力探險，情趣盎然。不枝不蔓，一個圈子也不繞，儘量用最簡單的方法來解決問題，沒有高深的數學模型，成本效益原則，邊際效益分析，機會成本分析……都是最基礎的經濟學概念。如同高手，無招勝有招，手中不需藏利器，拈花飛葉，皆可傷人，何必非要倚天劍、屠龍刀？

讀經濟讀後感篇4

全書闡述了作者認為最基礎最重要的兩個經濟學概念：機會成本和成本效益原則。機會成本是指為從事某活動而放棄其他事情的價值.成本效益原則意為唯有當行動所帶來的額外收益大於額外成本時，才值得這麼做，它是所有經濟學概念的源頭。

在談到這些各色各樣的博物經濟學問題時，作者羅伯特弗蘭克教授的觀點顯然不同於傳統經濟學課堂的要求。“請不要急於去書中找尋答案。這些生活中的問題不是公式和概念，它們並沒有標準確切的答案，每個人都有可能給出更多更合理的解釋。雖説，不是每一個人都是經濟學家，但至少，我們可以更積極地去思考，並把思考用於生活。這樣，我們每一個人，都可以成為一名博物經濟學家。”

例如為什麼牛奶要裝在盒子裏，可樂要裝在圓的瓶子裏？這個問題其實對於絕大多數人來説不會去留意它。《牛奶可樂經濟學》回答：

一是產品的差異導致，牛奶大多需要放入冰櫃保鮮，如果是圓的，會降低冰櫃的利用率.可樂不需保鮮，不存在這個問題。

二是圓形可樂適合拿在手上喝，而很少有人拿着牛奶盒子喝。還有“路邊躺着一張貌似百元鈔票的東西，要不要撿”、“罰款能不能制止遲到”等問題。沒有公佈答案時，估計許多人會心裏沒底不敢回答，但見到答案後，就會覺得原因竟這麼簡單。所以弗蘭克教授寫這本書的一個出發點就是讓讀者感受到經濟學離我們很近，貫穿到生活的每個角落。

在經濟學被廣為詬病的當下，這本《牛奶可樂經濟學》讀後沒有沉悶感覺，至少給我們一是它講了個樸素的道理：經濟學也沒什麼了不起。現在經濟學被一幫精英們越挖越深、越整越難了，沒整它幾十個看不懂的公式，沒有成堆的術語創新還真成不了專家。所以大家都怕了，不敢琢磨。其實，就拿最低成本、最大產出這個原理來説，無非就是牛奶用方盒子裝能節省點冰箱空間，可樂用圓瓶子拿在手裏方便的道理而已，就是沒有讀過書的人都知道裝箱子的時候放的東西能歸置得整齊一些。想起了“理論來自於生活”那句老話，多樸素的道理啊！

在本書中看到許多生活中不謀而合的例子，又加深了我對它的許多認識。由此看來，一條正確的原理，適用的絕不僅僅是一個領域、一個方面。就像這看似簡單的成本效益原則，原來不只是某一方面的科學決策能力的基礎，也是經濟學的基石與核心。這讓我想到了哲學中所説的——普遍性與與特殊性之中，特殊性離不開普遍性。

讀經濟讀後感篇5

?生活中的經濟學》講述的是茅先生當年留學美國時，發現美國市場經濟下一些值得學習和研究的經濟現象：例如美國人為什麼喜歡搬家，美國最大的賭博城市，美國人的存錢方式等。把淺顯易懂的生活片段展現給我們，潛移默化地灌輸經濟學思想，讓我們用經濟學的視角來分析社會，解讀社會現象。這本書共分為三個部分，分別是微觀經濟學，宏觀經濟學和經濟體制。

在微觀經濟學中，例舉了美國一直以來的一些現象。根據美國政府發表的統計，全美國每年有17％左右的人搬了家。搬家的人中有約60％是就地遷居，其餘的是搬往外地。這個比率從70年代以來沒有什麼大的變化。對比之下，中國人跨市鎮流動比車遠遠低於美國人。這其中的原因是多種多樣的，但是作者發現其中最主要的原因是因為工作變動。新能源的開發，工業重心的改變，經濟實力的增強，這都促使了人們就業的改變，而選擇職業的靈活性使美國的經濟富於適應性，而這一切往往伴隨以居住地點的遷徙。因此凡是經濟繁榮的地方，招聘的廣告比較多，從外地遷入的人口也較多，因而住房的需求也比較活躍。並且，在美國搬家沒有任何限制，沒有户口限制，無需向任何人或機構報告。在政府政策的鼓勵下，居民們更喜歡買房而不是租房。由此證明，就業的靈活性使經濟結構易於調整，但這必將引起人口的流動，如果沒有住房市場，人口的流動將受阻。談了租房和買房的區別，強調了市場分配住房與計劃分配的重大差別。

另一個現象就是美國的企業一般以效率高、服務態度好着稱，可是郵政卻是例外。究其原因，一是缺乏競爭，二是國家補貼虧損，從業人員拿着鐵飯碗，容易造成效率低服務差。在這個方面，和中國的現象就很一致了，只不過是中國把這種風氣暴露的更加露骨。但是兩者中又有區別，我國的郵箱口十分狹窄，往往厚一點的信就誤服放進去，而在美國，郵箱是可以裝下一個小包裹的，這就減少了前往郵局郵遞的居民的數量。並且美國成立了多傢俬人郵局，這是在惜時如金的美國人的呼聲中成立的。私人郵局的辦事效率很高，服務也大大好於政府郵局，只不過收費很高，約為普通郵資的10倍。我們常有一種習慣信念：只要企業是政府辦的，多賺一些錢也無妨，因為這是取之於民，用之於民。因此，不許私營業壟斷是天經地義的，不許政府企業賺錢則有悖於公益。可是嚴格的經濟分析證明，即使賺的錢用之於民，壟斷仍會降低社會經濟效益。因為將政府企業以低效率賺的錢用之於民，還不如取消壟斷，發揮競爭使百姓得到的好處來得大。

百姓在競爭中獲益，而政府和私企也通過薄利多銷得以發展壯大。宏觀經濟學的章節中講述了美國人是如何存錢的。別看美國很富裕，人民的工資高，其實美國人的儲蓄率很低，是世界各大國中最低的。人們之所以從事儲蓄，其動機有二。一是為了防老、防意外，在美國還要防失業；二是為了贏利。雖然有超過百分之八十的美國家庭在銀行裏存錢，但這並不是儲蓄養老的唯一辦法，甚至也不是主要的手段。買房子才是他們的主要的手段。大多數美國人從結婚組建家庭開始就存錢買房子，一半是採取貸款，分為三十年還。買房子作為儲蓄的一種方式有其獨特的優點，既存了錢又有了住處，一舉兩得。而且房子是實實在在的資產，不像鈔票、股票等有價證券只是一張紙，所以購置房地產比較安全。然而買黃金也是一種儲蓄手段。在美國黃金是自由買賣的，非商業性的進出海關也沒有限制，這種流通的自由使得黃金成為一種靈活、方便、可靠的儲蓄手段。另外為了獲取港大利益，企業投資和金融投機也是很好的選擇。由於風險較大，人們選擇這兩種方法不會用來養老而偏向於生利。

由此看來儲蓄有兩種目的，目的不同選擇的儲蓄方式也不同。儲蓄如果以投資的方式進行，風險大的獲利也可能更豐厚。最後我要説的就是這本書的最後一個部分——經濟體制。人類或許有些許共同的是非觀，例如殺人偷盜是壞事，樂善好施是好事。但是集中到某些細節上，例如在經濟體制中的是非觀，各個民族就有各自的特點了。書中給我深刻印象的區別就是對於“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開會，因天氣炎熱，來到一家小雜貨鋪買飲料，忽然見到地上有一張5美元的鈔票。按照中國人的習慣，作者很自然地拾起來交給掌櫃的。可是掌櫃的拒絕接受，他回答作者：誰拾到歸誰所有。再有一次在哈佛大學的一間教室裏，作者見到課桌上留有一支精緻的鋼筆，肯定是前一堂課的同學遺忘的。新進來坐在這個座位上的同學隨手就將這支筆插進了襯衫口袋，繼而他忽然想起什麼，又將這支筆拿出來欣賞了一番，並用它往筆記本上做記錄。其神態之自若，絕不像做了什麼不應該做而需要隱瞞他人的事。

而與此同時，一個售貨員因為少找了顧客30元錢，而花了80元錢登報紙尋找顧客，這種在中國會受到大加讚賞的行為卻受到了美國人的批評。在他們的觀念中，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益，如果到頭來社會並未得益，那麼這種行為就會變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱頌的事。市場經濟的道德標準與傳統觀點，有一些細微的，然而又是極重要的不同。這種不同主要是突出全社會的利益。誠實與守信能給市場經濟帶來整體利益。以上的這些例子僅僅是極少數的幾個，書中的很多例子我還是無法深刻理解，所以摘選了幾個比較有趣而淺顯的表達了自己的看法。美國的許多政策確實有值得我們學習借鑑的地方，所以我們要學會根據自己的具體實際去接受那些有利於我們國家經濟發展的方針政策，這才可以更大程度的提高我國的綜合國力，發展我國的經濟。