《我是貓》是由日本作家夏目漱石所寫的一部長篇小説。小説從一隻觀察人類社會的貓的視角出發，以幽默的筆調諷刺揭示了當時的社會現象。通過貓的犀利觀察和發人深省的思考，作者帶領讀者思考存在與虛無的邊界，並對社會文化進行深刻思考。本文將為您帶來對《我是貓》的讀書筆記，一起來領略這部文學經典的魅力吧！
第1篇
經友人推薦，我看了夏目漱石的處女作《我是貓》。讀完後，掩卷長思，感悟甚多。
小説的主人公是一隻被擬人化的貓兒，無名。在經歷一場生死劫難後，它來到中學教師苦沙彌家。苦沙彌為人懶散、固執。一從學校回來就躲在書屋睡大覺，苦沙彌的興趣廣泛，卻一事無成，他常和一些朋友如“理學士”、“寒月”、“美學家”、“迷亭”等一齊談古論今，吟詩弄文，賣弄風騷，而這一切，全被貓兒看在眼裏，不時加以嘲諷，因為金田女兒的婚事，苦沙彌遭受無端辱罵，老同學鈴木也上門警告，一些不明真相的學生還到他家門前肆意少鬧，但貓明白一切都是金田夫婦搞的鬼。貓經歷了這麼多人與事，感到很苦悶，想喝點酒散散心，不料喝了半杯啤酒後，暈暈乎乎中不慎掉到了水缸中，淹死了。
此書構思獨特，以“貓眼看人”的角度諷刺了當時社會的小資分子，鞭辟入裏的剖析與辛辣，入木三分的譏刺，十分巧妙，不由令人拍案叫絕、大快人心，故事十分趣味，既有貓的特徵，又有人類的情感、觀察力與思考的本事。它能夠自由自在的進出，無拘無束地思考，隨心所欲地調侃，把人引入一個奇特的天地，享受到一種奇妙的閲讀情感。
第2篇
鄰家貓雜毛哥也是個很有意思但只出場過一次的主角。它是律師家的一隻貓。它評論人類“不懂所有權”，人類還會“臉兒不紅不白的”“大模大洋地搶走”食物。説到這我發現了一個趣味的現象。如果雜毛哥與白貓大嫂的家居環境換個地方的話，那麼該小説真是太有遠見性了。也就是説如果是軍人家的貓説出這麼一翻驚世之語，真是作者深刻地歷史見地呀！
明治維新時期，日本幾乎全盤採用了西方的文化和科技成果，如同一隻螞蟻要吞掉一隻大象；國內資源的貧乏，根本遠遠不夠接納西方先進的生產技術，只好走對外擴張的道路。二十幾年後日本帝國大肆侵略中國、蹂躪我們的國土。試想，日本軍人家的一隻貓尚能有如此見解和維權意識，而帝國主義軍權的日本卻無法釋懷。真是極大諷刺！
當然，很多人會反駁我的觀點，認為這個小細節也許只是作者無意安排的；但我想，就算作家在這沒有明確提出日本社會存在根本問題，而是需要等待馬克思主義理論的驗證，作者對當時社會狀態的深刻理解和透析的本事是無庸置疑的，作家所具備明敏鋭的社會感受力也是特定歷史條件給予個別人物的。此時的作家，應當説，至少也是隱約地預見到即將到來的衝突。
第3篇
眾所周知，當今社會，狗看門、貓捕鼠的參數不斷調低，陪伴屬性一路走高，貓狗作為寵物漸漸走進中國人的日常生活，開始填補孤獨所造成的空洞。現在的人們越來越需要貓常伴左右，但以前可不是這樣。那個時候的貓還只是用來捉老鼠的，無關於陪伴，不會捉老鼠的貓可不是隻好貓。但正是在這樣一種背景下，正是在一百多年前的明治時代，日本卻有這樣的一隻貓，它不僅不會捉老鼠，還向老鼠舉了白旗；不僅不能成為孩子們的玩伴，還以捉弄家裏的小孩為樂；不僅不能做好身為貓的本分，甚至還決定與其他貓劃清界限。如此“大逆不道”的貓，究竟過着一種怎樣的生活，又有着怎樣的經歷呢？它到底在想些什麼呢？讓我們一起來看看夏目漱石筆下的這隻“猖狂”的至死都還沒有名字的貓所寫的自傳《我是貓》吧。
説起這本書來，還是朋友推薦給我的，他倒是單純的説了一句“好看”就撂給我了。想來我也是好故事的人，也就求了一本，斷斷續續地讀着，竟也就這樣走馬觀花般翻完了。也誠如作者所言，“本身就不是規規矩矩的小説。”無論翻開哪一頁，都可以順着往下讀，全然不會有矛盾違和感。此外也是受《雪國》、《古都》的影響，很喜歡這本書的寫作風格，語言很美，很風趣。想來夏目漱石化身為貓來觀人類，其間自然是少不了幾番趣味的。
一隻意外闖進家裏的千古第一神貓，一個無所作為徹徹底底的怪人，一羣放眼整個東京都找不出同類的人中豪傑，就這樣從夏目漱石的筆下流出來了。想來也是苦了苦沙彌了，隨手收養的野貓，竟有這般造化，自己卻全然不知。不過就算知道又能怎樣呢？還不是照樣把別人寄給貓的岡山特產吉備糰子吃掉，對人家點名索要貓的照片的請求置之不理？可惜貓終究是隻貓，即便是被人類越來越關注，都快忘了自己是隻貓了，卻依舊變成不了人的模樣，也就免不了被人嘲諷説“除了睡覺一點用也沒有，是個廢物”這般粗鄙短淺的話，自然也奢求不了苦沙彌給自己取個名字了。而天才與凡夫俗子的矛盾也就由此顯現了。可天才儘管天才，依舊是逃不過天命的，“佔據地球統治人類”這個宏偉的使命想來也是瀟瀟兮如風。到頭來也只得落一句“想來這個頑固的男人是不會聽一隻貓的勸告的，乾脆由他去吧。”
常到家裏來的人有迷亭、寒月和東風。迷亭是個美學家，説到底不過是一介無業流民，這位總是處在道德的切墩之上的奇人也總能給人帶來趣事兒。寒月是理學學士，東風也只是個好吟新體詩的人罷了。這四個人，放在我們這裏完全可以坐一桌搓麻將以聊閒暇時光了。可在苦沙彌家裏，味道就全然不同了。貓是這麼説的，“東風一來，經常出入主人家的怪人們就都湊齊了，或者説每次都能撫慰我的無聊的人全都湊齊了。單憑這一點我也就滿足了。”“幸好有他們，我得以暫時忘記炎炎夏日中裹着毛皮的痛苦，還能收穫一個愉悦的下午，真是充滿感激之情。只要他們聚在一起，我就永遠不會無聊。不知他們今天又能碰出什麼火花呢？”
短短兩年，這些火花讓貓知道了自己是永遠學不會捉老鼠的；知道了原來實業家金田的夫人的鼻子是有多震古爍今，金田家的小姐不過是個“移動郵票”罷了；知道了吃年糕會被逼的不得不“跳舞”獻醜人前；也看得足夠清楚，“這些人雖然看起來快活，如果叩問他們的心底，卻總能聽到悲涼的迴響。
獨仙再怎麼擺出一副不食人間煙火的頓悟模樣，雙腳還是要踩在凡間的泥土上。
迷亭雖然每天都很樂觀，但是他顯然沒有身處理想國。
寒月終於不再磨玻璃球，回老家娶了老婆。這才是正常，但是正常的時間長了，他也會覺得無聊吧。
東風現在對新體詩抱有極大的熱情，十年之後，他肯定不這麼幹了。
而自詡早已超脱貓身的自己，也發覺了原來一百年前早就有一個號稱“雄貓穆爾”的傢伙，靈感來了還能提筆寫詩，連他的主人都連連稱讚。不免感慨道“這種英雄豪傑既然在一個世紀前已經出現了，我這種無名小卒還是早日退隱烏托邦比較好。”臨死之前也知道了貓是沾不得酒的，不然遲早會跌入連烏鴉都不再來的水缸中溺死，再不能趴在隔扇的陰影裏，靜靜地期待着主人和他的怪人朋友們交談時碰出的火花了。
貓這一生也就這樣過去了，兩年時間算不上長。不過年月日這種人類年齡計算法並不適用於貓，也就談不上短了。倘若真應了出版社的要求，再多活幾年，就又從水缸裏爬出來，顯然也有失身為貓的體面，畢竟這兩年也看得足夠多了。世事變遷就像貓的眼珠一樣變化莫測，看得多了，自然也就習慣了，心也就累了。以後的世界將如何變化，貓是沒有機會了，只不過，水缸中貓的瞳孔，應該可以凝固成瞬間的永恆。
説起這本小説的意旨，比較流行的説法是“借貓之眼，批判了明治社會迂腐的知識分子和黑暗的社會現實”。不過在譯者曹曼看來，這分明是一個明治時期的愛貓人太喜歡貓了，於是用它的口吻來寫一篇又一篇的文章嘛！但其實於我而言，這本小説更多的是講發生在貓身上一個又一個令人忍俊不禁的故事，道出在人身上一條又一條矛盾且悲哀的人性真理。令人不自覺得就陷入了這一連串妙趣橫生的故事裏，讓人不經意間就認同了我們生而為人所帶有的弊病。
不要説對貓無感。因為就算是貓，也沒有那麼隨隨便便就被造出來的。俗話説得好，物以類聚。貓瞭解貓，貓的事情只有貓知道。人類再怎麼進化也是白搭。所以即便貓捉不到老鼠也輕易説不得“貓除了睡覺啥都不幹，是個廢物”這類話。因為貓抱怨過了，“我特別生氣。萬象奴役下的庸俗之人，總是追求五感刺激，除此之外毫無作為。所以他們無論評價什麼，一律只看表面功夫，真是討厭。”
不要羨慕過像“貓”一樣的輕鬆生活。不然貓也會發牢騷説“想輕鬆很簡單。沒有人逼着他非要這麼忙。明明是自己製造出一堆亂七八糟的事情給自己，到頭來還抱怨真痛苦真痛苦，就像自己生起一堆火，到頭來嚷着熱死了熱死了。”
第4篇
?我是貓》夠得上日本的才子書之一，也是世界文學名著之一，它是由日本著名作家夏目漱石所寫的，他一生才華橫溢，只搞十年創作，卻留下了一系列珍品，作者在早期曾提倡寫生文，將自然與人生當成一幅寫生畫來描繪，要求超脱莽莽紅塵的污風俗雨，寫“無我之境”的真實與美，反對自然主義在陰暗的現實中爬行，因此，他的前期作品固然以現實主義為基調，但浪漫氣氛濃烈，絢麗、激情，長於雄辯，妙趣橫生；而到了中期，儘管曾提倡寫超俗空靈的寫生文，但寫來寫去，仍是擺脱不掉人世濃愁，心靈的悲苦凝於筆端，因此，文風趨實，有了新的深度；在晚期，對物慾橫流、私心膨脹的現實社會厭惡已極，幻想“則天去私”成為人心準則，但那個烏托邦，連他自己也想象不出將是個什麼樣子，因此，他晚期作品的文字風格，蒼涼、凝重，狀物喻事津微得出神入化。總之，他的全部作品，大體反映了明治時期知識分子的一顆痛苦而不安的靈魂，反映了他在東方思維和西方文明、在虛幻理想與殘酷現實、在迂腐守舊與拜金大潮之間的艱辛求探與慘痛折磨。
?我是貓》這部作品所處的時代恰是明治維新以後，一方面，資本主義思潮興起，人們學習西方，尋找個性，呼喚自由，自我意識和市場觀念形成大潮；另一方面，東方固有的價值觀、文化觀與風尚習俗，包容着陳腐與優異，在抗議中沉沒，在沉沒中掙扎??不知可否説是大和民族在明治時期津神反饋的“冥思錄”之一。
小説在內容上，以貓為主人公，以貓的眼睛看世界，比較新奇。貓公他很富於哲理，津幹辭辯，對人類的弱點諷喻得十分透骨。例如：“世人褒貶，因時因地而不同，像我的眼珠一樣變化多端。我的眼珠不過忽大忽小，而人間的評説卻在顛倒黑白，顛倒黑白也無妨，因為事物本來就有兩面和兩頭。只要抓住兩頭，對同一事物翻手為雲，覆手為雨，這是人類通權達變的拿手好戲。”他抨擊社會，也見地非凡：“??説不定整個社會便是瘋人的羣體。瘋人們聚在一起，互相殘殺，互相爭吵，互相叫罵，互相角逐。莫非所謂社會，便是全體瘋子的集合體，像細胞之於生物一樣沉沉浮浮、浮浮沉沉地過活下去？説不定其中有些人略辨是非，通情達理，反而成為障礙，才創造了瘋人院，把那些人送了進去，不叫他們再見天日。如此説來，被幽禁在瘋人院裏的才是正常人，而留在瘋人院牆外的倒是些瘋子了。説不定當瘋人孤立時，到處都把他們看成瘋子；但是，當他們成為一個羣體，有了力量之後，便成為健全的人了。大瘋子濫用金錢與權勢，役使眾多的小瘋子，逞其淫威，還要被誇為傑出的人物，這種事是不鮮其例的，真是把人搞糊塗了。”
另外，貓公博學多識，通曉天地古今，他引證或褒貶了荷馬、畢達哥拉斯、笛卡兒、克萊爾、尼采、貝多芬、巴爾扎克、莎士比亞、孔子、老子、宋玉、韓愈、鮑照、晏殊、陶淵明，以及《詩經》、《論語》、《淮南子》、《左傳》、《史記》等等數不清的中外名人名言。
他還很有點自由平等觀念，他説：“既不能零售空氣，又不能割據蒼天，那麼，土地私有，豈不也是不合理嗎？”，因此，貓公鍼砭時弊，道出了一串串永遠耐人尋味的警句名言，諸如：“咱家不清楚使地球旋轉的究竟是什麼力量，但是知道使社會動轉的確實是金錢??連太陽能夠平安地從東方升起，又平安地落在西方，也完全託了實業家的福。”“官吏本是人民的公僕、代理人，為了辦
事方便，人民才給了他們一定的權力。但是，他們卻搖身一變，認為那權力是自身固有而不容人民置喙。”貓公批評大和魂説：“因為是魂，才常常恍恍惚惚。東鄉大將有大和魂，魚販子阿銀有大和魂、騙子、枴子、殺人犯也都有大和魂。‘大和魂！’日本人喊罷，像肺病患者似的咳嗽起來，百米之外，吭的一聲。”貓公還敢於蔑視權貴，鼓勵創新。他描畫烏鴉在東鄉元帥的銅像上便溺，把伊藤博文的照片倒貼在牆上。他説：“不從胯下倒看莎士比亞，文學就會滅亡??”
貓公如此神通廣大，才高識卓，又公正鋭敏，當然是神貓、奇貓、聖貓了，以它的眼睛看世界，悲痛化為笑聲，怎能不尖酸苛薄！當然，它同時又是個俗貓，蠢貓，他自作聰明，假冒聖賢君子，誤了不少事，吃了不少苦頭，甚至不知酒桶會淹死貓，終於丟了性命。
而小説在結構上也有突破，它以貓的視覺為座軸，可長可短，忽東忽西，並沒有一個有頭有尾的故事，也談不上情節進展的邏輯，讀來卻也津津有味，日本小説曾有散文化的趨勢，某些小説的散文化，是有欠充實的反映，而在《貓》，在當時，卻是一種具有魅力的創新。
在語言上，《貓》的格調既不全像《旅宿》那麼豪放空靈，也不盡是《明暗》那麼簡練凝重，更有別於《心》和《從此以後》那麼柔潤細膩，在這裏，剛柔兼用，雅俗並舉，變化多端，聲色俱豔，而且，將江户文學的幽默與風趣、漢學的典實與鏗鏘，西方文學的酣暢與機智熔為一爐，以致在語言的海洋中任情遊弋，出神入化。筆墨忽而雋永，針針見血，富於哲理；忽而九曲迴腸，浩浩大波，長於思辨，例如挖苦苦沙彌平庸的臉説：“假如春風總是吹拂這麼一張平滑的臉，料想那春風也太清閒了吧！”寫景：“給紅松林裝點過二三硃紅的楓葉已經凋零，宛如逝去的夢。”“這聲音毫不留情地震撼着初春恬靜的空氣，把個風軟樹靜的太平盛世徹底庸俗化了。”有的像諷刺詩，有的像寫意畫，各得其妙。總之，假如以一顆藝術的心靈去觸摸或感受他的作品，自然會體味到語言的色彩、聲韻，甚至字字都是個生命體。
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