范仲淹，北宋初年名將、政治家、文學家，被人們譽為“范文正公”。他文武兼備，為官清廉，善於詩詞文賦。他的代表作《岳陽樓記》以其豪邁氣勢和深邃思考而聞名於世。范仲淹作為北宋文化瑰寶之一，對於我們今天的文化傳承和精神追尋仍然具有深遠的意義。
第1篇
今天我學習了《范仲淹的故事》。我被范仲淹的學習精神徹底感動了。
最讓我感動的就是：劃粥割齏。這個小故事，講范仲淹在應天府書院學習時，他的生活極其艱苦，每天只煮一鍋米粥，等粥凝固之後再劃成四塊，早晚各食兩塊，並把鹹菜切成碎末一起食用。范仲淹對這種清苦生活毫不介意，他發奮苦讀，每天差不多都是凌晨雞鳴即起，攻讀詩書，直到半夜才和衣而眠。
讀到這個故事的時候，我不禁想到，劃粥割齏這個故事中范仲淹為什麼一天只喝一鍋粥，每天都是凌晨雞叫的時候就開始讀書。為什麼他這麼有毅力呀?范仲淹能做到的，我們為什麼做不到呢?我想了很久，才終於想到了答案——因為范仲淹很熱愛學習，把學習看成了他人生中最重要的事，所以他才那樣做。
今天學了這一課，讓我想到了這次考試。我做卷子時，做到做附加題了，我覺得太難了，我想了很久也想不出來。我想放棄，但又有點不甘心，我覺得似乎能把這道題做出來，但最終還是沒有做出來。都怪我平時太貪玩，沒有把知識學紮實。
今天學習了范仲淹的故事，我覺得我要學習范仲淹的精神。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。相信只要我努力，也能成為國家有用的人才。
第2篇
天，老師講完《范仲淹的故事》，我真的太感動了，我太佩服范仲淹了。他隻身求學，拒絕美味，埋頭苦讀，讓人感覺這都不是常人能做到的事。
范仲淹從小讀書十分刻苦。如果累了就用冷水洗臉，餓了就用稀粥充飢。他拒絕美味，朋友給他送美味佳餚，而他把食物放發黴了也不吃。范仲淹擔心吃了雞鴨魚頭，以後就咽不下鹹菜了。
范仲淹埋頭苦讀，那年真宗黃帝過應天府，很多人都爭先恐後地去看。書院的學生老師也去觀看，只有范仲淹一個人閉門不出，和平常一樣在學院裏埋頭苦讀，因為他下定決心，以後要見到皇帝。
學了這篇課文，令我感受最深的是范仲淹埋頭苦讀的精神。因為這讓我想起我的不好。星期天，我在家寫作業，突然門外一聲響，把我嚇了一跳。我急忙跑出門外，看看外面是什麼情況。還沒到門外，就聞見一股清香的花味。一出門，看見一輛三輪車上架着漂亮的花。我好想買幾朵呀，可是一想，我的作業還沒寫完。我想了很長時間，最後決定不管作業了，去買幾朵花吧。可是又一想，如果作業不寫完，還得熬夜寫。
我想來想去不知道先做什麼，時間不早了。賣花的人早已走了，可我的作業還沒寫完呢。哎，我急忙跑回家去寫作業了。匆忙的寫完後，看着我那潦草的作業。真後悔沒有早點寫。我低下頭來沉思了一會兒，想起了那范仲淹的故事，想起了范仲淹埋頭苦幹的時候，我真是後悔莫及。
范仲淹從小就埋頭苦讀，這種自強不息、刻苦學習的精神值得我們學習。
第3篇
早就聽聞湖南嶽陽的岳陽樓，江西南昌的滕王閣，還有湖北武漢的黃鶴樓被人們譽為不“江南三大名樓”，而今，我終於有了一覽岳陽樓美景的機會。
站在岳陽樓腳下，有種感覺難以言盡，它沒有黃鶴樓的檐崖高聳，雄偉壯麗，也沒有滕王閣的碧瓦丹柱，斗拱重檐。只有三層，但其內涵卻很豐富。岳陽樓為岳陽市西北的巴丘山下，地面海拔54。3米，樓高21。35米，佔地面積251平方米，樓頂懸掛着“岳陽樓”三字橫匾，是郭沫若先生題寫的。樓中的一根楠木支撐着全樓，再用12根“金柱”作為內圍，支撐着二樓，外圍又繞着20根檐柱，彼此牽制成為整體。全樓沒有用一塊磚石，全都用木料構成門縫對榫，結構十分嚴整，工藝精巧，造型莊重。飛檐和樓頂都是用黃色的琉璃簡瓦蓋成。每一層檐面都有四條脊，第一層脊上裝飾着荷花，蓮蓬，翹首是鳳凰，有天時之意;第二層為昂首的龍頭;第二層飾以卷草，翹首為回紋形如意祥雲，暗含人和之意。整個樓閣重檐突出，藻井鎖窗，雕樑畫棟，丹柱彩楹，金碧輝煌，莊嚴秀麗。三樓樓頂像古代將軍的頭盔，很是罕見。
進入岳陽樓內，首先映入眼簾的便是神馳已久的《岳陽樓記》雕屏，它是由幾塊紫檀木組成的。在一樓廳內的四根楠木大柱自樓底直貫樓頂，支撐着整座樓。整座樓都是木頭做的，找不到一棵鐵釘。在樓的四壁，懸掛着許多木刻匾，都是古今名家在遊玩時寫下的佳作。
來到二樓，二樓也掛着一幅《岳陽樓記》，這一幅才是真跡，一樓的一幅是距今多年的贋品，雖是假的，但也算是歷史文物。
再登上三樓，面積最小，樓堂掛着毛澤東主席手書的杜甫的《登陽樓》，當我站在三樓憑窗眺望時，看到了那水天相接，渾然一色的洞庭湖，正是詩人劉禹錫筆下的“遙望洞庭山水翠，白銀盤裏一青螺”。樓頂十分富有民族特色---如意斗拱層疊相襯。
觀賞到這裏，岳陽樓算是比我想象中的要奇麗，要俊秀，希望下次來時，能夠一覽岳陽市，一覽這裏的人文風情!
人是感情動物，當外在事物受到刺激時，常會因為得失價值的偏失，而怨天尤人。
其實環境的締造是人為的，仰自己對人生的價值卻是主觀的，“不以物喜、不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲，多少文客騷人因環境的懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，抑鬱而終。反觀宋朝蘇軾被住在外，卻能把心事託付山水，所以能寫出許多魅力雄偉的文章。
如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來。可惜他沒有蘇軾的氣度，不能“即其所居之位，樂其日用之常。”
況且，這種頹廢的意志必能使人行銷骨毀，流於一種不滿現實，沉鬱的、萎靡不振的跡象，這對社會乃至對個人又有何益?只不過是使後人感到歎惋罷了。
孟子云：“土窮不離義，達不離道”。又云：“古之人得志修身於現世。”“窮則獨善其身，達則兼善天下”。這才是文人對得真正的態度，不管處在什麼環境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而有所改變，退一步海闊天空，而人類的生命只是幾朝露水，當露水蒸融時無影無蹤。偶爾我們回想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。
歐陽修謂其“能富貴貧賤，譭譽歡戚，不一動其心”。他能有偉大的事業，實際上是他不怨天尤人，時時在貢獻自己，保持積極樂觀的態度，以民生為主，實得益於“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。
第4篇
范仲淹的《岳陽樓記》，一句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，把執政、掌權者的政治觀講得言簡意賅，成為千古傳頌，當今學者與執政者的座右銘。
再細讀，文中的另一句“不以物喜，不以己悲”使我極為感動。他把怎樣做事，如何做人的人生觀講得通俗透徹。更是我們人格精神的追求。
古往今來，能做到執政公道，正義廉明，其行為的背後必有民本思想的人生觀在固守，更有其自檢的人格力量在支撐。我想這就是范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。
在范仲淹眼中：物，是外部物化環境，人不能只為利而衝動;己，是內心慾望世界，人更不能為私慾而困惑。做人要有堅定信仰、要有奮鬥目標，要有精神追求，要有道德操守。這是范仲淹為官做人的基本準則。
讀懂《岳陽樓記》，便會讀出飽含范仲淹人生實踐的思想火花。即：
傲骨正氣，是范仲淹“不以物喜”的人性堅守。范仲淹的傲骨在於他的獨立精神，正氣在於他的無奴性。他家父去世，隨母親寄人籬下而不自矮三分。入朝做官也不盲目崇拜皇帝，敢於諫言，故有“朝廷無憂有範君，京師無事有希文”的輿論。再説人性獨立的道德觀的確立，經歷着一個漫長的歷史過程。奴隸社會把人制度成奴性;封建社會雖有“士可殺不可辱”的説詞，但制度仍然強調等級和屈從;進入資本主義社會，才提出平等、自由的口號，把人性的獨立作為一種普遍的道德意識，但是以“資本”為階級的劃分，仍保留着等級與服從。做人“寵而不驚，棄而不傷，丈夫立世，獨對八荒”，一千年前范仲淹就為我們樹立了榜樣。
鞠躬盡瘁，是范仲淹“不以己悲”的犧牲精神。為國家他為官不滑：敢於明黜陟，即嚴明官吏升降制度;抑僥倖，即限制僥倖作官和升官的途徑等。為百姓他為人老是：情慾厚農桑，即重視農桑等生產事業;推恩信，即廣泛落實朝廷的惠政和信義等。為正義他可犧牲自己：他做副宰相負責懲辦貪官污吏，當時就有一句話説，“只要范仲淹拿大筆一勾，一個家庭就要痛哭流涕”。因為他對瀆職貪官只要勾了，就查，一查就抓，一抓就判，那麼這個家庭就要痛哭流涕，但范仲淹説：“我寧可大筆一揮，讓一個家庭痛哭流涕，我不能讓一路(若干個縣為一路的建制)的百姓痛哭流涕。”正因為他的盡瘁之舉，遭到了亂臣庸吏貪官的竭力攻擊，因此被貶職做了知州。這就是“不以己悲”的犧牲精神。
客觀公正，是范仲淹“不喜不悲”的理性忠實。范仲淹的傲骨與盡瘁並不是桀驁不馴，或剛愎自用。而是執着於體察民情，堅持實事求是，嚴格規律辦事，用自己的信仰決事，是學者客觀處事待物的理性堅定。范仲淹是晏殊推薦入朝為官的，可他一入朝就上奏疏，使晏殊大為恐慌。晏殊責備他為何如此輕狂，難道不怕連累舉主嗎?范仲淹素採敬重晏殊，但為民奏疏而沉臉抗言：“我正為受了您的薦舉，才常怕不能盡職，讓您替我難堪，不料今天因正直的議論而獲罪於您。”一席話，説得晏殊無言答對。范仲淹一生為官，無論在朝、在野、打仗、理政，從不人云亦云，敢於堅持實事求是。這種對獨立、犧牲、理性的人格追求，仍然是我們現在最需要的。
?岳陽樓記》一個悲、一個喜，進而到一個憂、一個樂，悲喜的人生觀、憂樂的世界觀，兩句名言才使這篇文章達到了不朽。
假期裏閒來無事，便在書桌旁看書。偶然發現一篇古文《岳陽樓記讀》。讀完後我感慨萬千，便把讀完後的感受和大家一起分享。
我第一感受是美：岳陽樓聳立在湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之盛譽。特別是從“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”這一段，因為只要登上岳陽樓，就有心懷開闊，精神愉快;榮耀和屈辱一併忘了，端着酒杯對着風，那心情真是快樂極了，這充分體現了岳陽樓美的神奇。
第二我感受到了范仲淹的憂愁：從這一段“嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?”這一段，因為它的意思是：唉!我曾經探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同於以上兩種心情，是什麼原因呢?不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，在朝廷裏做高官就為百姓擔憂;不在朝廷上做官就為君主擔憂。這樣看來是在朝廷做官也擔憂，不在朝廷做官也擔憂。既然這樣，那麼什麼時候才快樂呢?那一定要説：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之後才快樂”吧。唉!如果沒有這種人，我同誰一道呢?這也充分體現了范仲淹的憂愁。
?岳陽樓記》讓我知道了岳陽樓的美，也讓我懂得了“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之後才快樂。”。
第5篇
深秋的一天，我慕名來到位於洛陽以南四十公里萬安山下的范仲淹墓，憑弔這位北宋着名的政治家、思想家、軍事家和文學家。望着松柏掩映的石碑古冢，穿越千年變幻的歷史風雲，一種莫名的感慨油然而生。
瞭解范仲淹是從《岳陽樓記》開始的。范仲淹以其波瀾壯闊的一生與千古絕唱的《岳陽樓記》，在史冊上留下了關心國家命運，情繫百姓憂樂的光輝形象。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，一個封建社會的士大夫，能有如此高尚的思想境界，是他憂國憂民情懷的高度概括，是他追求社會和諧的理想經典，實在難能可貴。堅守這樣的文化信仰和精神追求，在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，不正是當代青年熱愛祖國、奮發有為所應有的擔當嗎?
我沒有到過岳陽樓，但范仲淹的《岳陽樓記》卻早已使我心嚮往之。透過《岳陽樓記》酣暢淋漓的文筆，那臨江的春色，秀美的風光，八百里洞庭的浩瀚，人與自然和諧相處的歡愉，彷佛盡收眼底，如臨其境。“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”我真切地感受到，范仲淹所追求的社會理想，正是自然界萬類霜天競自由，天人合一的和諧歡暢，是榮辱皆忘的博愛與奉獻，是社稷民生的繁榮與平和。看如今，黨的“”提出建設社會主義生態文明，更加重視環境建設與保護，歸根結底是為了全體人民生活得更幸福、更美好。
居安思危，憂國憂民。不以物喜，不以己悲。在幾十年的仕途生涯中，范仲淹始終堅持以造福天下蒼生為己任，為黎民百姓謀福祉。他為官清政廉潔，體恤民生疾苦，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數度被貶但不改青雲之志。個人的榮辱得失，他一直置之度外，雖窮困潦倒，其心繫天下社稷的胸襟、超然物外的灑脱，憂國憂民的情操，像一面鏡子，在歷史的長河裏熠熠生輝，令人敬仰。
自強不息，奮鬥不止，范仲淹終其一生踐行自己的崇高理想。“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。”這神聖的使命感與榮辱觀，如今已成了我們民族精神的無價之寶。理想，是一面旗幟，有了這樣的精神，中華民族一定會戰勝各種艱難險阻，傲然屹立於世界民族之林。
久久地凝視着范仲淹墓碑上那漸漸模糊的字跡，咀嚼範公留給我們的《岳陽樓記》，一任自己的思緒飄得很遠、很遠。我想，樹立什麼樣的人生觀、價值觀，應該是值得我們當代青年認真思考的重大問題。
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