《秋水》是一首唐代詩歌，作者劉禹錫。這首詩以秋季景色為主線，表現了詩人對美妙自然風光的讚美之情，同時也道出了對人生和人情世故的感慨與思考。該教案以此詩為基礎，通過多種教學手段，旨在幫助學生更好地理解和掌握詩歌的內涵和表現手法。
第1篇
這篇課文篇幅短小，文字淺顯，學生在課上自讀、研討，可以解決大部分問題，疑難處，教師適當講解、點撥。課文語脈清晰，層次清楚，前後形成鮮明對比，利於背誦。教學中可充分利用課文內容和結構的特點，指點背誦的方法。
5、指導學生理解、積累和正確使用成語“望洋興歎”“貽笑大方”。
2．學生簡述課文內容，其他同學補充糾正。教師將暴露出來的問題寫在黑板上。
三、理解疑難詞句，學生質疑，課堂討論，教師講解。
至於：古義，到了。今義，表示達到某種程度或表示另提一事。
大方：古義，深明大道的'人，或轉通某種學問的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。
河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。
少仲尼之聞，而輕伯夷之義(形容詞為動詞，小看；輕視。）
望洋興歎(望洋，仰視貌。“望球興歎”“望水興歎”屬生造。)
啟發學生敞開思路，大膽發表看法。下述觀點都符合文意：
e、克服主觀主義，防止片面性； f、有比較才能有鑑別。
這篇課文結構簡單，層次清楚，可採用關係法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語是“於焉”。
第2篇
２、理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法；
通過誦讀，培養和提高學生閲讀和理解文言文的能力。
使學生認識個人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。
魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價一位古人：“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”這位作家是誰？成語“望洋興歎”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章？
莊子名周，戰國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍後。他繼承並發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子並稱“老莊”。
?莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現存三十三篇。其中《內篇》七篇，通常認為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及後來道家的作品。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面誇大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。在政治上主張無為而治。
莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價他的文章：“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”
?秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經有了新的理解。
合作小組交流，互相補充、討論、明確，在此基礎上，小組推薦展示1－2名學生的卡片。教師提示重點知識點，師生共同討論，歸納其用法及意義。
順流而東行，至於北海（“至於”，是動詞“至”和介詞“於”的連用，意為“到達”。今僅用作另提一事的連詞）
秋水時至（名詞“時（季節）”作動詞“至”的狀語：隨季節，按季節）
順流而東行（方位名詞“東”，作動詞“行”的狀語：朝東，向東）
以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語，用作名詞：美景）
1、理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義與用法。
2、瞭解莊周及他的哲學思想，準確把握文章的思想內容。
3、通過自讀培養和提高學生閲讀和理解文言文的能力，使學生懂得“山外有山，天外有天”的道理。
1、重點理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。
2、整理和歸納“焉、於、而”等詞語的意義和用法。
3、瞭解“非……則……”和“見……於……”兩種固定句式。
1、朗讀法。課文篇幅短小，文字淺顯，宜於以讀帶講。
2、問答法。以有針對性的問題調動學生的積極性，啟發學生思維。
3、探究拓展法。指導學生閲讀《莊子》中有關篇目。開拓視野，更深入瞭解莊周及他的哲學思想。
一、導入新課：唐朝詩人王之渙在《登鸛雀樓》中有“欲窮千里目，更上一層樓”。説的是想要窮盡目力遙望千里，還需再登上一層高樓。給我們的啟示是“山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。
2、《史記》中記載莊子與楚威王使臣的對話（幻燈片），初步把握莊子這一人物形象，初步體會莊子精神。
時：時節、時令 灌：注入河：黃河涇：jīng暢通無阻的水流 兩涘渚崖之間：sì水邊zhǔ水中的小塊陸地
望洋向若而歎：仰視而望的樣子 海神名少：小看。輕：輕視
明確：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。”河伯面對黃河的廣闊，覺得天下之美為盡在自己這裏，因此欣然自喜。
明確：河伯“順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。”面對波瀾壯闊，無邊無際的大海，他深深的認識到了自己的渺小，所以望洋而歎。
明確：河伯先引用俗語“聞到百，以為莫己若”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大，繼而説自己曾經不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”，現在親眼看到大海的無邊無際，才深深意識到自己目光的短淺，接着，發出了慨歎“吾非至於子之門，則殆矣。吾長見笑於大方之家。”河伯深深認識到如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯誤認識則永遠也得不到改正，自己的淺陋將長久的被大方之家所恥笑。
明確：兩層：一寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。二寫河伯看到大海之後自歎不如。
用對比的方法寫河伯認識的前後變化。（藉助幻燈片）
4、讓學生找出古今異義、詞類活用、特殊句式、成語。
特殊句式：聞道百、以為莫己若、我之謂也、吾長見笑於大方之家。
這篇文章用河神見海神的寓言故事説明哲理，通篇都是設喻。在寫河神認識的前後變化時，用了對比的手法，如寫黃河與北海的壯闊，前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”；後者是“難窮”，“不見水端”。寫河伯的認識，先前是“欣然自喜”，後來是“望洋向若而歎”。
7、補充材料：海神若的回答（幻燈片展示）。稍作解釋。
第3篇
1、 理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義與用法。
2、 瞭解莊周及他的哲學思想，準確把握文章的思想內容。
3、 通過自讀培養和提高學生閲讀和理解文言文的能力，使學生懂得“山外有山，天外有天”的道理。
1、 重點理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。
2、 整理和歸納“焉、於、而”等詞語的意義和用法。
3、 瞭解“非……則……”和“見……於……”兩種固定句式。
魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價一位古人：“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”這位作家是誰?成語“望洋興歎”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章?明確：莊子《秋水》板書課題 引入課文
莊子名周，戰國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍後。他繼承並發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子並稱“老莊”。
?莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現存三十三篇。其中《內篇》七篇，通常認為是莊子本人所著;《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及後來道家的作品。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面誇大一切事物的相對性，否定客觀事物的差 別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。在政治上主張無為而治。 莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。
?秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經有了新的理解。
1、 齊讀課文、正音釋義。後教師範讀課文(提醒字詞讀音及斷句)：
時：時節、時令 灌：注入 河：黃河 涇：jīng 暢通無阻的水流 兩涘渚崖之間： sì 水邊 zhǔ水中的小塊陸地 望洋向若而歎： 仰視而望的樣子 若：海神名 少：小看。 輕：輕視 難：nán難以 窮：盡 旋：掉轉殆 dài危險
①全文分兩層：第一層(“秋水時至……以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫河伯見到大海後自歎不如。
②全文的主旨是什麼?本文以河神見海神為喻，説明人的認識是有限的，通過開拓視野加以比較，就能感覺出自己的.不足。如果盲目地驕傲自滿，就難免會貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。
③本文在寫作上有何特點?這篇文章通篇設喻，用河神見海神的寓言故事説明哲理。生動形象，深入淺出，通俗易懂。並在行文的過程中巧妙地運用了對比的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對比;河伯的“欣然自喜”與“望洋向若而歎”的對比。在對比中情節得以推動，在對比中河伯大徹大悟，有了新的認識。
至於北海 到了 表示達到某種程度，或表示另提一事。
百川灌河 特指黃河 天然的或人工的大水道，泛指河流。
少仲尼之聞，而輕伯夷之義 意動用法，以……為少，以……為輕。
望洋興歎：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感歎自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。
吾非至於子之門，則殆矣。(“非……則”，表示假設，譯為：“不是……就……”。)
且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再説，而且，用於承接上文，引出另一層意思。)
四、課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?
?秋水》這篇課文雖然僅僅節選了《莊子·秋水》的第一自然段，但我們同樣領略到了莊子散文的風行水上，自然成文，設喻巧妙，機趣橫生的特點。不僅如此，還使我們深刻地認識到：人的認識是有限的，只有開拓視野，不斷創新，才能有所提高，順應時代的潮流。同學們生活在改革開放的今天，一定要好好學習，天天向上，把握機遇，超越自我，用我們的智慧、知識去創造更美好的明天。
第4篇
教學目的：1、理解課文闡發的人生哲理，力戒驕傲。2、學習對比的方法。3、理解重點詞語和句式。4、背誦課文。
教學設想：教時：一課時。重點與難點：學習重點詞語、句式和對比的方法，理解文中闡發的人生哲理。教法：1、自讀、研討，疑難處教師作適當講解、點撥。2、利用內容和結構的特點，指點背誦的方法。3、指導學生理解、積累和正確使用成語“望洋興歎”、“貽笑大方”。
一、導入：國小時學過唐代詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。(背誦)“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”前兩句描繪出一幅遼遠壯闊的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。後兩句富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。啟示：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。現實生活的確如此，人的認識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中就已有闡述，下面我們就來學習一篇選自《莊子》的散文片段節選《秋水》。(板書課題)
二、作者介紹：莊子，名周(約公元前369年---約前286年),戰國時代哲學家,散文家,宋國蒙城(河南商丘縣附近)人，大約與孟子同時而稍後。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不願和統治者合作。《史記》上説，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周並未接受，“寧遊戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕。(讀第二教材p116)(莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“願以境內累矣!”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾塗中乎?”二大夫餘曰：“寧生而曳尾塗中。”莊子曰：“往矣!吾將曳尾於塗中。”翻譯：莊子在濮水釣魚，楚國國王派兩位大夫前去請他(做官)，(他們對莊子)説：“想以管理全國的重任相委任。”莊子拿着魚竿沒有回頭，説：“我聽説楚國有一隻神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好珍藏在宗廟裏。這隻神龜，它是寧願死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情願活着在爛泥裏搖尾巴呢?”兩個大夫説：“情願活着在爛泥裏搖尾巴。”莊子説：“請回吧!我要在爛泥裏搖尾巴。”)莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘願閒居獨處。他繼承併發揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱老莊。莊子認為世間一切事物並無本質區別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。莊子思想比較複雜，基本上屬於主觀唯心主義;主張保身、全生、養親、盡年。莊子的思辨的哲學智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現存33篇。《莊子》散文是戰國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。
1.範讀。正音：灌(ɡuàn,注入)涇(jīnɡ,同“徑”)涘(sì，水邊)渚(zhǔ，水中的小塊陸地)望洋(wànɡyánɡ，仰視而望的樣子)難(nán，難以)旋(xuán，掉轉)殆(dài，危險)
①1、重點字詞。灌、涘、渚、焉(語氣詞，無義)2、通假字：涇(同“徑”，直。)辯(同“辨”，分辨，辨別。)②詞類活用。時 (名狀，隨時令，按時)美(形名，美景)③古今異義。河(古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流)於是(古義，在這時，這時候;今義，表承接)
3.學生朗讀課文至“……盡在己”。梳理語言知識：①重點字詞。②詞類活用。東(名狀，向東)東面(名動，面對)少，輕(意動，認為…少，小看;認為…輕，輕視)③古今異義。至於(古義，到了;今義，表示達到某種程度或表示另提一事)北海(古義，北方的大海;今義，我國一部分海域，即東海的北部)東面(古義，面朝東;今義，東邊)面目(古義，臉;今義，臉的形狀，相貌)大方(古義，深明大道的人，或專通某種學問的人;今義，①不吝嗇;②自然，不拘束;不俗氣)
④特殊句式。定後:聞道百; 賓前:以為莫己若.我之謂也.被動:吾長見笑於大方之家. ⑤固定格式：1
吾非至於子之門，則殆矣。(“非……則”，表示假設，譯為：“不是……就……”。)2且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再説，而且，用於承接上文，引出另一層意思。)3吾長見笑於大方之家. (“見……於”,被……所) ⑥成語。1望洋興歎(望洋，仰視貌，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的`事物面前感歎自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何) 2見笑大方(貽笑大方：讓內行見笑) 3大方之家(指學識淵博或專精於某種技藝之人)
討論：這則寓言故事包含哪些道理?(啟發學生敞開思路，大膽發表看法)
提示：下述觀點都符合文意。1山外有山，天外有天，人貴自知之明;2謙受益，滿招損; 3自大由於無知; 4知恥近乎勇; 5克服主觀主義，防止片面性; 6有比較才能有鑑別。
課文結構簡單，層次清楚，可採用關係法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語是“於是焉”。第二層也是兩句，第一句寫北海的廣闊，第二句寫河伯自愧弗如，也用“於是焉”組合。利用關係法把握語言結構，有利於背誦。還可採用排詞法。課文用對比方法寫河伯認識的前後變化。可提取、排列兩相對照的詞語：1河與海的比較;2河伯認識的變化。課後練習還介紹了問題法。所提的三個問題恰好針對三個內容要點，邏輯性強。運用此法掌握內容梗概，利於背誦。
課上背誦練習：個人默記一兩篇後，由老師帶領集體背誦。集體背誦好.互相提醒.腦記耳聽口誦.可加強記憶。
課文節選自《莊子?外篇》中《秋水》篇的開篇部分。文中以河神見海神為喻，説明個人的見識是有限的，大小都是相對的，告誡人們不能囿於聞見而驕傲自大。
第一層(“秋水時至”至“以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第一、二句寫黃河的壯闊。第一句寫秋水氾濫，“百川灌河”極言黃河之雄壯;第二句寫河面寬闊，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”極言黃河之開闊。一、二兩句同時也道出了河伯驕傲的原因。第三句寫河伯的驕傲自滿。他暗暗地高興，“以天下之美為盡在己”，一個“天下”，一個“盡”，把河伯那躊躇滿志、飄飄然的神態描寫得淋漓盡致。在寫“壯闊”(一、二兩句)與寫“驕傲”(第三句)之間，有一個“於是焉”，強調説明河伯是在這個時候，在這種情況下“欣然自喜”的。
第二層(“順流而東行”至“吾長見笑於大方之家”)，寫河伯見到大海後自歎不如。第四句“順流而東行，至於北海”，文意由第一層過渡到第二層。第五句寫大海的遼闊，用了“不見水端”四個字，與前“不辯牛馬”相比則不可同日而語。兩相對比，河伯深感自己渺小，然後向海神發出由衷的感歎。第六句用一個“於是焉”與第一層呼應，強調説明情況不同，時間不同，河伯的認識也不同了。河伯望洋興歎的一番話中，包括三層意思：先是引俗語“聞道百，以為莫己若”，批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大;然後説自己曾經不相信“少仲尼之聞，而輕伯夷之義者”，批評自己的妄自尊大，如果不是看到了大海的寬闊，那自己的錯誤認識則永遠也得不到改正;最後，河伯認為自己的淺陋將長久地被大方之家恥笑。
這篇文章用河神見海神的寓言故事説明哲理，通篇都在設喻，在寫河神認識的前後變化時，用了對比的手法，如將黃河的壯闊與北海的廣闊作比較(前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”;後者是“不見水端”)，還將河伯前後的認識作了對比(“欣然自喜”——“望洋向若而歎”)
秋水時至(1)，百川灌河(2)，徑流之大(3)，兩涘渚崖之間,不辯牛馬(4)。於是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美為盡在己(6)。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而歎曰(8)：“野語有之曰(9)，‘聞道百(10)，以為莫己若’者(11)，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者(12)，始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣，吾長見笑於大方之家(13)。”
北海若曰：“井鼃不可以語於海者(14)，拘於虛也(15);夏蟲不可以語於冰者，篤於時也(16);曲士不可以語於道者(17)，束於教也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜(18)，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈(19);尾閭泄之(20)，不知何時已而不虛;春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(21)。而吾未嘗以此自多者(22)，自以比形於天地而受氣於陰陽(23)，吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多!計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎(24)?計中國之在海內(25)，不似稊米之在大倉乎(26)?號物之數謂之萬(27)，人處一焉;人卒九州(28)，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉(29);此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎(30)?五帝之所連(31)，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞(32)，盡此矣!伯夷辭之以為名(33)，仲尼語之以為博，此其自多也;不似爾向之自多於水乎(34)?”
秋天裏山洪按照時令洶湧而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶湧，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。於是河神高興地自得其樂，認為天下一切美好的東西全都聚集在自己這裏。河神順着水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。於是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對着海神仰首慨歎道：“俗語有這樣的説法，‘聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己’的，説的就是我這樣的人了。而且我還曾聽説過有人認為孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信;如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因為來到你的門前，真可就危險了，我必定會永遠受到修養極高的人的恥笑。”
海神説：“井裏的青蛙，不可能跟它們談論大海，是因為受到生活空間的限制;夏天的蟲子，不可能跟它們談論冰凍，是因為受到生活時間的限制;鄉曲之士，不可能跟他們談論大道，是因為教養的束縛。如今你從河岸邊出來，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與談論大道了。天下的水面，沒有什麼比海更大的，千萬條河川流歸大海，不知道什麼時候才會停歇而大海卻從不會滿溢;海底的尾閭泄漏海水，不知道什麼時候才會停止而海水卻從不曾減少;無論春天還是秋天不見有變化，無論水澇還是乾旱不會有知覺。這説明大海遠遠超過了江河的水流，不能夠用數量來計算。可是我從不曾因此而自滿，自認為從天地那裏承受到形體並且從陰和陽那裏稟承到元氣，我存在於天地之間，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在於大山之中。我正以為自身的存在實在渺小，又哪裏會自以為滿足而自負呢?想一想，四海存在於天地之間，不就像小小的石間孔隙存在於大澤之中嗎?再想一想，中原大地存在於四海之內，不就像細碎和米粒存在於大糧倉裏嗎?號稱事物的數字叫做萬，人類只是萬物中的一種;人們聚集於九州，糧食在這裏生長，舟車在這裏通行，而每個人只是眾多人羣中的一員;一個人他比起萬物，不就像是毫毛之末存在於整個馬體嗎?五帝所續連的，三王所爭奪的，仁人所憂患的，賢才所操勞的，全在於這毫末般的天下呢!伯夷辭讓它而博取名聲，孔丘談論它而顯示淵博，這大概就是他們的自滿與自傲;不就像你先前在河水暴漲時的洋洋自得嗎?”
第5篇
魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價一位古人：“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”這位作家是誰？成語“望洋興歎”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章？
莊子名周，戰國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍後。他繼承並發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子並稱“老莊”。
?莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現存三十三篇。其中《內篇》七篇，通常認為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及後來道家的作品。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面誇大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。在政治上主張無為而治。
莊子的.文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價他的文章：“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”
?秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經有了新的理解。
合作小組交流，互相補充、討論、明確，在此基礎上，小組推薦展示1－2名學生的卡片。教師提示重點知識點，師生共同討論，歸納其用法及意義。
順流而東行，至於北海（“至於”，是動詞“至”和介詞“於”的連用，意為“到達”。今僅用作另提一事的連詞）
秋水時至（名詞“時（季節）”作動詞“至”的狀語：隨季節，按季節）
順流而東行（方位名詞“東”，作動詞“行”的狀語：朝東，向東）
以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語，用作名詞：美景）
聞道百，以為莫己若者，我之謂也（判斷句。“用……者，……也”表示判斷）
以為莫己若者（賓語前置句。否定句中，代詞“己”作賓語前置。）
我之謂也（賓語前置句。助詞“之”是賓語前置的標誌。）
吾長見笑於大方之家（被動句。用“見……於……”表示被動）
以天下之美為盡在己（“以……為……”是古漢語常見的固定形式，可譯為“認為……是……”“覺得……是……”）
吾非至於子之門，則殆矣（“非……，則……”，是副詞“非”和連詞“則”的配合格式，可譯為“（要）不是，就……”）
且夫我嘗聞少仲尼之聞（“且夫”，連詞。連接上句或上段，用在下句或下段的開頭，可譯為“再説”“況且”，表示意思推進一層）
望洋興歎：仰望海神而興歎。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。
貽笑大方：留下笑柄給內行人，讓內行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養很高、明白道理的人。常用作謙詞
第6篇
本課採用“詞串”的形式，介紹了金秋水鄉富有詩情畫意的美景。學生現在接觸到的事物可能沒有那麼多，就對課文介紹的美景無法有深刻的體會。可通過觀察課文中的配圖進行聯想，也可以找一些優美的圖片，通過朗讀來了解詞語，從而感受水鄉的美麗富饒和風土人情，感受語言的優美。
1. 瞭解金秋水鄉特有的景色，引發對金秋水鄉美好生活的嚮往，感受大自然的美好。
2. 能正確、流利地朗讀課文，在情景中識字、朗讀、聯想，瞭解詞語的意思。
小朋友，我們生活在的這塊地方啊，有青青的山，碧綠的水，藍藍的`天空，粉紅的鮮花，多麼美麗啊！我們能夠生活在這麼美麗的地方，是多麼幸福的呀！現在老師想考考大家，你們知道古代的人們是怎麼稱呼我們這塊美麗的地方的呢？小朋友，你想知道嗎？（板書：水鄉）恩，為什麼説是水鄉的呢？小朋友，你們來猜猜看呢？
我們水鄉美，一年四季都是美麗的！但是啊，有一個季節是最美的，你們知道是什麼季節嗎？（板書：金秋）這是什麼季節？（秋天）為什麼説是金秋呢？有金色的秋天嗎？（農田裏稻子熟了，一片金黃色的）
金秋真的是最美的季節嗎？老師這有幾幅圖，大家一起先看看，水鄉的秋天都有什麼呢？再想想，你會用什麼優美的語句來讚美這些景色呢？
1. 説到水鄉就當然要説到水了啊！小朋友，我們來看這幅畫。你都看到了什麼呢？（板書：蘆葦 菱藕 荷塘 ）你見過這些東西嗎？他們是怎樣的蘆葦，怎樣的荷塘呢？相機補充板書。（注意“蘆”的讀音）
2. 仔細觀察，引發聯想：水鄉的荷塘裏還會有什麼呢？（板書：荷葉、荷花等）誰能具體説説它們呢？（板書：挨挨擠擠的荷葉、千姿百態的荷花等）
3. 碧綠的荷塘中，挨挨擠擠的荷葉下小魚在捉迷藏，千姿百態的荷花盛開着，放眼望去，遠遠的隱約有幾隻小船在蘆葦叢中飄動。在這煙霧籠罩的荷面上美的就好象是在天上一樣，好象我們就在雲朵的中間，在仙景中那樣飄渺。
第7篇
2.瞭解莊周及他的哲學思想,準確把握文章的思想內容。
?莊子》又名《南華經》，此處“南華秋水”即指《莊子》中的《秋水》篇。明清時期的張岱、宋時的李塗更是直抒胸臆，來表達對莊子《秋水》篇的仰慕和歎佩：
從以上可以看出莊子的《秋水》篇對文人的生活方式、生活態度，人生觀、價值觀等都產生了很大的影響。《秋水》到底有多大的魅力使這些文人紛紛為之傾倒呢？也許通過今天的學習我們能從中懂得一二。
戰國時哲學家,散文家,宋國蒙人。他繼承併發揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱老莊。
莊子認為世間一切事物並無本質區別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。
天下莫大於秋毫之末，而泰山為小，莫壽乎殤子，而彭祖為夭 。
譯文：天下沒有什麼比秋毫的末端更大，而泰山算是最小；世上沒有什麼人比夭折的孩子更長壽，而傳説中年壽最長的彭祖卻是短命的。
之所以着重介紹莊子的相對主義哲學思想，是因為“相對主義”貫穿於我們即將學習的《秋水》中。
①河伯因何而“喜”？（請一生朗讀相關內容，師點評指導）
秋水時至,百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。
2.河伯面對海神若，又發出了怎樣的感歎呢？（請一生朗讀，師點評指導）
此句批評自己“以天下之美為盡在 己”的狂妄自大。
②且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；
且夫：句首助詞，表更進一步議論；可譯為：“而且”、“況且”、“再説”；
這句話經常有人做出相反的闡釋，現特補充本科《秋水》（節選）剩餘部分中海神若的話，以便於大家理解：
伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多於水乎？
譯文：伯夷辭讓它（指天下）而博取名聲，孔丘談論它而顯示淵博，這大概就是他們的驕傲與自滿，不就像你先前的洋洋自得嗎？
③今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆也矣。吾嘗見笑於大方之家。
在這節課的開始，我們説過，莊子的《秋水》篇讓無數人為之傾倒，根據我們剛才所學，似乎並未見出其特別奇異之處。其實“人不能驕傲自滿”並非莊子本文所要表達的人生態度；要想真正明白莊子的表達意圖，得聯繫《秋水》全文。為此，給大家補充了相關內容。
以道觀之，何貴何賤，是謂反衍……何少何多，是謂謝施。
譯文：用道的觀點來看，無所謂貴賤，貴賤是相互轉化的……無所謂多少，多少是相互轉換的。
教師總結：從海神的`話中我們可以明白，《秋水》全文所宣揚的還是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、得失、成敗等等都是完全相對的東西，並且是人力所不能左右的，應一切任其自然。
莊子的思想雖有消極、虛無的一面，但其根本目標卻在於要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想對飽經創傷的心靈給予了莫大的慰藉，即使在物質文明高度發達的今天也有它獨特的作用。
儒家像糧食店，絕不能打，否則，打倒了儒家，我們就沒有飯吃－－……道家則是藥店，如果不生病 ，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。
?莊子》以豐富的寓言和奇崛的想象，構成了瑰瑋奇詭的藝術境界，具有散文詩般的藝術效果。《莊子》的語言如行雲流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節奏鮮明，音調和諧，具有詩歌語言的特點。
第8篇
⑴瞭解並掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法及重要句式。進一步學習直譯和意譯。
⑵理解莊子及其哲學思想，準確把握文章的思想內容。
⑶在理解字詞句及文章內容、結構層次的基礎上背誦全文。
⑴通過自讀，培養和提高學生閲讀和理解文言文的能力。
1、重點理解“徑流、涘、旋其面目、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。
2、整理並歸納“焉、於、而”等詞語的意義和用法。
3、瞭解“非……則……”和“見……於……”兩種固定句式。
1、朗讀法。本文是節選內容，短且易懂，宜於以讀帶講。反覆閲讀利於疏通文意，理解課文內容的突破口，可通過教師範讀、學生齊讀、自讀、默讀等多種形式完成教學任務。
2、問答法。用針對性的問題調動學生的積極性，啟發學生思維，培養學生自學的`能力。
3、探究拓展法。指導學生閲讀《莊子》中的有關篇目(《金榜》上的《神龜·鵷鶵·鯈魚》和《讀本》上的《庖丁解牛》，開拓視野，更深入地瞭解莊子及其哲學思想。
在課前讓學生對照《金榜》上的“基礎歸納整合”中的字音辨認、通假字、古今異義、重點實、虛詞、詞類活用、文言句式在書上作上記號;每人發張白紙把全文翻譯一遍。
同學們，我們在國中階段(九年級下冊語文書第五單元)曾學過《莊子》中的兩則故事，大家還記得是哪篇嗎?
明確：《惠子相樑》和《莊子與惠子游於濠梁》)。這兩篇文章用機敏、幽默、詼諧的語言提到過一種像鳳凰一類的鳥叫鵷鶵，形容它為“夫鵷鶵發於南海，而飛於北海，非梧桐不止，非練食不食，非醴泉不飲”;以及名句：“子非魚，安知魚之樂?”
今天我們繼續學習莊子的散文——《秋水》，本文是節選其中的第一段(板書題目)。
請同學們翻開《金榜》第148頁，自己閲讀有關莊子的助讀資料。
教師補充：莊子一生的文學成就匯聚在《莊子》這本書中，春秋戰國時期，學派眾多，百家爭鳴，在諸子散文中，莊子尤其擅長用寓言故事説理，同學們以前有沒有閲讀過莊子的寓言故事?
舉例：莊子的生活及其貧困，曾住過陋巷,打過草鞋，並向監河侯借糧，楚威王聽説他很有才華，派使臣攜重金欲聘他為相，他卻對使臣説：“千金是很重的財物，卿相是尊貴的地位，你難道沒有看到祭祀用的牛嗎?人們養它幾年，然後給它披上繡花衣服，送進太廟，殺了作祭品。到這時，它即使想做一頭自由自在的小豬也不行，你快走吧，不要玷污我。”——可見莊子是一位淡泊名利，嚮往那種不受任何拘束、自由自在的生活。
又例如：莊子的妻子死了，惠子前去弔唁，看到莊子正伸開雙腿，像簸箕一樣坐着，敲着瓦盆唱歌，莊子認為人的生來死往的變化就如同春夏秋冬一樣周而復始。今天我們一起來學習《秋水》這篇文章，看看莊子是否又在用寓言説理?
初步明確：莊子説理具有“縱橫捭闔”“汪洋恣肆”的特點。
第一層從“秋水時至”到“天下之美為盡在己”，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。
第二層從“順流而東行”至“吾長見笑於大方之家”，寫河伯見到大海後自歎不如。
明確：本文以河神見海神為喻，説明人的認識是有限的，通過開拓視野加以比較，就能感覺出自己的不足。如果盲目的驕傲自滿，就難免會貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。
(一)通假字：“涇”同“徑”，直“辯”同“辨”，分辨
(4)以天下之美為盡在己：美，形容詞作名詞，美好的東西
(5)且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者：少，形容詞作名詞，小看
(4)吾長見笑於大方之家(被動句：非……則……，如果不……就)
(5)“吾長見笑於大方之家”：被動句,“見……於……”(固定句式)見，表被動引出動作發出者
大方：修養很高，明白道理對財物不計較;言談舉止自然
明確：本文通過通篇設喻，用河神見海神的寓言故事説明哲理。生動形象，深入淺出，通俗易懂。並在行文的過程中巧妙地運用了對比的手法;河伯“欣然自喜”與“望洋向若而歎”的對比。在對比中使情節加以推動，在對比中河伯大徹大悟，有了新的認識。
八、學生朗讀全文，強調要讀出河伯“欣然自喜”的神態，見了北海後感歎的語氣以及明確了自己見笑於大方之家的語氣。
人人簡歷網
