課件的選擇要依據教學的內容、本人的教學風格、學生的理解和接受能力而定，以達到課堂教學效果化為準。好的課件像磁石，能把學生分散的思維一下子聚攏起來；好的課件又是思想的電光石火，能給學生以啟迪，提高整個智力活動的積極性，為授課的成功奠定良好的基礎。下面就由本站小編為大家帶來高中教學設計_《秋水》，歡迎各位參考借鑑！
教學目標：
一、知識教育目標
1.初步瞭解莊子的思想及作品風格
2.積累實詞：時、涇流、望洋、少、輕、殆、窮
3.積累虛詞：之、以、則、見、於
4.掌握文言句式：被動句與賓語前置句
5.學習運用寓言故事説理的寫作特點
二、能力訓練目標
1.訓練結合語境推斷文言詞語的含義與用法的能力。
2.培養把握作品思路，熟讀成誦的能力。
3.訓練鑑賞形象、語言、表達技巧的能力。
三、德育滲透目標
使學生認識個人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。
重點、難點及解決辦法
重點：熟讀成誦，積累文言實詞、虛詞及句式，理解課文內容。
難點：河伯對海神的感歎中引用兩則材料的作用。
解決辦法：在理解的基礎上背誦，指導學生做文言知識卡片，組織學生討論兩則材料的作用，引導學生鑑賞莊子運用形象説理的藝術風格，把握文章觀點。
課時安排
1課時
學生活動設計
1.組識學生進行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，領會主旨；第三次，背誦，領會莊子的風格。
2.組織學生製作文言知識卡片。
3.組織學生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨歎的內容，深入把握主旨。
教學步驟
一、明確目標
1.初步瞭解莊子其人
2.積累文中重要的實詞、虛詞和句式
3.當堂背誦，領會主旨，鑑賞語言及表達技巧
二、整體感知
莊子名周，戰國時宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍後。他繼承並發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面誇大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。莊子在政治上主張無為而治。
莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。《莊子》今存三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。內篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出於莊子門人及後學之手。
《秋水》是《莊子•外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節選《秋水》開頭的一段，以河神見海神為喻，説明個人的見識有限，經過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
三、重點、難點的學習與目標完成過程
1.新課導入
魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價一位古人：“其拿則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”這位作家是誰成語“望洋興歎”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章學生回答
2.組織學生誦讀課文，製作文言知識卡片
第一次誦讀，正音正字，疏通文字。
①正音：
涘（sì）、渚（zhǔ）、少（shǎo）、殆（dài）
②製作文言知識卡片
卡片一：古今異義
至於北海（至：動詞“到”，於：介詞）
望洋向若（聯綿詞，仰視的樣子）
大方之家（修養高，明白事理）
秋水時至（時令，季節）
卡片二：通假
不辯牛馬（辯，通“辨”）
涇流之大（涇，通“徑”）
卡片三：詞類活用
順流而東行（名詞用作狀語，向東）
少仲尼之聞（形容詞作動詞，小看，也可以理解為意動用法，以……為少）
輕伯夷之義（形容詞作動詞，輕視，也可以理解為意動用法，以……為輕）
卡片四：文言句式
以為莫己若者（否定句代詞賓語前置，莫若己）
我之謂也（用“之”幫助賓語前置，謂我也）
吾長見笑於大方之家（被動句）
卡片四：一詞多義
涇流之大（代詞，這樣）
我之謂也（結構助詞，幫助賓語前置）
仲尼之聞（結構助詞，的）
於是焉河伯欣然自喜（介詞，因）
吾長見笑於大方之家（介詞，被）
第二次誦讀，理清思路
用原文回答下列問題
①河伯在什麼情況下欣然自喜?
②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而歎”?
③河伯為什麼認為自己“長見笑於大方之家”?
3.組織學生背誦課文，討論以下問題
①全文可以分為幾個層次?層次間的關係是什麼?
②文中用兩個“於是焉”有什麼作用?
第一個“於是焉”，説明河伯是在“秋水時至，百川灌河”的情況下欣然自喜的。
第二個“於是焉”呼應第一層，對比説明，情況不同，時間不同，認識也不同，透露出莊子的哲學思想。
③河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什麼?
批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。
④河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什麼?
批評自己的盲目崇拜。
⑤這篇課文説明了一個什麼道理?
個人的見識有限，經過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
⑥通過這篇課文，你認為莊子的文章有什麼特點?
有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創造性，善用對比。
總結、擴展
《秋水》我們學的只是開頭的一段。《秋水》全文以河伯和海若對話的形式，討論“價值判斷的無窮相對性”的問題。莊子採用寓言形式，用河伯、海若的對話來討論玄妙的哲學問題。課文這一段河、海的對比，實際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然後一層深一層地引到漫無邊際的認識的海洋。有興趣的同學可以在課外閲讀《秋水》全文。
佈置作業
閲讀《秋水》中緊接課文的一段，説説其中比喻的含義。
北海若曰：“牛蛙不可以語於海者，拘於虛也。夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。曲士不可以語於道者，束於教也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜。爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止，而不盈；尾閭泄之，不知何時已，而不虛。春秋不變，水旱不知。此其過江河水流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地，而受氣於陰陽。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方存乎見少，又奚以自多?計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎?號物之數謂之萬，人處一焉。人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似毫末之在於馬體乎?五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎?”
附：板書設計
秋水
《莊子》
自大自歎
黃河寬闊不辨牛馬北海壯閲不見水端
↓於是焉過渡↓於是焉
→→→↓
河伯自大欣然自喜↓我之謂也——狂妄自大自大
望洋興歎始吾弗信——盲目崇拜淺陋
↓
殆
↓
見笑大方
【背景材料】
一、作者作品
莊子名周，戰國時宋國蒙人，大體與孟軻同時而稍後。他繼承並發展了老子的思想，為道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。
莊子的思想屬於主觀唯心主義體系。他片面誇大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，莊子對待生活的態度是，一切順應自然，“安時而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，魯迅先生説：“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學史綱要》）
《莊子》今存三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。內篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出於莊子門人及後學之手。
二、課文刪節部分
望洋向若而歎曰：“……吾長見笑於大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以語於海者，拘於虛（住地）也。夏蟲不可以語於冰者，篤（拘限）於時也。曲士（鄉曲之士，指寡聞陋見的人）不可以語於道者，束於教也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜（這裏指淺陋）。爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止，而不盈；尾閭（傳説中的海水排放處）泄之，不知何時已，而不虛（盡）。春秋不變，水旱不知。此其過江河水流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地，而受氣於陰陽。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方（正）存（在）乎見少，又奚以自多?計四海之在天地之間也，不似礨空（蟻穴）之在大澤乎?計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎?號（稱呼）物之數謂之萬，人處一焉。人卒（通“萃”，聚集）九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎?五帝之所連（繼承），三王之所爭（指爭奪天下的戰事），仁人之所憂，任士（擔負職務的人）之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎?”
三、參考譯文
秋天的雨水按季節來到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時候，河神樂滋滋地高興起來，覺得天下的美景全在自己這裏。他順着河流往東走，到了北海，面對東面一看，看不到水的盡頭。這時候，河神才轉過臉來，對着海神若迷茫地感歎説：“俗語有這種説法：‘聽到的道理很多，就認為沒有誰比得上自己。’説的就是我啊。我曾經聽説過，有小看仲尼的學識、輕視伯夷的義的人，開始我還不相信；現在我親眼見到您的廣闊無邊，我要不是來到您的門前，就危險了。我將長久地被大方之家恥笑。”
[設計思想]
本篇案例設計的中心思想就是如何讓河伯這個形象深入人心。所以在設計時，我們層層深入，分為導入、走進莊子、基礎知識預習檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關鍵是讓學生深入形象並找到美感。
[教學內容分析]
本專題主要是節選，當然和莊子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一樣的。所以我們一方面通過對河伯的形象分析來掌握文章的主題，另一方面也要明確這篇文章的主題和《秋水》篇的主題是有所出入的。
[教學目標分析]
知識目標
1.初步瞭解莊子的思想及其作品風格；
2.理解和掌握文中常見的文言虛、實詞的意義和用法及文言句式；
能力目標
在誦讀學習中體會河伯這個形象的可愛之處。
德育目標
讓學生明白個人的知識見解是很有限的，不能驕傲自滿。
[教學準備]
多媒體
[素材推薦]
1、中華成語畫廊《望洋興歎》。
2、《秋水》朗讀flash.
[學習過程]
一、導入
對於莊子，聞一多先生曾這樣評論：“中國人的文化上永遠留着他的烙印。他的書成了經典，至於歷代文人學者對他的崇拜，更不用提，別的聖哲，我們也崇拜，但哪像對他那樣傾倒、醉心、發狂?”莊子究竟是什麼讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發狂的地步?下面讓我們走進莊子。
二、走進莊子
（板書：秋水莊子）
問：請同學們談一談你對莊子及《莊子》一書的瞭解。
莊子名周，戰國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍後。他繼承並發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子並稱“老莊”。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面誇大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。在政治上主張無為而治。
莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價他的文章：“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”
（把前面板書的“莊子”兩字上加上書名號）
《莊子》一書：作為道家學派的代表人物，當然“道”是貫穿於他的始終的。在天地生成之前，有一個混混沌沌的東西，它生成世間的萬事萬物，這就是所謂的“道”。
所謂“大象無形”，道能夠生成萬物，所以它本身沒有任何規定性。也就是説，無生成了有，有就是無，無就是有。不僅有和無是這樣的，一切都是既相對又可以相互轉化的。那麼，世間萬物就沒有好壞之分，沒有差別，就像《莊子》一書中説他夢見蝴蝶，他問究竟是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢?既然快樂和痛苦都是一樣的，才有了莊子的妻子死了以後，莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事，那麼何必再去斤斤計較呢?所以莊子認為政治上應該“無為而治”，生活上應該“安時而處順”。學者南懷瑾這樣説：儒家像糧食店，絕不能*，否則*了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。千百年來，道家思想對亂世中飽經創傷的心靈給予了莫大的慰藉。
為了把它的“道”説清楚，他在文章中用了很多小故事來讓人們明白他要講的故事，如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌，這也是《莊子》一書的特色所在。
三、聽動畫範讀，正音以後，齊讀。
徑（jìng）、涘（sì）、殆（dài）
四、基礎知識預習檢查
分組檢查——
1、重要實詞
百川：眾多。
涇流：直流的水波。涇：同“徑”，直。
兩涘：兩岸。
旋：掉轉。
面目：偏義複詞，指面部。
野語：俗語。
聞道百：聽説的道理很多。
聞少仲尼之聞：聽説
子之難窮：窮盡
大方之家：指修養很高，明白道理的人。
2、活用詞語
百川灌河古：黃河今：河流古今異義
至於北海古：到今：表示另起話題
於是焉古：在這時今：連詞，表結果
不辯牛馬。同“辨”，分辨通假字
涇流之大，同“徑”，直
以天下之美為盡在己形容詞作名詞，美景活用詞語
少仲尼之聞形容詞作動詞，小看
輕伯夷之義者形容詞作動詞，輕視
順流而東行方位名詞作狀語，向東
本項考察用人機對話的方式進行。將詞義之間的切換時間設定為10秒，那麼學生搶答，看是學生搶答快還是計算機答案出現的快。在實踐過程中，學生基本能夠提前40秒。
3、特殊句式。
①聞道百，以為莫己若
賓語前置。應該是“莫若己”。屬於賓語前置中的否定句中代詞作賓語這一類型。
②吾長見笑於大方之家。
被動句：見……於，見，被。
狀語後置：“於大方之家”後置。
4、成語
①望洋向若而歎曰
望洋興歎：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興歎。原指在偉大事物面前感歎自己的渺小。現多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。
②吾長見笑於大方之家。
貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，後泛指見識廣博或有專長的人。指讓內行人笑話。
五、課文分析
問題一：河伯的感情是如何變化的?
答：欣然自喜——望洋興歎。
問題二：河伯為什麼會欣然自喜?
答：涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。
問題三：既然欣然自喜，為什麼會望洋興歎?
答：順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。
問題四：河伯歎什麼?在河伯的感歎中體會河伯這一個形象。
答：野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣。吾長見笑於大方之家。
本文中河伯這個形象還是非常可愛的。河伯一開始見到黃河直流的水波這樣大，他就開始飄飄然，認為天下間的美景全在自己這裏。當他見到大海後，他認識到自己的盲目自大，很快，掉轉臉，對海神做自我批評，知錯能改，善莫大焉。他這種很快認識自己錯誤，勇於做自我批評的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認識到自己的錯誤後，繼而進一步論述，在社會上，像我這樣的人不在少數。我曾經聽説過，有人小看孔子的見聞，輕視伯夷的大義，開始我不相信，現在看到自己是這樣的，那麼社會上肯定存在的。
問題五：那麼本文通過河伯經歷的一件事，這個寓言想要告訴我們一個什麼樣的道理呢?
答：個人的知識見解是有限的，如果驕傲自滿，難免會貽笑大方。
問題六：“秋水”這個題目只是取課文的前兩個字，那麼根據你的理解，給本文換個題目。
六、拓展延伸。
1、本專題的名稱是“尋覓文學津樑”，在尋找通往中國古典文學的路上，我們走得很辛苦，古典文學的薰陶要從兒童抓起。那麼請你根據本篇文言文，請你為中國兒童設計一個動畫片。
設計完之後，展示樣板動畫片，素材來源於《中華成語畫廊》。
2、那麼在我們古典文學中，有哪些富有哲理的小故事?
七、小結
莊子的寓言博大精深，人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響着一代又一代的讀者。正如一位評論家所説：“莊子的思想像燃燒千年的精神聖火，照亮了許多作家的人生之路；莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤着現代人潮濕的心靈。”
[板書設計]
秋水
《莊子》
欣然自喜自大
望洋興歎自歎
貽笑大方自愧
教學目標
1.初步瞭解莊子其人及其文章風格
2.反覆誦讀，積累重點詞語。疏通課文大意。
3.理解、體會課文藴涵的深刻哲理。
一、導入：有人（李懷寧）在一篇文章裏這樣描述一個人：
他是個特立獨行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬槓的朋友，是田園詩人，是經常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。這個人是誰呢?---莊子
莊子的文章文筆瀟灑，富有浪漫主義色彩，今天我們就來欣賞他的一篇文章——《秋水》（板書）
二、作者、作品、字音
莊子（約前369—前286），名周，戰國中期宋國蒙（今河南商丘）人，道家學派的重要代表人物，與老子被世人並稱為“老莊”。莊子既是一位的思想家，又是一位傑出的文學家。莊子一生貧困；他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘願閒居獨處。
故事：傳説莊子的妻子死了，惠施前去弔唁，看到莊子正伸開兩腿，像簸箕一樣坐着，敲着瓦盆唱歌。
這個故事可能不為常人所理解，但我覺得它表明了莊子通達的生死觀，他認為生來死去就如同春夏秋冬變化。
《莊子》一書共三十三篇。內篇七篇，大體上是莊子的手筆；外篇、雜篇可能是莊子的門人或莊子學派的人寫的。此書是研究戰國時期道家學派思想最重要的文獻。《莊子》的文章想象力很豐富，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩；以機智幽默見長，又包含很多寓言故事，常借寓言故事來説明哲理和表達人生感受。魯迅稱“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”
字音（齊讀）
三、整體感知
1.聽朗讀，看圖片。
2.自由誦讀課文，引導學生注意生字詞。
3.齊讀，要求學生注意讀音和句子的停頓。體味文章的美感。（看畫面）
4.集體再自由讀，疏通文意。
全文可以分為幾個層次?大意各是什麼?
第一層:黃河的寬闊；河伯的驕傲自滿
第二層:北海的壯闊；河伯自愧弗如（文言詞語積累是重點）
四、文言詞語梳理（黑板）、翻譯個別句子（下面通過幾個問題加深理解）
五、問題研討（可用原文回答下列問題）：
1.文中出現了哪些形象?主要形象是誰?
2河伯在什麼情況下欣然自喜?
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。
（參考：狂妄自大，躊躇滿志，洋洋自得，夜郎自大）
3河伯見了北海為何“始旋其面目，望洋向若而歎”
順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。
4.河伯對自己的認識發生了怎樣的變化?他為什麼會發生這樣的變化?
河伯對自己的認識由“欣然自喜，以天下之美為盡在己”到“望洋向若而歎”，一個喜，一個歎，河伯的心理髮生了一百八十度大轉彎。此一“歎”字，顯示的是河伯自覺渺小之後的羞愧心理。
他的認識變化的原因在於：一是他看到了壯闊的北海，有感而發；二是他善於將黃河與北海作比較，將自己與海神作比較，在比較中看到自己的不足。更難能可貴的是，他具有勇於自我批評的精神。
5.你能從文中提煉兩個成語嗎?
望洋興歎，貽笑大方
六、思考、討論
1.課文從文體上看，屬寓言故事，説明了什麼道理?（主題）
明確：本文以河神見海神為喻，説明個人的見識有限，經過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免會貽笑大方。
延伸：人貴有自知明、謙受益，滿招損、自大由於無知、知恥近於勇、克服主觀主義，防止片面性、有比較才有鑑別
2。通過這篇課文，你認為莊子的文章有什麼特點?
明確：有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用設喻、對比，寓言富有創造性。
設喻：比喻的擴大化，用故事説明道理。本文用河神見海神的寓言故事説明道理。
另見：拓展延伸兩則故事
對比：（1）寫景對比。
同是寫壯闊，黃河是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”；北海是“不見水端”，“難窮”。——更加鮮明生動地突出了北海的廣闊浩淼，為寫河神認識的改變奠定了基礎。
（2）河神前後認識對比。
先前是“欣然自喜”，後來是“望洋向若而歎”。——形象生動地刻畫了河神有自知之明，勇於反省，正視現實的性格特點，使道理更有説服力。
齊讀文，再次感受文章魅力！
七、拓展延伸
延伸環節一：採擷幾篇精彩的莊子寓言，進一步體會莊子的文風與思想：
莊子故事1：戰國時，齊王是一位鬥雞迷。為了能在鬥雞場上取勝，齊王特地請專家紀渻（sheng）子幫他訓雞。齊王求勝心切，沒過幾天，便派人來催問，紀治子説：“雞沒訓好，它一見對手，就躍躍欲試，沉不住氣。”過了幾天，齊王又派人來問，紀渻子説：“還不到火候，看樣子雞雖不亂動了，但還不夠沉穩。”又過了幾天，紀治子終於對來人説：“請你告訴齊王，我花工夫把雞訓好了。”待到鬥雞時，對手的雞又叫又跳，而紀治子訓好的雞卻像只木雞，一點反應也沒有，別的雞看到它那副呆樣竟然都被嚇跑了。因此，齊王用這隻雞和別人鬥，自然場場獲勝。他那高興的樣子就甭提了。“呆若木雞”這個成語表示十分愚笨，也形容因為害怕或驚奇發呆的樣子。
莊子故事2：戰國時有個燕國人到鄰國都城邯鄲去，看到那裏的人走路姿勢很美，就跟着人家學，結果不但沒有學會，連自己原來的走法也忘記了，只好爬着回去。
邯鄲學步，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。
延伸環節二：
用《莊子》裏的成語接龍：
呆若木雞；五十步笑百步；庖丁解牛；遊刃有餘；螳螂捕蟬，黃雀在後；井底之蛙；邯鄲學步；害羣之馬；相濡以沫；君子之交淡若水；老死不相往來；栩栩如生……
回顧本節課內容
教師總結：
學習了這篇文章，我們知道做人應該謙虛謹慎、不斷反躬自省，不能自高自大、目空無人。在今後的人生道路上，我希望大家首先要使自己成為一座山，同時要放開眼界，成為一座不斷攀升、不斷超越的山。只有這樣，我們的人生才是充實的，才是真正有價值、有意義的。
八、作業：默寫全文、同步練習
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