《追尋生命的意義》是一本具有啟迪性的暢銷書籍，從哲學、心理學等多角度探討了人們在生命旅程中的困惑和探索。本文將分享讀者們對這本書的讀後感和感受，為大家呈現更多關於生命意義的思考和啟示。
第1篇
書中處處流露着他真實的自我，有大多的感悟，值得我們去學習：
人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨人性最後的自由，也就是在任何境遇中選擇生活態度和生活方式的自由不能被剝奪。 有待抉擇的事情，隨時隨地都會有的，人無時不刻不在做出抉擇。而你的抉擇，恰恰決定了你究竟會不會屈從於強權，任其剝奪你的真我及內在的自由。從這個角度上説，一個人之所以變成怎樣的人，其實是他內心抉擇的結果，而非純是環境因素使然。環境只能影響人，但不能決定人。任何人無論處在什麼樣的環境中，根本上都可以憑他個人的意志和精神，來決定他要成為什麼樣的子。
如果人生真有意義，痛苦自應有其意義。痛苦正如命運和死亡一樣，是生命中不可抹殺的一部分。沒有痛苦和死亡，人的生命就無法完整。
一個人若能接受命運及其所附加的一切痛苦，並且肩負起自己的十字架，則即使處在最惡劣的環境中，照樣有充分的機會去加深他生命的意義，使生命保有堅忍、尊貴、與無私的特質。否則，在力圖自保的殘酷鬥爭中，他可能因為忘卻自己的人性尊嚴，以致變得與禽獸無異;險惡的處境，提供他獲致精神價值的機會，這機會他可以掌握，也可以放棄。但他的取捨，卻能夠決定他究竟配得上或配不上他所受的痛苦。
一個人不能去尋找抽象的生命意義，每個人都有自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實現的。他的生命無法重複，也不可取代。所以每個人都是獨特的，也只有他具特殊的機遇去完成其獨特的天賦使命。 生命中的每一種情境向人提出挑戰，同時提出疑難要他去解決，因此生命意義的問題事實上應該顛倒過來。人不應該去問他的生命意義是什麼。他必須要認清，“他”才是被詢問的人。每個人都被生命詢問，而他只有用自己的生命才能回答此問題;只有以“負責”來答覆生命。
第2篇
?追尋生命的意義》的作者維克多?e?弗蘭克爾是精神醫學家、心理醫生、猶太人，二戰時期被投入奧斯維辛集中營。出獄後他根據獄中經歷，總結出一套意義療法，用於治癒神經官能症，效果很好。
一：作者沒有用大量筆墨放在奧斯維辛的酷刑、苛責及死亡，而是通過幾個事例説明了獄中生活的殘酷與磨難。
獄中經常進行的“換營”，病弱及無力工作的俘虜被淘汰送往煤氣間或火葬場，淘汰的方法是全體俘虜羣毆或分隊格鬥，想想都覺得血腥;俘虜沒有名字，只有編號，這編號就刺在皮膚上，或繡在衣褲上，在換營隊伍即將離去時，如果有可能，每個人都會盡可能想辦法弄到另一個“號碼”來代替他加入換營行列。按照作者的描述，這些猶太人被關進集中營之前基本都是社會精英，道德感很高的人。在這屠宰場一樣的集中營裏，人被剝奪了尊嚴，道德就成為最沒用的東西，每個人想的是自己或朋友儘可能活下去，為此不惜採取各種卑鄙的手段。
文明的行為只會發生在文明的社會，文明的社會會催生文明的行為，惟願世界越來越美好。
作者説他們中的精英都沒能挺過奧斯維辛的磨難。活下來的是三類人：
第一類就是“酷覇”們。一般來説，這些人是俘虜中最殘暴的人，由納粹警衞挑選出來或者他們毛遂自薦，他們的個性恰恰適合擔當這酷虐的角色。如果工作不力，他們還會被刷下來，因此他們格外賣力，打起人來，比納粹警衞還狠。因效忠納粹，他們在獄中的待遇格外好，成為俘虜們羨慕的對象，只是不知道出獄後這些人境況如何。記得幾年前看過《朗讀者》，女主角因做過納粹看守而受審，估計“酷覇”們後來的日子並不好過。人真的不能為了一時一事的'好處，做喪盡天良的事情。
第二類存活下來的人是那些為了生存毫無顧忌，或偷或搶，甚至不惜出賣朋友以自保的俘虜，因為唯如此才能活下來。這或許解釋了為什麼那些劫後餘生的人都不願意談論獄中的經歷，因為不堪回首，因為再也不能接受過去的自己，沒有那段經歷的人是無法感同身受的。就連這本書的作者最初也想匿名出版的，但考慮到真實性才是其最大的價值，作者才鼓起勇氣，公開陳述他的信念。
第三類人是像作者一樣，儘快認清現實，適應環境而僥倖生存下來的人，如作者所言，帶有很大的運氣成分。為了讓納粹和酷覇相信自己能做苦工而不會被送往煤氣間，他每天用玻璃刮臉，腰桿挺直，以使自己看起來氣色良好，完全能勝任工作;作者還利用自己心理醫生的特長幫助酷覇，分析他在愛情和婚姻上的難題，提出治療建議，以此博得酷覇的關照，躲過了幾次被送往煤氣間的厄運;就餐時還能得到豌豆湯，得以度過了黑暗無光、忍飢挨餓的日子。
這才是真正有智慧的人，即使在夾縫中，仍能攻破縫隙，露頭喘息，找到自己的天空。
第3篇
?追尋生命的意義》全書第一部分，主要是作者在納粹集中營的所見所聞。那裏，沒有道德倫理，沒有行為準則，沒有人情教化，只有痛苦、疾病和死亡。想象一下，漫天飛雪中，無數的人赤着腳帶着鐐銬，日復一日的做着繁重的苦工，沒有食物，沒有温暖，沒有希望。在閲讀的過程中，相信每個讀者都敬佩着作者的偉大，那是一種什麼樣的心境，才能在重重白色恐怖的迷霧中，找到拯救大眾的方法。
全書第二部分，是作者的“意義療法”的概述，作者從生命的意義這個高度，闡述了生命的意義、愛的意義、苦難的意義和“意義療法”的內容。很難以置信的是，這些都是在作者目睹了自己的雙親、哥哥和妻子被送進煤氣間離開人世後，結合自身的理論知識和思考得到的成果。那是一種什麼樣的苦難，在經歷了人世間最為慘絕人寰的打擊和飽受飢寒凌虐的現狀中，以一種睿智和飽含憐憫的目光審視世人。後人多將弗蘭克爾博士的研究成果和大師弗洛伊德相比較，兩位大師都是專注於精神官能症的性質及治療。弗蘭克爾博士的見解具有很強的包容性和，它並不排斥弗洛伊德的成果，反而以其學術貢獻作為學説的架構基礎。
在通讀這篇短小的“鉅著”後，我第一時間想起了《活着》。在福貴老年的時候，也許很多讀者也是充滿好奇，他的生存的意義和精神支柱是什麼。成年後短短二十年間，福貴的人生歷程真可謂是由高點一直向下落，直到落入谷底，看不到任何反彈的跡象。人生僅有的温情被生活一次次的撕碎，什麼樣的勇氣能讓他再次提起家珍，提起鳳霞和有慶，還有那小小的苦根，最後在夕陽中，牽着同樣年邁的老黃牛慢慢離去。我一直認為，福貴的內心其實早死了，活着的只是一具皮囊，不再有温度，不再有思想，不再有痛感。我不知道意義療法是否可以對福貴有幫助。意義療法的觀點認為，人的生命，由生理、心理和精神三個方面相互作用相互整合的整體。生理需求的滿足使人活着，心理需求的滿足使人快樂，精神需求的滿足使人有價值感。這樣看來，福貴三個方面都不會再得到滿足，而意義療法是否可以幫助那個可憐的老人呢。
不過，不管怎麼樣，意義療法都是一項偉大的成就，在實際的治療中，將各種療法根據病人自身的情況相結合，取得了很好的效果。每個人都應該關注自己生命的價值，而作者用自己的實際行動努力地去幫助人們追尋他們生命的意義。這一點值得讓人尊敬和學習，我想，這也是作者生命的意義吧。
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