勸學歌讀後感優秀8篇

一篇高質量的讀後感能夠讓讀者產生閲讀書籍的興趣，撰寫一篇讀後感幫助加深同學們對書上理論的理解，下面是本站小編為您分享的勸學歌讀後感優秀8篇，感謝您的參閲。

勸學歌讀後感篇1

在人生的道路上，只有自己嚴格要求，足夠優秀，才有資格給別人提意見。

我曾學過一篇文章——《孫權勸學》，讓我受益匪淺。《孫權勸學》出自司馬光的著作《資治通鑑》。在老師的引導和我個人的思考下，我發現這篇文章中藴含着深刻的道理。

?孫權勸學》中，孫權作為呂蒙的頂頭上司，勸説呂蒙多讀讀書，使得呂蒙從一介武夫，成為了一個能文能武的大將軍，個人修為發生了翻天覆地的變化。

也許會有人認為，這只是呂蒙自身的學習能力強，又能虛心地聽取別人意見的結果。但我卻認為，勸説呂蒙的人是關鍵，勸學的是孫權。可以試想，若當初孫權不拿自己的親身經歷擺在呂蒙面前，呂蒙怎麼可能輕易地改變？促使呂蒙改變的，正是孫權勤奮好學的榜樣。因為孫權有自己的切身經歷和成功的履歷，才能夠成功勸説呂蒙。

在我們的生活中，也是如此。就拿我個人來説吧，在班級，我是團支書，若我沒有足夠的能力，又怎麼能讓同學們心服口服？在家裏，我是弟弟的好姐姐，若我不會照顧別人，不夠優秀，我又怎麼成為弟弟的榜樣？在社會，我們是青少年的一分子，若我們不努力上進，又怎麼讓大家不看低我們青少年？

我認為，不管在哪裏，不管作為什麼人，我們都應該像孫權一樣，在教導別人之前，先做好自己。

?孫權勸學》讓我真真切切地明白，先律己，後才能誨人。

勸學歌讀後感篇2

?勸學》以“君子曰：學不可以已、君子生非異也、善假於物也”開篇。是戰國時期傑出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學習作為人生的羅盤、燈塔。

做一個刻苦學習的人，善於學習的人，要像思想家那樣去行動，像實幹家那樣去思考。在讀書的過程中強調“博學之、審問之、慎思之、明辨之”，帶着目的、帶着思想、帶着問題去學習，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書還貴在學以致用。在日常生活中要把努力學習和獨立思考相結合，學習前人的智慧，思考自己進步的方法，記錄自己的心得，用行動來實踐。

荀子所云“鍥而不捨，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學習的態度需要達到堅持不懈的精神，可並不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必能落到實處。有的人還未領略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉!

積土成為高山，風雨從山裏興起。積水成為深淵，蛟龍就在淵中生 長。積累善行養成美德，人就能情操高尚。人為知識而活，為讀書而生，生命有限而學海無涯。“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以 成江海”。也就是説在生活中，在學習中稍有用心，稍有留心的話，你就會發現每時每刻都會有或大或小，或多或少的收穫，積少成多、積 土成焉，天長日久，你就會發現，你已成為一位知識的富有者，告訴我們要想達到勝利的彼岸，重在持之以恆。“駑馬十駕，功在不捨;楔 而不捨，金石可鏤。”學習知識、增長才幹，是一個長期而艱苦的過程，沒有捷徑可走。只有心無旁騖，耐得住寂寞，頂得住誘惑，抗得 住干擾，靜下心來學，循序漸進學，聯繫實際學，鍥而不捨學，方能 有所收穫，有所提高。

?勸學》讓我讀懂了“粗實的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅韌不拔的氣概，涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神”。正如：勤能補拙是良訓，一份耕耘一份收穫。

勸學歌讀後感篇3

學，是一個博大而深厚的字眼。在學習中，我們完成了自我成長，自我成熟，自我成功。荀子的勸學對於人一生的漫漫長路而言是一席聽而不厭的教導。理解了荀子，我們或許可以任君行走無柱杖，從而達到學而瀟灑，活而逍遙。

?勸學》的開篇第一句就是學不可以已。現代社會也提出了要終生學習的理念。活到老學到老，不單單是自身內在的要求，無奈的是它也是日新月異的社會要求我們達到的一種最基本的生存狀態。無論我們學習是為了什麼，有一點我們必須要謹記的是君子博學而日參省乎己，則知明兒行無過矣。莊子言：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣。生命有限，知識無限，以有限對付無限，會使自己陷入一種困境。莊子的學習觀與荀子的學習觀似乎有矛盾之處，但是，細想，它們兩者能達到一種奇異的和諧。如果我們既要學不可以已又要做到在有涯隨無涯時無殆，我們就需要找到一個可扛起兩者的支點，或者説聯繫兩者的橋樑。支點會是什麼?我認為是在終生學習中找到自己需要的東西。它可以是你謀生的手段，你興趣之源，也可以是一種讓人修身養性的學問，總之，它能讓人逍遙天地間，行走人羣中。這或許是荀子提出的學不可以已最終的目的。

知道要學習，但是如何學習，這是非常重要的問題。吾終日而思，不如須臾之所學也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。學習要行動，更要善於藉助外物的幫助，牛頓説：如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上。善於利用自己所擁有的資源，才能更好地學到我們想要的知識——君子生非異也，善假於物也。古人懂得要在古聖先賢中找到正心、修身、齊家、治國、平天下的大道。古聖先賢與古籍就是要多加利用的物。讀萬卷書，不如行萬里路。在行走遊歷中為什麼能學到如此多的知識呢?一是能接觸到不同的風俗，不同的文化，拓展了視野的同時，也拓展了自己的文化積澱的廣度。二是能與有不同文化背景的人交流。交流這種方式是極好的學習方法。正如蕭伯納所言：你有一個蘋果，我有一個蘋果，而我們彼此交換這些蘋果，那麼你和我仍然是各有一個蘋果。但是，你有一種思想，我有一種思想，而我們彼此交換這些思想，那麼，我們每個人將有兩種思想或者更多的思想。這是交流的魅力所在。生活在現代的我們極其幸福，我們不僅可以利用書籍、報刊、雜誌、電視，還可以利用把地球縮成一個村莊的網絡。登高而招，順風而呼是智者的治學之道。

學習要勤奮，專心。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不捨，鍥而不捨，金石可鏤。學得好不好，要看態度好不好。笨人用聰明的方法治學，聰明人用笨方法治學。笨的人，要用各種方法不落人後，聰明的人要腳踏實地，發揮蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也的精神。古有牛角掛書，囊螢映雪，鑿壁借光的精神需要我們學習，今有華羅庚的滿房演算稿的勤奮需要我們借鑑。勤奮了，努力了可能沒有收穫，這是因為我們沒有做到用心一也。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。所以，我們也不難理解董仲舒能成為漢朝的儒學大家了，因為他能做到目不窺園。

?勸學》是一筆挖掘不盡的寶藏，我們在品《勸學》中收穫太多太多。

勸學歌讀後感篇4

?荀子》全書三十二篇，而以《勸學》為首，非常符合修道的次第。《勸學》又以“君子曰：學不可以已”開篇。學習是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學習又得先有目標。應該“始乎為士，終乎為聖人”，這也是教育的根本方向。這種聖賢教育與功利教育的區別就是“為之，人也;舍之，禽獸也。”

?勸學》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德，而神明自得，聖心備焉。”有德才能明道。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無明給矇蔽了，無法顯示其光明清淨的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉六道的痛苦。

只有依靠修德才能使性德的清淨光明顯示出來。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的.行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道，也並不是侷限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿的。

“積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的，之所以會變成愚昧，實在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德，神明不過是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來。“聖心備焉”，聖心即是真心，“備”者恢復也，去妄顯真。荀子所在的時代，佛教尚未傳入中國，但絕不可説中國即無悟道者，佛經亦云“一切賢聖皆以無為法而有差別”。

勸學歌讀後感篇5

講《孫權勸學》這一課時，老師列舉了12條啟示，全班譁然。但我覺得其中有很重要的一條，那就是：開卷有益。呂蒙在孫權的勸説下，勤奮學習，受益匪淺，我們在讀書中豈不也是如此?

讀書其實是一個人一生一世的是，是一種與良師益友相伴的過程。在我們生活中，有用的書分為兩種：一種是對考試有用的;另一種是對人的一生有用的。如果只為考試而讀書，那麼99%的課外書可能都是沒用的，只讀那剩下的1%的書就可以了。所以，我們讀書，並非為了考試，而是要自己去享受讀書的樂趣。

有的人，語文確實學得很好，不敢説天下無敵，反正從國小到大學，各種語文考試永遠第一。到了高中階段，基本不用聽語文課，閉着眼也能考90分以上。要知道，他們的本事主要不是從課本中得來，而是“功夫在書外”。所以，各種好書任你讀吧。

國小老師對我們説過：“多讀書，讀好書。”中學老師又對我們説“不要僅限於一類書籍，否則你的知識面就會太窄。”當時聽到這句話，沒怎麼當回事。但後來一想，還真是，我愛讀青春校園小説有點過頭了，一本《走走停停》竟重複看了不下十遍。或許，這與我將來想成為業餘小説作家有些瓜葛。

另外，我覺得在讀書的同時，可以寫一寫，背一背。比如，每天寫日記，100字就夠，寫夠一千回，下筆如有神。又如，背誦好字詞，名言佳句。要知道，“電腦”的“存盤資料”越多，到關鍵時刻可調用的東西就越多。努力與收穫是成正比例的，所以付出越多，回報越多。

閲讀還是一個人從外界獲取信息量最重要的通道，如果每個人的一生是一條走廊的話，那麼各種前人寶貴的經驗，珍貴的精神遺產，便是走廊兩邊等待我們閲讀的壁畫。毫無疑問的是，誰能在同樣長的時間內獲取到更多的信息，誰便擁有更多的人生智慧和更豐富的內心世界。

最後，希望我們都能在讀書中完善自我，成為新一代的人才!

勸學歌讀後感篇6

荀子以他縱橫捭闔的雄辯、嚴謹細密的邏輯，論述了學習的重要性和應取態度，他勸勉世人為學，語重心長，發人深省。

荀子指出 “ 學不可以己 ” ， 是很合乎道理的。知識是浩瀚的海洋，隨着社會進步，現在的知識遠比古代豐富。知識日新月異，經驗年積月累，沒有一個人能夠説他已經囊括了全人類的知識。學習如同在知識海洋上遨遊，不可停止一日，不可荒廢一時，要長此以往，永遠進取，才有可能到達知識彼岸。知識的寶庫奧祕無窮，用陳舊知識顯然不能扣開成功的大門，只有吐故納新，不斷獲取最新信息充實頭腦，才能在五彩繽紛的現實生活中不被事物的雜亂無章現象所迷。 “ 學不可以己 ” ，一旦停止學習，就會落後於時代，被歷史前進浪潮淘汰掉，這是時代提出的迫切要求。只有不斷汲取知識瓊漿玉液、甜汁蜜果，才可能提高自己。

孔子與他的弟子顏回有一段精彩對話，顏回説： “ 南山之竹，生來就直，不需要墨線校準。 ” 孔子説： “ 箭頭裝了箭尾，其飛不更輕巧，其入不更深嗎？ ” 形象説明學識可以增長才乾的道理，顏回深受啟發，於是欣然拜孔子為師。荀子也説： “ 木受繩則直，金就礪則利 ” ，同樣説明了學習潛移默化的作用。 “ 非學無以廣識 ” ，常學則可以 “ 智明而行無過 ” 。通過後天的學習，完全可以改變人的自身缺陷，陶冶性情，行動變得高尚，思想變得豁達，識解變得通徹，頭腦變得靈活，道德日益趨於至善至美境界。學習可以改變一個人，愚拙平庸變得聰明非凡。如果我們養成好學不輟的習慣，一生該學多少知識啊！像蠶一樣不斷吃進桑葉，又會吐出一縷縷光潔的絲，那麼你的努力將獲益非淺，社會也將受益非淺。

學習不是為了裝潢，為了談吐吹噓，而在於假借外物，如上高台，登高而博見，如順風而呼，使聞者彰，這實際上彌補人的能力之不足，發揮智謀的無窮威力，達到 “ 致千里，絕江河 ” ，物我所欲，改造自然的目的。

明白了這一點，就會知道為學容不得半點弄虛作假、一知半解、好高鶩遠的做法，反對淺嘗輒止、驕傲自滿、見異思遷的態度。而應該紮紮實實，一步一個腳印地前進， “ 今日悟一事，明日知一理 ” ，積硅步，聚小流，鍥而不捨。有一付對聯説得好： “ 好大喜功終成怨府，貪多務得哪得閒時 ” 。學習不要以為瑣細而委棄，認為高難而卻步，要有日積月累的功夫， “ 快船遲開晚進港，笨鳥先飛早入林 ” ，駑馬十駕，功在不捨。登上萬仞高峯，每一步都是同等重要，沒有咫尺跬步積累，休想到達絕頂。

孔子説：“君子深造之以道，欲其自得也。自得也，則得久，得久則居之安，居之安則取之左右逢其源”。學習不是一朝一夕的事情， “ 最無益，無過於一日曝、十日寒 ” 。精巧的工藝品，全憑人工摩玩鐫刻之不已。滴水穿石全憑持之以恆，堅持不懈，一以貫之，聚焦於一點，用心專一。蚯蚓雖無爪牙之利，筋骨之強，卻在土壤中自由穿入，上食埃土，下飲黃泉。我們學習需要這種精神，才能由知識的必然王國到達自由王國，進入運用自如、左右逢源的境界。

勸學歌讀後感篇7

?孫權勸學》這篇文章講的是吳王孫權勸其大將呂蒙學習的故事。起初，吳王孫權對大將呂蒙説道：“你現在當權掌事，不可以不學習啊!”呂蒙用軍營中事務繁多為理由加以推託。孫權説：“我難道是想要你成為精通儒家書籍、傳授經學的學官嗎?你應當粗略地閲讀，瞭解歷史罷了。你説你軍務繁忙，能比的上我嗎?我常常讀書，並感到自己獲得了很大的收益。”於是呂蒙開始學習。等到魯肅來到尋陽的時候，與呂蒙討論事情，魯肅聽到呂蒙的見解後非常驚奇地説：“你如今的才幹謀略，已不再是過去吳州的阿蒙了!”呂蒙説：“對於有抱負的人，分別了數日後，就應當擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你為什麼看到事物的變化這麼晚呢!”於是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為好友，然後告別而去。

讀了這篇文章，我從中受到了不少啟發。

首先我認識到人不學習是不行的。大家都知道人生下來就在學習生存的本領。從學吃奶開始。我又想起小鷹學飛的故事，當小鷹羽翼豐滿的時候，老鷹就會叼上小鷹狠心地從懸崖上摔下去，因為老鷹知道，搏擊萬里長空，必須從一點一滴的學飛開始。當前，我們面臨的是飛速發展的知識爆炸時代，幾天不學習就落伍，我們只有不斷地學習，更新知識，不斷提高自己的才幹，才能在競爭日益激烈的情況下不被淘汰，也才能做一個對社會對人民有用的人，更能擔起振興家國的大任。

其次，我認識到只要肯學，就能擠出時間，就會學有所獲，學有所成。當孫權勸呂蒙學習時，呂蒙説自己軍務繁忙，沒有時間學習。呂蒙作為吳國的大將軍，忙是肯定的。可貴的是他最終聽從了孫權的勸説，開始擠時間學習，並開卷有益增強才幹使魯肅聽了呂蒙的談吐，大為驚訝，認為呂蒙已經不是昔日的呂蒙了，真是士別三日，令人刮目相看。

那麼，我們都生活在這個快節奏的環境中，也會有呂蒙同樣的理由，甚至比他的理由還充分，我們一定要記住“堅持”養成學習的好習慣。

雖然“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的句子，不怎麼提倡，但是“知識就是財富，知識就是力量”的道理是千古不變的。

一位巴格達商人走在山路上，突然，有個陌生的聲音對他説：“撿幾塊石頭吧，明天，你會既高興又懊悔。”商人於是撿了幾塊石頭，繼續趕路。天亮了，他掏出石頭，它們全變成了寶石!商人無比高興，可是，過一會兒，他又很懊悔，撿得太少了。我們的學習難道不也是這樣嗎?今天學的東西，看起來是那樣的平平淡淡，甚至枯燥無味，但也許有一天你會發現，原來他們是那樣的彌足珍貴。我感到學習是一個比恆心比毅力的過程。有這樣一句話“時間就向海面裏的水，要是擠總還是有的”。這就需要我們學會剋制和放棄，剋制不良生活習慣，放棄娛樂和享樂。時間對我們每個人都是每天24小時，但是，生命的歷程和在這段歷程中是否輝煌，決定於我們自己。

在人生的航海線上，大浪淘沙，不進則退。知識的積累，閲歷的豐富，人格的提升，文化素養品位的昇華都必須學習、學習、再學習。從孫權的勸學到呂蒙的苦學我們不難明白，選擇學習就是選擇了進步，選擇學習就是選擇了人生的財富!

勸學歌讀後感篇8

大家都知道，《勸學》是荀子的名篇。他的文章擅長説理，組織嚴密，分析透徹，耐人尋味。荀子寫的《勸學》無疑是圍繞着三個主題寫的：第一：着重論述學習的重要意義，它可以使人“知明而行無過”，即提高思想認識和加強品德修養。第二：寫學習能使人增長才幹，有了知識、學識才可以“善假於物”，比一般不學無術的人高明。第三：是寫正確的學習態度和方法應當是循序漸進，積少成多，不斷積累，持之以恆的。這樣才可以取得成效，甚至是事半功倍的。所以説，看了《論語》治天下，看了《勸學》學習忙。

下面，就讓我們在《勸學》中找到學習的真諦吧！

?勸學》上説：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。”意思是説：積土成為高山，風雨就在山裏興起；積水成為深淵，蛟龍就在裏面遨遊。這裏與學習暗藏的關係是什麼呢？説白了，就是你只要有恆心，堅持不懈地學習，就會積少成多。比如説你每天擠出一點時間，閲讀大量的書，並堅持下去，你的課外知識肯定會自然提高一大截子。

這是多麼有價值的真理呀！

其實説白了，學習的真諦就在於天天積累新的知識，“九層高台在於壘土，”，就是説，九層高台是一筐一筐壘起來的，知識是一點一點積累起來的。什麼叫好學？就是説你每天知道一些過去不知的，每月不忘記已經掌握的，並把學習當作一種樂趣來對待，就那麼簡單。

有這麼一個小故事，一個腦瓜子反應並不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書，背定律，由於他的勤奮，終於成為我國著名的生物學家和優秀的教育家、社會活動家，卓越的實驗胚胎學家，他就是我國實驗胚胎學的主要創始人童第周。他的成功印證了古代的一個詞，叫“笨鳥先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補。別人一個小能掌握的知識、能弄懂的道理，你不妨花兩小時。“鐵棒磨繡針，功到自然成”。