閩商文化讀後感7篇

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閩商文化讀後感篇1

近日，我認真學習了省分行下發的《企業文化手冊》，對建行、對自己的工作有了一個更加全面、清晰的認識。尤其是對於其中企業價值觀中提到的“為客户創造價值、為員工創造價值、為股東創造價值、為社會創造價值”，我感受頗深。

為員工創造價值，就是要為員工的發展創造條件，為員工的生活提供保障，使企業成為員工的依託，使建行成為員工温馨的家園、成長的樂園。這是員工充分發揮主人翁意識的重要條件;是員工用心工作，快樂工作的不竭動力;更是員工提高執行力的根本原因。

執行力決定着一個企業的核心競爭力。商業界有這樣一種觀點：“決定企業發展的有三種力量，商業模式佔百分之二十，市場機遇佔百分之三十，執行力佔百分之五十。”執行力不強，再好的策略也只能是一紙空文，所以，執行力在核心競爭力中佔據着“核心”地位。

對於商業銀行的核心競爭力，大部分人的觀點集中在產品和服務兩大方面，但是這只是核心競爭力的兩種表現形式。產品具有同質性，服務具有模仿性，能夠表現出差異的在於執行力的發揮方面，這也是決定產品和服務質量的內在因素。所以説，商業銀行核心競爭力的內涵在於執行力。提高執行力是企業文化建設的重要內容，是為員工創造價值的目的之一。

通過員工價值創造體系，體現以人為本的思想，使廣大員工樹立主人翁意識，本着“我是建行的一員，建行發展需要我們共同努力”的心態積極主動領會方針，落實工作，形成良好的氛圍。更好地為客户創造價值，為股東創造價值，為社會創造價值，實現建行價值體系的良性循環發展，最終實現建行整體又好有快地發展。

將企業文化轉化為深層次核心競爭力先進的企業文化成就了優秀企業的“神話”。每一個成功企業的背後必有其引人入勝的企業文化。企業文化在20世紀80年代由幕後走上了前台，成為全球企業家關注的話題。

有了奮鬥目標，我們必將揹負起自己的使命，去創造一番輝煌。我們要將自己的使命定位在“讓客户滿意、為股東增值、使員工快樂、盡社會責任”。

如何讓客户滿意？——就是要為客户提供推陳出新的金融產品，抱以誠懇的服務態度，運用嫻熟的服務技能，推出靈活的服務方式和先進的服務手段，提供最為優質、最有特色的金融服務;

如何為股東增值？

如何使員工快樂？

如何盡社會責任？

我們堅信，只要有堅定的信念，持之以恆，堅持不懈地去實踐、去奮鬥，建設國際一流商業銀行的進程中必將有我們濃彩重墨的一筆！

閩商文化讀後感篇2

他，在國內外講學，也不忘參觀當地風景;在考察途中，也不忘寫寫感悟隨想。餘秋雨教授，他行行止止，寫寫看看，點點滴滴彙集成了一本《文化苦旅》。

洞庭湖畔他曾站立，廬山瀑布旁他曾被震撼，道士塔旁他曾歎息。敦煌鳴沙山中、月牙泉邊有他的腳印，江南小鎮他曾坐小船遊覽，天一閣內有他滴落的雨水。

所以，就有了深邃蒼涼的《道士塔》、《陽關雪》，有了荒荒大漠、黃河文明的盛衰，有了悲涼、滄桑;有了柔麗悽迷的《白髮蘇州》、《江南小鎮》，有了小橋流水、江南文化和世態人情，有了清新、婉約;也有了展示中華文人艱難心路歷程的《風雨天一閣》、《青雲譜隨想》，有了文化的風雨飄搖;還有充滿文化感慨的《牌坊》、《廟宇》等，有了回憶、變革，有了感慨。

餘秋雨教授去過的地方，不只是有美景，而且，也有歷代文人墨客的腳印和古代文化的交集。如三峽，那裏有李白的“朝辭白帝彩雲間”，有酈道元的“兩岸連山，略無闕處”，還有神女峯神女的傳説;如天柱山，這裏可是大文豪嚮往的歸宿地，有李白、蘇東坡、王安石等等。至於西湖、洞庭、廬山，更不用説。他在本書自序中説：“我心底的山水並不完全是自然山水，而是一種'人文山水'。”或許就是中國歷史文化的悠久魅力對他的薰染，有了這“人文山水”，才有了這本《文化苦旅》。

?文化苦旅》帶給我的是歷史文化對心靈的啟迪。這本書，值得一讀。

閩商文化讀後感篇3

我們公司企業文化正是貼合這一特點，是廣大員工羣眾智慧的結晶，是實踐和時光沉澱的結果。所以，企業文化和企業的成長和建設息息相關，相得益彰。企業文化中的“價值觀基石”——信任、包容、建設，及“工作基石”——創新、尊重、樂趣，短短几個字，高度概括了我們公司文化的精髓。

我們每個人從小都樹立自我的人生觀和價值觀。同樣企業作為一個組織，也有自我的價值觀，承擔着社會職責。信任是員工歸屬感的重要方面，沒有信任也就無從談起建設，公司對員工的信任，才能讓員工殫精竭慮，全力付出。信任是基於職責的信任，上級對下級的信任才能讓下級有足夠的空間和資源去處理事情，才能激發下級的創造力，同樣，只有下級能好好工作，不斷創新，做好領導交代的任務，才能讓上級去信任你，把更多更重要的事情放手讓你去做。這種彼此之間的信任，才能讓企業，上下級，員工之間都能建立起一種和諧的工作人文環境。

包容是人與人之間相處的一種境界。一個不能包容他人的缺點和錯誤的人，也將得不到別人的寬容和幫忙。海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛。個人要有虛懷若谷的胸襟，企業也要有包容萬物的情懷，只有這樣才能成為江河。

但是，包容絕不能縱容和包庇，出現了問題就要承擔職責，而不能矇混過關。沒有獎勵和懲罰，企業的規章制度就將流於形式。大家做事情都不能嚴格的要求自我，上下級之間相互包庇，大打人情牌，這是要不得的，長期以往，企業也就面臨着關門歇業的命運了。

當我們企業廣大員工做到了基於職責的信任，做到了有正確性的包容，才能談起公司建設問題。而只有把公司建設好，才能讓員工有歸屬感，讓員工有依靠。所以這種相輔相成的關係，就要求我們員工和企業的命運是息息相關的。我們不是在為企業賣力，而是在為自我的生活和人生而不懈奮鬥。我們工作的好處和人生的方向也就不會迷失了。

但是，企業文化也不是停留在工頭上，也不是萬能的，需要落到實處。海爾集團的企業文化是從砸冰箱開始的，砸冰箱事件強烈的震撼了員工，也因此成為海爾成長的契機，從改善產品質量到全面質量管理，透過不斷深入的企業變革，來實現企業的價值理念和員工的價值理念的融合。海爾不斷變革，不斷創新的歷程，就是海爾個性的企業文化構成的過程。

所為，透過學習，讓我的思想更加成熟，境界提升很多，工作更加用心，人生的方向更加明確。我會在今後的工作中，把這種精神和認識轉化到工作中去，加強學習不斷創新，和同事搞好關係，為公司的發展壯大貢獻自我的力量。

閩商文化讀後感篇4

在這次短暫的節假日裏，我讀完了《文化苦旅》這本書，閲讀時間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。

在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個主題：對中國文化的追溯、思索和反問。餘秋雨憑着他那獨特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮和它的人文景觀所藴含着的文化底藴乃至整個中國文化精神進行追溯、反問和思索。

憑藉山水風物尋求文化靈魂和人生祕諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成，是這本書的主調。在書中，作者對具體的山水名勝的風貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點明某地之後，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟着進入直抒式的詠歎，這種詠歎以熾烈的情感和誇張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑着對中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受餘秋雨的文化底藴、人文精神、心路歷程等的影響。這種創作意念，始終貫穿於整部《文化苦旅》之中。

在《文化苦旅》中，餘秋雨反覆嚴厲拷問歷史，其中，出現了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱祕。也許是當代歷史過於敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢》中，作者又怎麼知道"揹着香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中並無多少教義的蹤影，眼角卻時時關注着桃紅柳綠、蓴菜醋魚"?外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，餘秋雨在發表議論時，有時提出的簡單問題反而把情況弄得複雜。

我覺得，憑藉《文化苦旅》，餘秋雨可以在新中國的散文佔一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問題卻是無可迴避的。尤其是其中對"健全文化人格"的呼喚。

閩商文化讀後感篇5

夏日炎炎，很容易讓人產生煩躁的心理，進而導致員工低下的工作效率。如何提高工作效率？在步入公司之初，我有幸接觸到了《華為企業文化》這本書。在細細閲讀該書後，被作者在書中提到的改善工作效率的觀點與方法深深折服。這本書以華為公司為例，從領導層面乃至員工層面多方面、分層次地講解了公司裏每個層面的員工，為提高工作效率所應該考慮的、準備的以及警惕的事情。對於剛入職到造價部的我來説，給了我很大的提示和幫助。

首先，我們要謹慎制定計劃。在公司裏，我們不僅僅是作為一個員工為公司盡心盡力的工作，更重要的是作為一個管理者，合理利用好時間和身邊的資源，更有效率的去完成領導者佈置下來的任務。作為新入職的員工，我們千萬不能遇到任務就先幹起來再説，而是要在接到任務後細細思考，以高效率完成工作為基礎好好地計劃下一步應該做什麼。做任何事都不能太匆忙，沒有計劃就沒有一個好的結果。對於任何事情，必須有一個詳盡的計劃，正所謂“磨刀不誤砍柴工”，最終會大幅度提高工作效率。

其次，我們要合理規劃時間。時間是現代人最缺乏的資源，也是我們最不珍惜、最容易逝去的寶貴財富。在日常工作中，很多人總是抱怨時間不夠，然而這些時間都是由於不在意、壞情緒、不專心以及被打擾等原因造成的，其中位於第一位的就是“被打擾”。所以，在工作中，我們儘量不要事事都去打擾別人，給別人創造一個高效率的時間段；同時，我們也要有自己的時間規劃，構建自己的“時間塊”，化零散為整體，設計一個高效率的時間段做最重要且最緊急的任務。並且在日常生活中，我們也要合理安排時間，為高效率地工作做好準備。

第三，充分運用80/20法則。利用20%的時間去完成工作中佔有80%的無關緊要的事情，利用80%的時間去完成工作中佔有20%的至關重要的事情，形成一個屬於自己的並且適用於自己的工作韻律。

第四，學會傾聽，及時彙報；抓住關鍵，常作筆記；強化溝通，無縫對接；合理協調，資源共享。

最後，我們要熟練運用方法。正如日本軟銀集團董事長孫正義所説，“三流的點子加上一流的執行力，永遠比一流的點子加上三流的執行力更好”。工作沒方法，便沒有執行力。所以，在工作中我們必須熟練運用各種方法去解決各種困難問題。第一，要把握眼前，放遠未來。先用心做好力所能及的“小事”，積累經驗後再去解決能力可能欠缺的“大事”。第二，專心只做一件事。工作任務是永遠做不完的，那麼我們在工作中，必須選取最重要且最緊急的任務為最終目標，一心一意朝着這個最終目標努力，心無旁騖，絕不好高騖遠。

閩商文化讀後感篇6

拜讀了馬總的《平安心語》，這是一本講述平安發展史的書籍，我看到了平安早期創業的艱辛，無中生有絕非易事，作為中國第一家股份制保險公司，平安走過的路很不簡單，在發展過程中追求領先，不斷改進企業的管理體制，在不同發展階段塑造了平安獨具特色的企業文化，正是這些才使平安有了今天的市場地位和企業價值。

馬總在書中這樣説道：“對一家企業的發展來説，資本、人才和技術都很重要，但最重要的當屬文化。”確實如此，平安作為一家如此大規模的公司，卻仍能保持高效的執行力，我想，這與其企業文化是密不可分的。卓越的企業文化能夠將資本、人才和技術有機地貫穿起來，從而能夠強有力地積聚和吸納資本，調動人才的積極性，激發他們的創造性，最大程度地發揮技術的優勢，最終形成企業的核心競爭力。這才是平安不斷進步，立足於市場，連續三年入選“財富500強”的關鍵所在。

書中用“温水煮青蛙”的故事告訴我們要有危機感，馬總也曾提出樹立“永遠在創業”的意識。誠然，逆水行舟，不進則退。平安已經不是中國唯一的股份制保險公司了，行業競爭日益激烈，只有不斷創新，保持強烈的發展慾望，才能以創新的產品和技術來適應快速發展的市場和客户需求。平安也正是這麼做的，平安在上海張江建立自己的數科後援中心，為平安集團提供良好的後台支持，大大提高工作效率。平安在中國首推車險電銷，當其他保險公司反應過來之時，平安已經佔領了大部分的市場份額。而現在，平安又推出了網銷產品，相信又會是中國保險業一次新的變革。不難看出，平安在新產品的選擇上抓住了客户的需求，那就是便捷，在現今社會，每個人都在忙，沒有什麼比時間更珍貴的了。不久前，平安還推出了“一賬通”服務，這對平安建成國際領先的金融集團來説必是一大助力。

“平安與競爭是相生相伴的。”從外部競爭到內部競爭，從公司間的競爭到個人的競爭。平安在人才機制上講究“競爭，激勵，淘汰”。如果企業有這樣的體系，必然激勵優秀人員脱穎而出，也能夠有效地淘汰人。企業有了這套體系，公正、公開、透明、簡單的文化才能建立以來。如果沒有內部競爭、激勵、淘汰機制，必然是大企業病叢生，平均主義嚴重。在這樣的機制下，可以培育出優秀的人才，這也是平安人經常被外部公司挖牆角的原因。市場經濟體制下，人才流動不可避免，但是，對優秀的企業而言，人才應該是流而不失，因為這樣的企業能夠不斷培育出新的人才。

讀完整本書之後，我很慶幸自己能夠來到平安，同時，身上也多了一份使命感和責任感，“滿招損，謙受益”，願我能與平安齊成長，共進步。

閩商文化讀後感篇7

餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書!它不甘甜，因為裏頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟在它們的背後會有如此深層的涵義;而作者運其妙筆，以乾淨漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來。像一羣被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗於我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手裏，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它並非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的藴藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經殘缺，被人無情的，任意的轉換。

這副楹聯道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經由大自然雕琢出的自然山水，而是屬於華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結廬有着生活上的麻煩，「大隱隱於市」便成了文人來江南隱居的最好推力。其實我們對「隱」有着正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方遊牧民族入侵中原地區而開始凋零時，文人或學者們就會帶着他們的知識修養到此處隱居起來，藉以免於戰爭或政治的迫害;其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻，做什麼事都不順心，此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產生變質，隱士生前的孤傲和死後的名聲全然黯暗。儘管如此，我們對隱還是保有着正面看法，因為古代中國給文人發展的空間實在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。