精選有關《蘇東坡傳》讀後感範文三篇

蘇東坡是文壇領袖，但是他卻一生心繫國家，你一定要去看看《蘇東坡傳》，記得把你的收穫記錄下來哦，下面是本站小編整理的精選有關《蘇東坡傳》讀後感範文三篇，以供參考。

在孩提時候就知道蘇東坡，不過，真正認識蘇東坡是讀了《蘇東坡傳》之後。

做為詩人，“大江東去浪淘盡”，他文采飛揚，談笑風生；作為官吏，“持節雲中，何日遣馮唐”他嫉惡如仇，愛民如子；作為蘇軾，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，他樂觀豁達，清逸曠遠。

蘇東坡的一生，命運坎坷，仕途崎嶇。但這不能阻礙他。王安石得勢，幾乎所有忠良賢能之士都棄官而去。蘇東坡在連上三書之後不出預料的被貶，但他絕不因此退縮他將新政的不滿與缺陷訴諸筆端去因此得罪了當權的羣小，遭到逮捕，險些喪命。但他説：“若遇飯中有蠅，仍需吐出。”於是羣小繼續對他進行迫害。在接下來的時間裏，他屢遭貶嫡。甚至被貶蠻荒之地海南島

可是那些羣小自認可打倒蘇東坡的措施卻沒使那些小人達到目的。蘇東坡管理之處政通人和，他頗受百姓愛戴。他處處為百姓着想。練習瑜伽，研究佛道，與高潔之士相交，訪山水，與高僧相研佛道。林語堂筆下這樣評價這位文壇鉅子：“蘇東坡始終富有青春活力。他雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨温厚和厚道，並沒變成尖酸刻薄。”

如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”。蘇東坡一生清貧但一世為人坦蕩。回看那些羣小即使能保自己一世榮華富貴卻也不可能有蘇東坡半分的安逸。他們的生活充斥着算計與仇恨。其實所謂權力，所謂地位不過過眼煙雲，轉眼不見，又何必太為權財所困，落得一世罵名。

在《蘇東坡傳》的序中，林語堂先生寫到“我寫《蘇東坡傳》並沒有什麼特別的理由，只是以此為樂而已”，如果林語堂先生寫蘇東坡傳是以此為樂，那麼讀《蘇東坡傳》也是一種快樂。可以從字裏行間讀出人物的個性，品嚐人物的喜怒哀樂，並從他的事蹟中受到可收益一生的啟示。

蘇東坡傳書的作者林語堂，也是我一直非常喜愛的作家之一。

他在《京華煙雲》裏塑造的姚思安和姚木蘭這對父女，也是中華文化中道家思想的踐行者。在傳記中，林語堂對蘇東坡給予了無上的讚譽。作為一個喜歡蘇東坡的讀者，讀到這樣的書，自然如遇知己。不過也正是由於他對蘇東坡的欣賞，所以對當時另一位政治名人王安石，書中散發出強烈的厭惡感。甚至將一篇攻擊王安石的偽作《辯奸論》算在蘇東坡的父親蘇轍身上，連王安石的怪癖性格，也都成了他做作以博取名聲的罪名。我對王安石的認識是模糊不清的。但對於改革者，無論其最終結果如何，我都認為，至少他是時代的勇者。

但是，我很佩服蘇東坡。第一是因為他為人非常樂觀。他經常被貶到這貶到那，但他從來沒有一次愁眉苦臉過，總是以樂觀的心態去面對每一個人。第二是因為他作詩根本不用去苦心收集資料，只要遇到一點小事，他都能揮筆寫出一首詩來。而且他的詩永遠是那麼清新。

同時我也特別同情他。一個人被貶到一個又一個地方，這一刻不知道下一刻的命運。就連最後死也是死在被貶的路上。可真夠可憐的。

在寒假到來之前，我拿到了林語堂先生的《蘇東坡傳》。細細讀來，甚為林語堂先生的才氣所歎服，對蘇東坡這個大文豪有了更深一層的瞭解和認識。蘇東坡為人豪放，做人做事，光明磊落，樂天知命。蘇東坡的詩文更是冠絕天下，流傳至今。對蘇東坡的稱頌，已經有很多的文章。再美的華麗辭藻，也無法表達出我對蘇東坡的崇拜，當然亦因我沒有出眾文采，優美的文筆，所以不再狗尾續貂。今天，我想説些其他的想法。

作為一名歷史老師，從《蘇東坡傳》中我看到了更多在我們歷史教材上所看不到的東西——對王安石變法的評價。

高中對王安石變法的介紹，是在歷史教材選修①《歷史上重大改革回眸》中。教材主要講述了王安石變法的積極意義。也正是因為王安石變法所發揮的積極意義，王安石被列寧譽為“中國十一世紀的改革家”。王安石變法是在北宋中期面臨嚴重社會危機、財政危機和邊疆危機的背景下實施的，從理財、軍事、文教等方面推行了一系列措施，取得了積極的影響：增加了政府的財政收入；提高了軍隊的戰鬥力，收復了一些失地；促進了農業的發展；在一定程度上了扭轉了北宋積貧積弱的局面。但是在變法中，由於用人不當出現了危害百姓利益的情況，加上嚴重觸犯了大官僚大地主的利益，更主要是變法的堅強後盾——神宗去世，王安石失去皇帝支持，最終變法失敗。

在《蘇東坡傳》中，我沒有想到王安石變法的另一面——消極影響會這麼嚴重，林語堂先生在這本書中通篇講述的都是這次歷史上著名改革的很多弊端。

書中説：“宋朝國力之消弱，始之實行新法以防“私人資本之剝削”，藉此以謀“人民”之利益，而有一個狂妄自信的大臣任其事。對國運為害之烈，再沒有如庸妄之輩大權在握、獨斷獨行時之甚了。”這樣的描述，好像是王安石變法、王安石當權把宋朝給葬送了一樣。當然書中還説到：“王安石在熱衷於自己的那套社會改革新法之下，自然為達目的而不擇手段，自然會將倡議之人不惜全予罷黜，一項神聖不可侵犯的主張，永遠是危害甚大的。”王安石有性格上的特點或者説缺陷，他變法不為個人私利，只想要讓國家富強，想把北宋朝發展成漢唐盛世一樣。夢想很美好，現實也很骨感。王安石變法中，聽不進任何一點的反對意見，把反對改革的官員甚至是自己的朋友，全部或罷免，或降職。只任用支持變法的人，甚至用謊言糊弄皇帝，粉飾太平，任用的這些官員並不是真正的支持變法，只是為了謀取私利，中飽私囊，變法造成了民不聊生，怨聲載道，最後新法被廢除，變法失敗。

我們評價變法，不應該從一時的得失，變法者的命運如何，也不應該用我們今人的價值觀來評價。而應該用從歷史發展的角度，把改革放在歷史的長河中，用一分為二的唯物史觀來評價，用辯證的眼光來看待。我認為這場變法有功有過，整體上講，變法是積極意義大些。但只是評價為功大於過或者過大於功，都太過於簡單了。

研究歷史，研究變法，更主要是的是要從吸取經驗，吸取智慧，為我們今天的國家建設提供借鑑。王安石變法中的“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大無畏精神，在當前社會主義市場經濟建設中，值得借鑑。但王安石在變法中所表現出的剛愎自用，不肯聽一點反對意見和任人唯從的性格，對改革造成了嚴重的影響。王安石變法搞的民怨沸騰，民不聊生，這也是變法失敗的原因之一，因此，變法需要從實際出發，量才使用，用人得當。綜上所述，一次變法，需要改革的領導者既要有大局意識，超前意識、全盤意識，又需要在改革中要注意維護人民羣眾利益，真正的從人民利益出發，循序漸進，才能取得變法的勝利。

以上僅是我對王安石變法的一點看法，和書中所述有着不同觀點，如有不當之處，還請各位同行斧正。