精選關於優秀《世説新語》讀後感範文

我們要重視閲讀的力量和積累，一些優秀的書籍就是好的選擇，那麼相關的讀後感該如何寫呢？以下是本站小編和大家分享的精選關於優秀《世説新語》讀後感範文，以供參考。

提起記載遺文軼事的筆記小説，你想到了什麼？提起志人小説的代表，你想到了什麼？提起中國最早歷史價值最高的小説，你又會想到什麼？告訴你，它就是中國歷史上一個偉大的傳奇――《世説新語》。

《世説新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的，樑代劉峻作注。分為政治、德行、文學、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。

讀《世説新語》，感覺就像聽古人講故事。寥寥數語便能將一個時期的思想風貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡魂奇。”

不僅僅這些。《世説新語》還是“無數”成語的“發源地”呢！我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無餘”、“望梅止渴”等等，都出自《世説新語》裏的一個個小故事。讓我們一齊領略吧！

我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時候，看見路旁李樹上結了很多李子，多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭先恐後的去摘李子，而王戒一動不動。有人問他原因，他説：“長在路邊樹上還會有那麼多李子，定是苦李。”摘到李子的孩子嘗李子，果然苦。

這個故事暗藏玄機，不但誇獎了王戒小小年紀便有很強的推理本事和善於思考的好習慣，還側面指出“路邊苦李，沒人青睞”。借苦李傳達出無用的事物活人就會被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脱穎而出，終後為竹林七賢之一，成為西晉大臣。

讀完這本書，引發了我許多的思考。在生活中，要細於觀察，善於思考，並進行推理確定才能實現有價值的人生。

《世説新語》，“讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動，而簡約玄淡、真致不窮，古今之絕唱也！”

精選關於優秀《世説新語》讀後感範文

近來，高三畢業班的工作逐步接近尾聲，我也最終靜下心來好好地學習了《世説新語2·劉墉教育祕笈》一書，頗有齒頰留香、餘味悠長之感，自覺受益匪淺。

《世説新語》在我國——韓國也有必須的認識，地位。學這門課前我只明白它的書名而已，可經過這門課我才學到它所提到的東西。對一名留學生來説讀一本中國的文學品是十分不容易的。《世説新語》這本書實在很難，但我個人認為，作為學漢語的，學中國文化和文學的十分值得讀一讀。《世説新語》是南北朝時期(公元420年——公元581年)有關東漢到南朝劉宋人物軼事的雜史。

作者是宋的臨川王劉義慶(公元403年——公元444年)，樑朝的劉峻(字孝標)作注。在漢代時，劉向曾寫《世説》，但已散失。《世説新語》原名也是《世説》，所以為和劉向的區別，又叫《世説新書》，宋代之後改為此刻這個名字。編著者劉義慶(403——444)，南朝宋宗室，襲封臨川王，曾任荊州刺史、江州刺史等職。《宋書宗室傳》説他“愛好文義”，“招聚文學之士，近遠必至”。著有《徐州先賢傳贊》九卷及《典敍》、志怪小説《幽明錄》等。劉義慶以前的志人(軼事)小説有晉裴啟的《語林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚。《世説新語》雖被保存了下來，但近代學者根據唐寫本殘卷考證，亦經後人刪改，與原貌已有很大出入。

劉墉，是一雙優秀兒女——劉軒和劉倚帆的成功父親，也是台北青少年諮商中心的創辦人，對於當今時代受教育的主體“新新人類”確實是瞭解深入，並且有前衞的理論、豐富的經驗，更用進取的行動踐行。全書總計48篇，資料豐富，有日常溝通的技巧，有特殊事件的處理，有學習方法的提議，也有心理健康的指導，生動實用，深入淺出，簡便幽默如話家常，諄諄教導又似醍醐灌頂。對於受教育者“新新人類”來説，本書確能引領他們認清自我，規劃自我的人生，一步步走向成熟;對於教育者尤其是教師來説，確能指導我們更好地履行人類靈魂工程師的職責，擔負起培養新一代社會接班人的重任。

全書首起尾合，渾然一體。第1篇主要交代了教育對象的兩個特質：第一，新新人類的平均壽命長得多;第二，新新人類要應對瞬息萬變的世界。第一個特質意味着新新人類必須堅定終生學習的理念;第二個特質決定新新人類的個人意志品質，觀念靈活，轉變得快，適應得快。熟悉了教育對象的特質，才能因材施教、因時施教、因地施教，這是前提。第48篇則言簡意賅地總結了教育新新人類的終極目標和根本方法(原則)，教育的終極目標時“更懂事、更成熟、更體諒、更寬容”“行善、助人”“活得更進取、更歡樂”，教育的根本方法(原則)是“教‘新新’人類做‘心心’人類，有愛心”。我以為，生活的目的是進取、歡樂，教育的目的更該是進取、歡樂。哭着過是一天，笑着過也是一天，何如“微笑每一天”教育新新人類是用“心心”來完成的。

從《世説新語》的某些分篇中，能夠看出劉義慶編著此書時的傾向性。如《德行》、《政事》、《方正》、《雅量》等篇，作者對其中的人與事大抵採取肯定的態度;《任誕》、《簡傲》、《汰侈》、《尤悔》、《惑溺》等篇，則對所寫人與事多持否定態度。其他各篇，雖然從題目中看不出明顯的態度，但行文中仍有其傾向性。大體來説，劉義慶對漢末一些名士，都是歌頌或讚賞的;對魏晉的清談家則有所肯定，也有所否定。如他比較讚賞的晉代樂廣等人，尚清談而又不違背“名教”;至於象阮籍等蔑視“名教”的人，則被斥之為“狂誕”。

第2篇至47篇，劉大師具體地談到了教育新新人類的案例及方法，不只是教孩子如何考高分，更是使孩子們歡樂、追求並體驗成功，在“德智體羣美”五育均衡發展，適應未來的時代。每一個案例都闡述了很多值得我們每一位教育工作者深思的理念和方法，下頭我試舉幾例。

什麼是成功這是教育的出發點。真正的成功不是所謂的考高分，而是“從生下來起就能歡樂、健康、進取地過好每一天”，“每一天都有收穫”，“每一刻都在尋找歡樂”。正是從這一角度出發，教育才變得靈動深入了。當然，這實在是一種夢想狀態，真正實施起來恐怕是要飽受詬病的。惟其如此，我們的教育才更需要我們去努力地貼近本質。

教育是施教者和受教者之間的對話。對話如何達成效果的最大化“擁抱是心靈的溝通”，看似肉麻，實則切實有效，大家都很熟悉，我校大學聯考文科考生進入考場之前，很多都和自我的科任教師、班主任握手甚至擁抱。其實，這哪裏是握手、擁抱呢這分明是一次心與心的碰撞，是一次心與心的無聲地交流啊!效果如何學校的大學聯考成績便是明證。多彎下腰來和孩子説話，多低下頭來和學生説話，這才是交心、和諧的切實有效的方式啊。

“別為孩子‘擦屁股’”!很多家長、教師，其實都有一種想法，怕孩子太小，閲歷不豐富，辦事沒經驗，所以，總是不敢放手，偶爾放手，還總是跟着身後，幫着擦未淨的屁股。一向這樣下去，孩子何時才能長大正是因為孩子還小，所以需要加強磨練，豐富閲歷，增長經驗，逐步走向成熟。在磨練的過程中，犯錯誤在所難免，需要關注的是：錯誤犯了以後，誰該應對錯誤，如何應對錯誤勇敢地擔當，才是我們應當教育孩子必須要樹立起來的意識。“父母之愛子，則為之計深遠”，古人很早就意識到了這一點啊。

對有些歷史人物，他雖然並不贊成，但對他們某些行動，卻又持欣賞的態度。如對西晉末年“清談誤國”的王衍，有時也讚賞他不和人計較的“雅量”;對桓玄則稱其早慧。總的來説，他還是依據世族士大夫的道德標準來評價人物的。《世説新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷，但言簡意賅，頗能傳達人物的個性特點。如《雅量》篇寫祖約和阮孚兩人的優劣，只經過祖約料理財物和阮孚為木屐上蠟的兩個細節，顯示出一個是吝嗇的守財奴，一個只是出於對木屐的癖好。淡淡幾筆，人物性格就躍然紙上。

《忿狷》篇寫王述性急，吃雞蛋時用筷子刺不破殼就發怒，以至用腳踩，還放口中嚼破後吐掉，寥寥數語，把他當時暴怒的狀況生動地表達出來。在《世説新語》中，記言論的篇幅比記事的更多些。記言方面有一個特點，就是往往如實地記載當時口語，不加雕飾，所以有些話不很好懂。如《政事篇》記載王導對幾個“胡人”彈著指頭説“蘭闍蘭闍”，就是一句“胡語”;《排調篇》又記載他當著劉惔的面説“何乃渹”，“渹”是吳語冷的意思。此外象“阿堵”、“寧馨”等當時的俗語也屢次出現。它在記言方面的另一個特點，是常常能經過幾句話，表現人物的性格。如《簡傲篇》寫桓衝問王徽之做什麼官，他回答説：“時見牽馬來，似是馬曹。”又問他有幾匹馬，死了多少，他都答不上來，卻用《論語》中的話來答對，活畫出世族士大夫們狂放而不切世情的特徵。

《尤悔篇》載桓温自言自語地説：“作此寂寂，將為文(晉文帝司馬昭)景(晉景帝司馬師)所笑。”接著又説：“既不能流芳後世，亦不足復遺臭萬載耶!”這幾句話，也活畫出一個野心勃勃的權臣的心理。後一句話是內心自白，很可能出於傳説和想象。書中還有一些反映人物心理的語言，也很生動傳神，如《忿狷》篇寫王恬對王胡之發火，王胡之握著他手臂説：“汝詎復足與老兄計耶”王恬撥開他的手説：“冷如鬼手馨，強來捉人臂”。言語間表現出一個很冷靜，一個在狂怒，都很形像。《世説新語》的文字，一般都是很質樸的散文，有時幾如口語，而意味雋永，在晉宋人文章中也頗具特色，所以歷來為人們所喜讀，其中有不少故事，成了詩詞中常用的典故。讀了一遍《世説新語》，內心頗感世事滄桑。

在這紛繁的世界上，堅持一顆平常心是何等重要，可想而知。我十分欣賞那些在亂世中還本事挽狂瀾的人物。這些人物都有自我獨特的才能。我欣賞他們的個性。也許有的人會説這些人都太怪異了。是的，我也承認他們的行為怪異。但我更看重的是他們的本事。我欣賞他們的魄力。讀過這本書我感覺到自我的行為的不隨意。當然我願意做一個真正的自我。做我自我。這本書中有許多經典的故事值得大家去深思回味。我願與大家共同分享我的讀後感。我覺得這本書中的許多事情似乎在我們身邊發生過一般，只可是這些事離我們太遙遠罷了。可是我在那裏要説的是我最近發此刻我們的生活中幾乎還會發生世説新語中所述的事。這是我讀後所有所思的地方。這本書中的故事有啟人深思的地方。

精選關於優秀《世説新語》讀後感範文

《世説新語》是南宋朝時期產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小説，由南朝宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的，全書分為德行、言語、文學、方正、雅量、政事等三十六篇，講述了當時名士的軼聞趣事。

我印象最深的是德行篇的第九篇。這篇文章介紹的是一名叫荀巨伯的人，聽説在遠方的友人得了病，便什麼都不管去看他，正值匈奴人攻打這座城。匈奴人已經闖進，問荀巨伯：“我們大軍已到，城中無人，你是何等的漢子，還敢留在這兒!”，他説：“不忍留下朋友，寧以自己的性命來換朋友的命。”匈奴人聽了很是感動，便撤軍了。荀巨伯冒死也要保護朋友，這才是君子之交啊!這就是“真”和“誠”的一種體現，能讓敵人自慚而退，讓我們見到了患難見真情的可貴。

這篇文章揭示了一個道理：做人應該講情義，捨生取義的義舉不僅救了他人的性命，更是拯救了一座城。堅守信義，大義凜然，對友忠誠，捨生取義，重情重義，這些品德值得我們推崇!