關於《歌德談話錄》優秀讀後感範文三篇

讀書的目的不在於多而在於精，相信你看完有意義的作品之後也會積累很多自己的看法和理解，這時候最重要的就是寫相關的讀後感了，下面是本站小編整理的關於《歌德談話錄》優秀讀後感範文三篇，一起來看看吧。

《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中，可以瞭解精彩的論述和對白，還可以聽到歌德對許多著名詩人，作家的評價，以及他對許多科目的獨特見解。正是愛克曼給世人記錄下了這位偉大人物的一言一行。

愛克曼忠實的記錄了歌德晚年的一些有關哲學，美學，文藝，理論與創作實踐的重要談話。歌德那些閃耀着智慧與學理之光的話語，雖説並非句句都是真理，但能給我們以精神的啟迪，解放，洗禮和提升。

歌德的人道眼光是與他的藝術眼光緊密結合在一起的。當他強調文藝的崇高目的時，是想讓人們充分注意到文學藝術對豐富，淨化，提升人的精神，智慧的重要意義。

歌德不僅用世界眼光把握文化的開放，而且用世界眼光預示世界地理文明的發展。就在1827年，他發下了三大誓願：一，開鑿巴拿多運河，打通從大西洋到太平洋的最近航道；二，把歐洲的多瑙河與菜茵河連接起來；三，開通蘇伊士運河，大大縮短從西歐到印度河的航程。他説：“我想經歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個五十年。

他關心青年一代，對他們的創造給予忠告。他不支持暴力革命，認為是“為了得到一些好的東西，而以毀滅同等數量的好東西為代價”。在這本書裏，充分體現歌德的偉大思想和人性光輝。從而告訴我們一種精神。

通過閲讀這本書，給我帶來一場心靈的盛宴，靈魂的洗禮。在瞭解歌德的生活，思想的同時，有所感悟。我想，認真讀過《歌德談話錄》的朋友，都會感到有一束精神的光照進裏腦海裏。

《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中，你會了解到精彩的論述和對白，還可以聽到歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達等著名詩人、作家的細緻評價，以及他對政治、文藝、哲學、自然科學、宗教等多方面的獨到見解。

老人的智者之言。

歌德的人道眼光是與他的藝術眼光緊密結合在一起的。當他強調文藝的崇高目的時，是想讓人們充分注意到文學藝術對豐富、淨化、提升人的精神、智慧的重要意義。

歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預視全球地理文明的發展。就在1827年，他發下了三大誓願：一、開鑿巴拿馬運河，打通從大西洋到太平洋的最近航道；二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來；三、開通蘇伊士運河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他説：“我想經歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個五十年。”

歌德1832年辭世，未能見到這三大誓願的實現。但在他去世三十七年後的1869年，蘇伊士運河開通了；又過了四十五年（1914年），巴拿馬運河也通航了；就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運河連接起來。

歌德的人道眼光是與他的藝術眼光緊密結合在一起的。當他強調文藝的崇高目的時，是想讓人們充分注意到文學藝術對豐富、淨化、提升人的精神、智慧的重要意義。

歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預視全球地理文明的發展。就在1827年，他發下了三大誓願：一、開鑿巴拿馬運河，打通從大西洋到太平洋的最近航道；二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來；三、開通蘇伊士運河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他説：“我想經歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個五十年。”

歌德1832年辭世，未能見到這三大誓願的實現。但在他去世三十七年後的1869年，蘇伊士運河開通了；又過了四十五年（1914年），巴拿馬運河也通航了；就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運河連接起來。

《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中，你會了解到精彩的論述和對白，還可以聽到歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達等著名詩人、作家的細緻評價，以及他對政治、文藝、哲學、自然科學、宗教等多方面的獨到見解。人們應該感謝作者愛克曼的辛苦勞動，他用謙遜的獻身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。

讀這本談話錄，有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀着智慧與學理之光的話語，雖説並非句句都是真理，但能時時給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。

時代往往造就偉人，但是作為一個偉人首先要具有超前獨有的思想，偉大的創造力，高尚的人格……等等一些因素；偉人是富有創造力的，總以一種巔峯的思想來看待世間萬物的一切風月變幻，以自己的思想理論為基礎用言論或文字來表述這種時代的造物。德國的偉大詩人、小説家和劇作家歌德便是一位狂飆思想的偉大人物，她具有高度的反叛精神，強烈的思想情懷，自身的矛盾衝突……構築了一個時代的偉人，時代的步伐，時代的巔峯。

似乎偉大的人物都是不能為人所理解的，不能被社會所容納。倍受時間的煎熬與思想的隔閡，為了突破這種空間的禁錮與束縛，歌德與席勒建立了摯深的友誼，正如馮雪峯所説——“真正的友誼，是一定以共同的高尚的思想為基礎的。”兩個人共同努力，共同創造，共同進取。為時代的進展開闢了歷史的先河。歌德是個抑鬱、苦痛、自我矛盾的人，在歌德的筆下，總是展現出另人驚歎的思想和“復甦”的力量。書中所隱匿着巨大的思維能力和想像能力，讓人驚歎於作者的高度智慧。但是在作者的心中。只能去面對這迂腐、愚昧的社會。用文字的獨到力量去改變，卻不能融入這社會。不僅要保持自身的清高，還要有思想的距離與壓力；偉人總是難免要受到一些繩蠅苟且小人的攻擊與誣衊。歌德發出了“有才能的文人往往互相傾扎”這樣的感慨。哎，有才能的人往往遭人妒嫉，既不能超脱這空間的束縛，也不能保持自身的清高來回避小人。在這種情況下，他們想到了自殺，自殺是一種超脱，自殺是一種思想的喜悦。歌德便用別人的痛楚來安慰自己——“拜倫被流言蜚語中傷，被趕出英國，要不是早死使他擺脱了庸俗市儈們及其仇恨，他還會逃到天涯海角去呢”。歌德不能被人所理解，只能與自己的好友席勒與周身所接觸的人物來擺脱時間的圍困。

羅曼羅蘭説：“人生的苦難是不能的一知己。”但往往得到了知己卻不能相互理解，這也是人生最大的苦難呀！不是身心的痛楚，而是思想的壓抑於煎熬。

斯大林説：“人生最寶貴的是生命，人生最需要的是學習，人生最愉快的是工作，人生最珍貴的是友誼。”歌德與席勒的友誼至高無上。正如索福克勒斯所説：“拋棄一個真誠的朋友，猶如拋棄你的生命。歌德與席勒的友誼是他們的制高點；可席勒就這麼靜靜的走了，比歌德早走了近20年，歌德一個人在晚年忍受着巨大的煎熬與壓力。在這種痛苦中自我反省來進行對世俗的看法與創造，歌德不僅要忍受着外界的壓力，又要進行自身的文學創造。終於創造了耗費他畢生心血的鉅著《浮士德》的第二部，它與荷馬的史詩《伊利亞特》，但丁的《神曲》，莎士比亞的《哈姆萊特》並列為歐洲文學四大名著。

歌德雖然是文壇的君王，但歌德卻是現實生活中的奴隸。他的作品總是讓人感覺思想上的開拓，情感上的赤誠，精神上的滿足。筆者就曾深受過《少年維特之煩惱》這部作品。那濃重的詩意，狂飆的思想，強烈的時代精神，高度的藝術性。都是被後世所肯定和景仰的。

歌德説：“勇於進去者長生！”歌德在黑暗中就這樣掙扎、進取。把握人生的每一個環節。譜奏了一曲人生的《浮士德》，造就了一個時代的先驅，抒寫了人生的一斷篇章。

那赤誠、飽滿的激情，掩蓋了滄桑、古老的遺憾。將那偉大崇高的思想傳遞給全人類。我將懷着一顆虔誠、尊敬的心靈去讀取那歷史所遺留下來的結晶。或許寂寞和無助會緊緊的將我吞併；但我希望，我能站在人生的制高點，去迎取我那真誠的期盼。