精選《我的精神家園》讀後感範文4篇

快速發展的社會中，當你的心情低落而無法宣泄的時候，不妨看一看王小波的《我的精神家園》，相信你一定會有所收穫的，下面是本站小編整理的精選《我的精神家園》讀後感範文4篇，供大家參考。

《我的精神家園》讀後感1

自從跟着集體忙活着讓全國人民都去喝茶的事，我已經很久沒讀書，也沒寫什麼東西了。安古人的説法我早就變俗了，可我老師安慰我説勞動不俗，勞動很雅，只有勞動過讀的書才會被真正吸收。我想讀讀《金瓶梅詞話》不知道會不會吸收的很好，但不能讀馬老的《資本論》，否則老想着找自己的剩餘價值。

這些混帳玩笑話都是勞動之後讀了王小波雜文“吸收”良好的後遺症。

五一節匆匆忙忙趕到寧波，沒偷到預料中的閒情，另外幾個城市的人照樣跟蹤操控。即使這樣我居然還是能夠讀完一本隨手抄到的《我的精神家園》，這都要感謝女友無邊無際的加班。

實際上這本書的名字只是其中一篇小雜文的名字而已，看上去很嚴肅，實際上全不是那麼回事――小波是少有的幽默智慧的作家。一部分雜文是講電影的，一部分雜文是講他在國外的一些片段，一部分雜文談到了關於“尊嚴”的問題。喜歡王小波的原因是他一點也不“文藝腔”，全是俏皮話，你一看就樂了，樂完了你覺得他怪損的，連你也罵了，接着你就反思了。

現在這書不在我手上，我憑印象記得他説好萊塢電影説的很妙。大概是這樣的觀點：1、美國有好的文藝片。2、美國電影人為了賺錢太能不厭其煩的把一個路數拍爛。就像《鏡花緣》裏有個“直腸國”，吃下去什麼拉出來的還這樣，於是加點作料再吃，反覆吃幾遍拉出來的東西終於像拉出來的了這才完。這不是好萊塢電影嗎?我一想《諸神之戰》不就是吃了《阿凡達》拉出的嗎?我可不做直腸國的食客。

我原來讀小波的小説，一直覺得他最喜歡的作品應該是奧威爾的《1984》。實際上他熱愛的是王道乾等翻譯家的語言，他喜歡現代文學，無比推崇瑪格麗特?杜拉斯的《情人》，還有圖尼埃。他對小説創作的很多感受跟我這樣的普通人很相近，你看過現代文學之後你很害怕，那些語言每一句都是無可挑剔的，但你就是再怎麼有才華，一輩子也就能出一兩個。

他還很推崇卡爾維諾，卡爾維諾對新千年文學做過演講，他想寫8個講稿，完成5個就死了。現在剩下輕、快、精確、形象、繁複，恰好我的老師最近也在看卡爾維諾的這些講稿，她現在對精確十分着迷，並迫使我也要精確。我下一本要讀的書估計就是這個。

《我的精神家園》讀後感2

看王小波的《我的精神家園》，直到看到他給李銀河的信時，我才感受到他的精神的支撐……如果一個人沒了自己的“精神家園”，真就與行屍走肉沒什麼區別了！不過説實話，我真的不覺得他給李銀河的信寫的多麼好，那些信挺乏味的啊，沒有什麼感動和心動的啊。可能是我老了，忘了相思是怎麼回事了，沒有感同身受了！還有我沒有看明白封面的圖，反覆看，還是沒明白！

人啊千萬不要以為別人喜歡自己的照片而不斷的把自己的照片發給別人看，喜歡看你的只有自己的父母、戀人，其他人如果有讚美那也只是敷衍和禮貌，千萬別當真，千萬別以為人家真的喜歡而不斷的去打擾人家，大家都挺忙的，就是閒着也不願意浪費時間去欣賞別人的！

這兩天接到三個境外電話，瞪着眼睛説些不着邊際的話。我想來電話的人也不知道自己在胡説吧！他們一定是受矇蔽的！就像我們不瞭解他們一樣，他們也不瞭解真實的我們。他們一定是被利用的。

對面的工地這兩天又停工了。趁着高樓沒有起來，我還可以看到遠處的風景！有那麼一會兒天空的雲很好看，在窗前就拍了張相片！

《我的精神家園》讀後感3

從事雜文寫作，常常是對事不對人的，而且也一般不就事論事的。如僅就某一具體人、某一具體事作文立論，則時過境遷，文將安附?所以雜文當在每從具體人、事人手，而所針貶的、所諷刺的，乃是一種存在的現象、傾向、思潮、心態，具有歷時性，非侷限於一人、一事、一時、一地的。因而就有了一種歷史穿透力和理性的思考特色，這是一切優秀雜文的力量所在。從這一意義上説，也正是王小波的雜文頗具特色和可貴的地方。

讀王小波的雜文，會發現他對精神生活問題的思考，常常是與對中外知識分子這一羣體和文化的審視緊密相關連的。對這一問題，是王小波雜文中關注的重點，也是其文章中頗有份量的部分。當然這是與作者的知識分子的家庭出身和在經歷了後上大學讀書、出國留學、回國在高校任教、辭去公職後成為專事寫作的文化背景分不開的。這一點使他對知識分子的精神生活、中外文化傳統有了深切的體悟。無疑，這也是作為知識分子王小波個人精神發展史上的繼續。不僅如此，還在於王小波深知知識分子在社會中所承擔不可推卸的義務和重要角色:肩負社會道義的職責和代表社會的良知。這一角色決定了知識分子對人們的精神生活的影響的重大。王小波説:對人類來説，更大的惡夢是社會，更準確地説是人文生存環境。假如一個社會長時間不進步，生活不發展，也沒有什麼新思想出現，對知識分子來説，就是一種惡夢。。因而，王小波對知識分子的自身精神狀態與生存環境及其文化進行了深人的剖析和反省。

在《知識分子的不幸》一文中，王小波認為知識分子最怕活在不理智的時代。而知識分子最大的不幸，就是不理智。其中“狂信”則會導致偏執和不理智並造成這樣的年代，如伽利略低頭認罪，承認地球不轉;老舍跳進太平湖，這種年代根絕了講任何道理的可能性。而只要到了無理可講的地步，肯定也要遭逢浩劫，;即是例子。中的這種狂信就是與喪失理智相伴生的。這也是與人濫用信仰，將其製成打人的棒子、迫害別人的工具相關的。王小波着重指出，信仰是重要的，但要從屬於理性。它是一切知識分子的生命線。作者舉例説:在古希臘，人最大的罪惡是在戰爭中砍倒橄欖樹。在現代，知識分子最大的罪惡是建造關押自己的思想監獄。砍倒橄欖樹是滅絕大地的豐饒，營造意識形態則是滅絕思想的豐饒。前者的罪過頂多不吃色拉子，後者則是沒有思想人就要死了。而過去人文知識分子給思想流氓造了多少兇器、多少混淆是非的煙霧彈。所以説，知識分子的不幸，就從這裏開始了。為此，作者對那些想在思想領域裏巧取豪奪的不良分子，保持着高度的警覺，提醒大家注意那些以高舉招牌，搶佔制高點來壓制不同意見的人，以免遭頭上鮮血淋漓。作者強調説:人活在世上，自會形成精神信念，它是在自我不斷地學習和追求中產生，這可是人生在世最有趣的事。作者調侃的説道，如將其從生活中抽掉，不如把我閹了。所以作者説不想最終飯依什麼-這塊地方我給自己留着，它將是我一生事業的終結之處，我的精神墓地。

這是因為，作為知識分子處世立身，就在於有其獨有的求知領地，依據於知識的至上性和自怡性。知識的最高境界就在於求知本身。知識是好的，求知的人生是更好的。愛知者，必樂知也;併力求在知識上有所成就。對知識分子而言，知識是思想的基礎，也是知識分子安身立命的最終憑籍。

可以説，一個真正底得了精神生活的人，他雖然也生活在現在，但同時也擁有了永恆的現在，即包含一切時代和人類一切有永恆價值的成就的現在，從而也就有了居高遠望的立腳點和不隨波逐流的立場，與不斷進取的創造力。作為知識分子的王小波，正是由此以批判精神作為自己的思想旗幟，來揭示社會的眾生相，追蹤靈魂進行拷問，尋覓人性的良知，從事着自己的精神事業，從而去促進人的進步、社會文明的提高。

《我的精神家園》讀後感4

第一次讀《我的精神家園》，有一些語言，不懂。

再一次讀。覺得《我的精神家園》是一本雜文集。書中的每一篇文章都值得深思，風格卻又是黑色幽默的，讓人一邊笑一邊思考，這並不代表拋棄了嚴肅，話題是嚴肅的，只是用了不同的方式來敍述而已。王小波説過，他喜歡有趣的東西，所以他書中的人物始終都是笑着的，這是一種黑色幽默，可是他喜歡。我也喜歡。有人曾這樣説過:“《我的精神家園》是一個充滿睿智的詩意的世界，一個自由思想家的精神家園，是使人憂傷的幽默。”

在《我是哪一種女權主義》中重點提到了男女平等，是從心裏尊重他們，而不是當成弱勢羣體來進行所謂的關懷照顧，現在我國的男女平等雖然進步了很多，但還是有很大不足;不可否認，這一點西方國家比我們做的好。這一點在後面幾篇關於同性戀的文章，也提倡大家對弱勢羣體改善以前踐踏的態度，也指明瞭現在國人一種對不想看見的事物採取忽略的心理。而且説出了男同性戀存在的合理性，這個羣體的困擾，其在研究中也保持站在一個科學研究者的方位，用科學的態度科學的方法調查分析這種現象。這也體現了作者堅持了科學精神，而不是情緒化的，不理智的。在《有關“給點氣氛“》《我看老三屆》《驢和人的新寓言》《愚人節有感》幾篇文章主要是呼籲大家保持理智，用一種笑話的方式來嘲弄失去理智的人所做的愚蠢事蹟，他是真正站在馬克思主義實事求是的觀點上的，這並不是套話，這幾篇文章裏的鬧劇讓人發笑，但當它成為現實，我們才知道失去智慧和理性是多麼可笑和悲哀。在《男人眼中的女性美》中，我覺得他主要想闡述的是自重，女性穿着要大方得體，也從男女平等角度上説明了女性自重的重要性，行為舉止應與身份符合。其中也説到西方年輕的小姐鮮有化粧，因為青春靚麗，中年人化淡粧，這樣大家都漂亮。而中國年輕的女孩們化粧，而中老年人卻破罐子破摔，這樣使得差距更大。我們的民族還是應該採取些措施來組織這種馬太效應的，無論你是貧富差距，還是精神方面的。

在寫到王小波自己對小説藝術無止境的追求和探索，我最欣賞的就是他那句“用一生的時間來追求藝術。”記得他在《沉默的大多數》中提到過“最後我發現還是我在家裏面寫小説最適合我。”他認為真正的好小説都是精心設計的，無論怎樣去分析都是合理的。就如杜拉斯的《情人》，從第一句到最後一句，無一不精。

作為一箇中國人，愛黨愛國愛人民。當今社會中，我們的國家經濟是發展了，可是精神上呢，是貧瘠的，很多人卻不願意面對現實，是的，社會存在決定的，如果我們都想改變的話，也不是多麼難的事吧!就像魯迅先生説的那句話，唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發揚起來，中國才有真進步。