楊玉環之所以勾魂攝魄，於唐氏父子而言，恐怕不在於其資質豐豔，也許是她“回頭一笑百媚生”的媚態，也許是她的“温泉水滑洗凝脂”的動感。被譽為“閉月羞花之貌、沉魚落雁之容”的四大美女之一的西施，“沉魚”就是她浣紗之時所展現出來的美。農家女之美，是在採摘荇菜中被《詩經》寫進了文學;琵琶女之美，是在樂聲中被白居易炒作得沸沸揚揚。
美的容顏經過神態或者動作或者聲音的包裝加工，而變成了一種有力量的美，它帶着不可抗拒的氣勢一次次挑戰男人們的道德底線，又毫無爭議地在女人們面前豎起了標本式的高度。即使她們去了，她們的美也永垂不朽!
但，還有一種美，僅僅一副表情，不着一個動作，不言不語就可以把你擊倒!
汾陽杏花村鎮上廟村的太符觀寺廟裏的后土聖母們，就是這樣的一種美!
后土，乃母系社會最高的女性君王。而土者，地也，地即母，二者都是繁衍後代的。
我不信教，也不念佛，更不崇拜哪位神哪位仙。但我卻喜歡寺廟，一種靜謐的氣場在煙霧繚繞中顯得朦朧而神祕，這種與喧囂對立的靜謐會把你與塵世隔開，而無以言狀的神祕又會讓你有身在神話中的錯覺，神話給人帶來的是妙不可言的感覺，而這種感覺更高於生活、接近理想。
后土聖母們就坐在太符觀的東配殿裏，據説自金代就這樣坐了，到今天也是一個姿勢地坐着，以後還會是這樣。八位后土聖母坐在靜謐裏，坐在時光裏，在無數人的仰望中，把自己坐成一種美、坐成一種高度，坐成一種象徵。
泥塑的魅力是無窮的，它可以把不成形的泥隨意雕、隨意捏，雕塑家們的理想在泥土的凝固中釋放，這種把想象融進動作的成型更接近“栩栩如生”。如果他們手中是聖潔的女人的話，就會變成一種理想中的美，而一切理想化了的美比現實的美更美!聖母們的美在那個久遠的年代，在一羣泥匠工或者雕塑家的手中綻放!
她們體態豐腴、衣着華麗、儀態端莊地坐着，不媚不俗、高貴典雅，既有牡丹的豐滿，又有荷花的聖潔。有楊貴妃的豐滿，卻少了她的妖嬈。母儀天下的風範更需要的是一種靜謐和慈祥，穩重和含蓄。她們飽滿的臉上，沒有一條褶子，但卻籠罩着一層歲月的風塵，這些風塵透露着她們的年齡。她們的眼睛目視前方，在用慈祥鋪設一條通往塵世的路，這條路上總有着光亮在閃，閃動成普天之下眾生的希望。而他們在一次次的仰望中、在一次次的三叩九拜裏，逐漸豎起了一種高度，一種需要幾代人頂禮膜拜的長久不衰的高度。
她們的衣飾，雖經時光的清洗變得陳舊，但依然保留着最初的底色，多種顏色或交互、或獨立，即使是紅，也並不會紅得晃眼。看上去沉靜而不豔俗、低調而不張揚，為她們增添了穩重和氣質。她們都有一雙“三寸金蓮”般的小腳，都恰到好處地放在一個得體的位置。
是的，她們是得體的，儘管沒有經過舉手投足、一顰一笑的動態的驗證，但僅僅只一眼，你就會有這樣的體會。一個長相文靜、滿臉慈祥的女人是更配得上“得體”這個詞語的。她們的這種得體是否為一代又一代的塵世女子做着無言的榜樣?
站在她們的腳下，我以仰望的姿勢靠近她們，但不能再靠近，她們在用一種氣質和高貴製造一種距離，一種塵世之人難以逾越的距離，我覺得，如果我不管不顧地再靠近，對她們就是一種褻瀆。
八位后土聖母在端莊沉穩、體態豐滿上是一致的，但同中有異，比如衣服的顏色、頭飾的造型。她們各自的職責也是不同的，有管婚姻的、有管接生的，有管哺乳的、有管幼教的、有管求學的等等，一直從生管到老。如果你人生的哪一個關卡出了問題，就求助於對應的哪一位聖母，她們會幫助你把人生的疙瘩解開。我是不相信這些的，我覺得這個世界上最可靠的就是自己，自己求自己最保險!但人都有信仰的權利，實際無非就是求一個意念或者一份踏實罷了，人在無助時，往往希望抓住一棵稻草，即使知道它救不了命，也一樣會義無反顧地去做。
主管婚姻的后土聖母端坐於大殿的正中，正襟危坐，雙手輕輕地交互着搭於大腿上，一件紅花的斗篷順着肩膀傾斜而下，衣服上的凹凸有致的花邊和配飾讓斗篷充滿生機。一雙繡花鞋被衣裙的下襬遮着，只留下尖尖的一角，讓人產生諸多的聯想。美的容顏如果經美的衣飾的襯托後會更美!她有着一種東西方融合後的美：高挺的西式鼻樑，微閉的櫻桃小口。一雙慈祥的眼睛裏流出的都是普照塵世的光。她的眼神沉靜着，似乎看到了塵世的風暴，似乎看到了跪拜在她腳下的信男善女的憂愁。你看不到她的沉思，看不到她的慌亂，但她就是一副千年不變的表情：目視着前方。
她在望什麼呢?誰也不知道，但她的不言不語、她的沉靜讓人感到她成竹在胸，讓跪拜求婚的男女感到踏實。她會微微地抬起手指，微微地啟動朱脣，站在她身邊的侍女就會拿來紙張和印泥，在紙張和印泥接觸的一瞬間就鑄就了一段美滿的婚姻。做這一切的是侍女，屬於她的是靜謐。有時，氣質和美麗是需要靜謐做底色的。
在我看到西面的管哺乳的聖母時，我被一種天然的母性的暖包圍了。她身體略微傾斜地坐在一張椅子裏，衣服半開着，露出性感飽滿饅頭狀的乳，但我想，即使是男性也不會生髮出慾望，因為有一種偉大的母性會形成一堵牆把慾望擋在心裏。她手裏抱着一個裸體的嬰兒，正含着她的乳頭。而她的朱脣微微地張着，彷彿在哄着懷中的嬰兒，可是她眼睛依然目視着前方，眼裏依然蓄滿了慈祥。
幾乎所有的聖母都目視前方，我不知道前方有什麼，但是，她們一定望見了什麼，或者是塵世裏有讓她們不能放心的事情，或者她們企圖用一種千百年不變的遠視來普渡眾生。沉靜的外表下，我彷彿看到 了她們靈魂深處的悸動——把愛儘可能地灑向塵世，灑向人們的心中。
她們的身後或者是反應天宮生活的壁畫、或者是她們出巡塵世的懸塑，而在牆壁的一角停放着兩頂轎子，據説是她們出巡塵世的代步工具。那些充滿動感和生活氣息的畫面，會讓我的想象插上翅膀，其精湛的技藝也會讓我的眼睛睜大。但是，她們不會，她們沉靜，沉靜如陽光下的湖水或者深潭。
后土聖母們靜坐着，沉默着，但她們在用她們的慈祥、在用她們的眼神、在用她們的美與塵世之人交流着。她們聽着，靜靜地，無論是求訴、無論是冤屈、無論是哭、無論是笑，她們都張開母儀天下的胸懷接納。即便她們不能一一幫着他們完成心願，但她們會是一種力量、會是一種信仰，會是一種心靈的安慰和鼓勵!對於她們的作用，她們也許比世人更為清楚。
她們的讓世人仰視的高貴和寬廣的胸懷是在沉靜中得以拔高的!她們的美是掛在高處的，需要一代代人的供奉和敬仰。凡間的美是能讓人觸摸的，而她們的美只能用眼睛、用心去觸摸，她們的美不屬於凡間。
我來和她們見面是不同於其他的信男善女的。他們為他們自己而來，我則是為聖母們的美而來;我們都叩拜，她們用動作用虔誠，而我則用眼睛用欣賞。聖母們在我們心裏都有着被仰望的高度，但是，他們的高度在於作用，而我的高度則在於美：靜謐的美、慈祥的美、藝術的美!
我對美的概念在遇到她們後又增加了外延：靜謐也是一種美，一種用語言難以描述的美!
靜謐的美和靜謐一樣強大!
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