弘揚井岡山精神堅定文化自信發言材料

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堅定文化自信，最重要的是推動社會主義文化繁榮興盛。下面是本站小編收集整理的《弘揚井岡山精神堅定文化自信發言材料》，以供參考，希望對你有所幫助。

井岡山精神是毛澤東、朱德等老一輩無產階級革命家，在創建井岡山革命根據地的艱苦歲月裏，在開闢中國特色革命道路的偉大實踐中，用鮮血和生命培育的無產階級革命精神。井岡山精神的科學內涵，江澤民所概括的：“堅定信念、艱苦奮鬥，實事求是、敢闖新路，依靠羣眾、敢於勝利”[ 《人民日報》，2001年6月4日]這24個字的表述，已為大家普遍認同。井岡山精神的鮮明特色是：
　　
　　井岡山精神是中國革命精神的源頭，長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等，都是井岡山精神的繼承、延續和展開。井岡山精神和其他革命精神，是“源’’和“流’’的關係，井岡山革命精神同其他革命精神具有同一性，基本內容和方向是一致的，但在革命的各個歷史時期，由於具體歷史條件和革命的中心任務不同，又表現出差異性，各有自己的特色。井岡山精神與中國革命精神是共性與個性的關係，共性存在於個性中，個性之中有共性。井岡山精神源遠流長，它同其他革命精神一脈相承，構成中國近現代史上雄偉壯麗的精神長河，流淌在中國共產黨的精神血脈之中。
　　
　　井岡山精神與井岡山道路緊密聯繫在一起。井岡山道路，就是中國特色的革命道路，即在農村建立革命根據地，以農村包圍城市，最後奪取全國政權。沒有井岡山精神，就沒有井岡山道路，反之，沒有井岡山道路，也沒有井岡山精神。井岡山精神在井岡山道路的開闢中產生，井岡山道路在井岡山精神的光照下形成，兩者同時孕育產生，相輔相成，交相輝映。井岡山道路在世界無產階級革命運動中，是獨闢蹊徑的，這是中國共產黨人大無畏的革命首創精神的生動體現，實事求是、敢闖新路，是井岡山精神的靈魂和核心，是它最鮮明的特色和亮點。
　　
　　井岡山精神與毛澤東思想的形成是同步進行的。毛澤東思想是在土地革命時期逐步形成和發展起來的，中國特色革命道路的開闢，則是毛澤東新民主主義革命理論形成的重要標誌。井岡山的鬥爭，是馬克思主義中國化的開篇之作，是毛澤東思想的發端。井岡山精神與毛澤東思想是不同領域的意識形式，但本質上是相通的。毛澤東思想活的靈魂的三個方面:實事求是、羣眾路線、獨立自主，同井岡山精神是契合的，也是在井岡山艱苦卓絕的鬥爭中初步形成的。井岡山精神是毛澤東思想在思想道德領域，在世界觀、人生觀和價值觀上的集中反映。井岡山精神永遠同毛澤東思想和毛澤東的名字聯繫在一起的。
　　
　　井岡山精神體現了民族精神、革命精神和時代精神的統一，這在中國革命思想史上是第一次。中華民族在五千多年的發展中，形成了博大精神的民族精神，這就是黨的十六大報告所總結的“以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神”。這條精神血脈維繫着中華民族的團結、國家的統一，屢經劫難而不衰，並創造過歷史的輝煌，成為中華民族賴以生存和發展的精神支撐。鴉片戰爭以後，帝國主義入侵，封建統治者喪權辱國，中國人民進行了不屈不撓的鬥爭。爭取民族獨立、人民解放的革命精神，就是這一歷史時期的時代精神。愛國主義歷來是中國人民團結奮鬥的一面旗幟，是民族良知、歷史任命感和社會責任感的集中體現。中國共產黨的愛國主義，是中國各族人民愛國主義的最高風範，中國共產黨人在鬥爭中所表現出來的革命精神，就是時代精神的體現，也是對民族精神的傳承和弘揚。
　　
　　井岡山精神是中國革命精神源頭的依據：
　　
　　井岡山是中國革命的搖籃，井岡山精神是中國革命精神的源頭，這本是順理成章的事，但有的同志對“源頭”的説法存疑，認為源頭應追溯到五四精神，或者1921年至1927年的大革命精神，對此，本文稍作分析。
　　
　　第一，五四運動是中國新民主主義革命的開端，它高舉了反帝反封建的愛國主義旗幟，一部分最有覺悟的知識分子也接受了馬克思列寧主義，開始了與工農大眾的結合，從而促進了馬克思主義在中國的傳播，為中國共產黨的成立做了重要的思想準備。但五四運動主要表現為以追求民主和科學為內容的思想解放運動和新文化運動，還不是中國共產黨領導的革命運動。
　　
　　第二，1921年中國共產黨成立以後，就立即投入革命實踐，進行工人運動、農民運動，積極參加北伐戰爭，並在後來以“馬日事變”和“四一二”事變中表現出英勇無畏的革命精神。但大革命時期是國共合作時期，革命是以國民黨的旗幟為旗幟，以孫中山的三民主義思想為思想，共產黨人則加入國民黨。直到1927年八一南昌起義，仍然打的是國民黨左派的旗幟。1927年8月18日毛澤東在中共湖南省委會議上才提出“國民黨這塊招牌已經無用”，“我們應該高高打出共產黨的旗子”。10月秋收起義部隊上井岡山，就“不是用國民黨的名義，而是用工農革命委員會的名義”，打的是鐮刀斧頭的軍旗，這就是後來鄧小平説的“井岡山打旗幟”成為中國革命的新起點。
　　
　　第三，大革命時期，黨還處於幼年時期，“是在統一戰線、武裝鬥爭和黨的建設三個基本問題上都沒有經驗的黨，是對於中國的歷史狀況和社會狀況、中國革命的特點、中國革命的規律都懂得不多的黨，是對於馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐還沒有完整的、統一的瞭解的黨。”[ 《毛澤東選集》，人民出版社1991年第2版，第2卷第610頁]劉少奇在1941年曾指出：“中國黨的組織能力並不弱。中國黨的英勇犧牲精神亦是很好的。數十萬黨員被人割去頭顱的白色恐怖，亦不能威脅我們的黨員放棄自己馬列主義的旗幟。這些表現，是除聯共黨外，為世界上任何國家的黨所不及的。然而，中國黨有一極大的弱點，這個弱點，就是黨在思想上的準備、理論上的修養是不夠的，是比較幼稚的。”[ 《劉少奇選集》上卷，人民出版社1981年版，第220頁]他還分析説，馬克思主義傳入中國時，客觀革命形勢已經成熟，要求黨立即以全部力量去從事實際的革命活動，無暇來從事理論研究與鬥爭經驗的總結。黨在幼年時期的理論準備不足，給了教條主義以可乘之機，把馬克思主義教條化，把共產國際的指示和俄國革命經驗神聖化的錯誤傾向，幾乎使中國革命陷於絕境。從井岡山斗爭開始，中國共產黨才真正把馬克思主義理論和中國革命實踐相結合，走出一條有中國特色的革命道路，從而開始實現馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結合的第一次歷史性飛躍，才有了革命精神與中國化馬克思主義——毛澤東思想同步產生的土壤和條件。
　　
　　第四，從井岡山斗爭開始，中國革命才有了固定的革命根據地，有了紅色政權，中國共產黨的思想、理論、黨的核心價值體系，才能在相對固定的區域內，通過大力倡導和通過黨員率先垂範、身體力行，成為一種羣體精神風範，並逐步擴大影響，輻射周邊，成為主導和引領社會風尚的意識形態。值得指出的是，與井岡山革命根據地同時存在的革命根據地還有“賀龍式”、“__式”、“李文林式”，在一片白色恐怖的包圍中，各“紅色割據”的根據地所開展的紅軍游擊戰爭和蘇維埃運動相互呼應，“朱毛式”的井岡山根據地是一面旗幟，是主陣地，影響深遠，其他的根據地也各有特色。例如，毛澤東在1929年進入“李文林式”的東固革命根據地後，對他們根據地的建設和紅軍黨的建設稱讚有加。這些革命根據地都為中國特色革命道路的開闢，為毛澤東思想和中國革命精神形成作出了積極的貢獻。研究中國革命精神的形成和發展，理應把這些革命根據地同時納入其中。
　　
　　綜上所述，我認為將井岡山精神定位為中國革命精神的源頭是立得住的。
　　

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