民俗報告調查報告模板7篇

大家在結束了一場有意義的調查之後，都會選擇寫調查報告，寫調查報告的時候，保持嚴謹的寫作態度是必須要具備的一點，本站小編今天就為您帶來了民俗報告調查報告模板7篇，相信一定會對你有所幫助。

民俗報告調查報告篇1

前??

城市化高度發展，生活節奏日益加快的今天，人們越來越尋求一種安逸、舒適的村落來停下自己的腳步，探尋民俗文化的真正內涵。為此，我採用尋訪法，在暑期放假期間深入家鄉鳳凰古鎮，尋訪鳳凰古鎮民俗文化，欲探求鳳凰古鎮裏少數民族宗教信仰崇拜、傳統建築特色和居住文化以及該地特有的風俗習慣等

主體：

一、調查對象與方法

（一）調查對象

湖南湘西鳳凰古鎮民俗文化

（二）調查方法

尋訪法、現場觀察法

二、調查內容的分析

2.1古鎮概況

鳳凰古鎮位於湖南省的西部邊緣，因鎮西南有一座山，形狀酷似展翅飛翔的鳳凰，所以稱鳳凰鎮，又稱沱江鎮，因它緊鄰沱江而建。這裏是土家族和苗族的聚居地。20xx年12月17日，鳳凰被國務院列為中國歷史文化名城。古鎮歷史悠久，從春秋起就受中原文化的影響。名勝古蹟多，石板街、吊腳樓、古城樓都還完好的保存着。傳統文化有鳳凰土話，苗族服飾，楚巫文化，原始戲劇的活化石儺堂戲，地方風

味的陽戲，文武茶燈戲。還有多種民間技藝，玻璃吹畫、蠟染、紙紮苗族銀飾等。

2.2建築特點

鳳凰古鎮很小，只有一條主街道。以此街道就是鳳凰古街，為中軸連接無數小巷溝通全城。房屋建築頗有明清風格，在裝飾上基本不雕龍刻鳳，而是使用有湘西風味的雕花木窗。它保持了山地環境的原有植被和地形，建築佈局緊湊、充分利用現有的自然資源營造居所。吊腳樓的建築使空間呈現出三維特性，總體建築顯現出參差錯落的空景觀。鳳凰古街是保存完好，明清時期古建築一條街。長約1200米，地面和台階用石塊、石條鋪就，呈“s”形東西走向，多數建於清代嘉興年間。街面房屋以縱向組合，排房式佈局為主，由西向東呈階梯形錯落有序，各院落以硬山屋頂為主，門面兩側由馬頭牆連接，房屋門第、前檐構造做法多樣，裝飾題材豐富，局部造型不拘一格，佈局為方形或矩形出現，圍合的庭院，中軸線明顯，四水歸堂天井式，房身建築一幢二層，正房中坐，倒坐相對，兩側廂房對成分佈，頗具江南風格，被史學稱為具有秦風楚韻的“江漢古鎮活化石”。鳳凰古街按照道教的傳統風水學説理念，南繞營盤山，北屏社川水，進行“辯證方位”“相形取勝”，建築羣依山就勢而建，空間層次豐富，古街的朝向與秦嶺空氣流向相適應，避西北寒風，東納東南陽光，夏迎東南涼風，是適人居住的老街。

2.3手工藝品

鳳凰的手工藝品極其豐富且十分具有民族特色。主要有織錦、蠟染、扎染和銀飾。鳳凰的織錦、蠟染、扎染、銀飾等做工獨特，具有濃郁的地方特色和較高的藝術價值。

鳳凰蠟染原始古樸，分為兩大流派：一為土家族蠟染印花布；一為苗族蠟染土布。土家蠟染印花注重配色純淨，講究立意構圖，成形的布料呈花異彩流佈，幅面藝術風格特異純美，突出的工藝特點為熱色；苗族蠟染土布注重染色純，不講究華美雕飾，給人一種自然純淨的藝術感，突出的工藝特點為冷色。

扎染可稱為蠟染的姊姐藝術，但它的特殊工藝性能，突出表現在手扎製作方面。用白色的線繩，在純白光滑的布料上扎制好形象各異的花紋圖案、飛鳥蟲魚等，置入已準備好的藍能溶液裏浸煮放於通風透光處曬繩那一幅幅形象逼真的圖像便出現在你眼前。最後再做些防止脱麓的技術性加工處理，整個工序便告完成。織錦主要體現土家族風格，手工編織，作工精細；比扎染和蠟染製作時間較長。

心靈手巧的苗家姑娘不僅會繡花，會紡紗織布，還能編織各種圖案的花帶。傳説古時候，居住在苗嶺山區的人遭受毒蛇的傷害。有一個美麗聰明的姑娘見蛇遇同類便迅速離開。由此她便想出了一個辦法。她仿照蛇身的花紋編織一塊約1寸寬的花帶，然後，她將花帶纏在身上，遇到毒蛇就取下花帶對蛇擺弄，毒蛇見了以為是同類，果然迅速離開。這個辦法很靈，一下子傳開了，許多苗家人免受其傷害。自那以後，苗族織花帶也就一代一代傳下來了。苗族花帶經代代相傳，越織越快，越織越美，它由原來單一的為了防止蛇傷發展到現在的多種用途，如作為青年戀愛的信物，饋贈親友的禮品，做提包的揹帶和傢俱的裝飾等等。織錦主要體現土家族風格，手工編織，作工精細比扎染和蠟染製作時間較長。

2.4鳳凰少數民族

鳳凰土家族、苗族生性粗獷、豪放、熱烈。酒，是他們不可缺少的日常飲料。土家苗寨家家户户多有自己釀酒的習慣，釀製的多為甜酒、白酒。白酒中以苗家的包穀燒、土家的高梁燒最好喝。湘西鳳凰土家苗民夏天用涼水衝甜酒當水喝，生津解渴；冬天把甜酒加水煮開泡煻糝和陰米再加蜂蜜當茶飲，充飢暖身。平日勞動歸來，沒有下酒菜也要喝一兩碗包穀燒或高粱燒解乏。家中來了客人，甜酒、白酒亦是必不可少的待客之物。每逢年、節，接親嫁女，紅白喜事或重大祭祀活動，酒的作用便更顯得重要了。

酸辣是土家苗家日常生活中不可缺少的兩味。對他們來説，沒有酸辣，吃龍肉都沒有味。有“辣椒當鹽，酸菜當飯”之説。故而，在土寨苗鄉，家家種有辣椒地，户户備有酸菜鐔。按照製作原料的不同，其酸食可分三大類：蔬菜酸、肉食酸、糧食酸。蔬菜酸是酸食中的主體，隨蔬菜品種的不同而各具其名，如白菜酸或酸白菜、蘿蔔酸、辣椒酸、豆莢酸、野葫葱酸、大蔸菜酸、蓖頭酸、青菜酸、茄子酸等等。肉食酸顧名思義，是以動物、家禽或水產的肉為原料的酸食，如：酸豬肉、酸牛肉、酸麂子肉、酸雞肉、酸鴨肉、酸魚等。酸魚最有名氣。糧食酸主要以包穀和糯米為原料，碾磨成粉拌辣椒粉醃製而成，有包穀酸、糯米酸等。日常菜餚方面，春天吃新鮮舳筍炒肉、涼拌山筍、椿木尖、蕨菜一種野蕨的嫩苔炒臘肉、野葱炒蛋、鴨腳板一種野菜、桃花蟲等；夏天有萵筍炒黃鱔、泥鰍鑽豆腐、麻辣小山羊；秋天有油炸蜂蛹、油酥野雞、罐罐菌炒肉、樅菌燉豆腐、板栗燉土雞、野木耳燉土雞；冬天有血粑鴨火鍋、全牛火鍋、臘豬腳火鍋、野豬肉火鍋等。

三、建議（或對策）

這次鳳凰民俗文化的尋訪，對我而言意義非凡。讓我深刻的意識到中國博大精深的民族文化，同時保護這豐富多彩的民俗文化實為刻不容緩。為此，特提出以下幾條建議。首先積極開發當地民俗文化旅遊資源，堅持特色性開發的原則，充分挖掘鳳凰民俗文化的特色；以市場為導向，把鳳凰的民俗文化打造成更貼近市場的需求符合人民大眾對民俗文化體驗的需要；加大的風華民俗資源的保護力度，投入更多的人財物力對鳳凰的民俗文化加以保護。其次，發揮當地社區居民利益相關者的作用，充分認識鳳凰古城民俗文化對當地經濟發展和文化傳承的作用，積極參與到當地民俗文化的宣傳開發當中去，充當當地民俗文化的傳播者和管理者。最後，廣大像我一樣的旅遊者以一個參與者的身份，真正深入其中，瞭解鳳凰當地少數民族和普通居民的文化內涵，充當一個文化的傳播者，讓當地的文化讓更多人瞭解。結尾

鳳凰古城只是中國眾多古城中的一個，中國還有着許許多多充滿文化內涵的地方。在此次尋訪中，我收穫匪淺。

民俗報告調查報告篇2

民俗文化，是指民間民眾的風俗生活文化的統稱。也泛指一個國家、民族、地區中集居的民眾所創造、共享、傳承的風俗生活習慣。而中國，作為一個歷史悠久的大國，擁有博大且渾厚的文化。因此，從古至今就流傳下不少傳統節日，像：春節、元宵節、端午節、中秋節等。身為炎黃子孫的我們深感自豪，這些傳統節日牽動着我們的心，激勵我們對此進行深入的瞭解與分析。值此清明之際，我們小組開展了有關重陽節的一些調查。

一、調查目的：

1、讓學生了解重陽節的來歷和習俗及民族文化含義

2、瞭解當前我校學生對重陽節的瞭解程度、態度

3、培養對老人的敬老之情，弘揚敬老愛幼的優良傳統文化。

二、調查對象及方法：

1、對象：東華理工大學撫州校區部分學生

2、調查方法：

①上網查閲重陽節相關資

②採用問卷調查方法調查。向所取得的樣本中的個體發放《重陽節問卷調查》

三、調查結果分析及收穫與反思

120世紀80年代開始，我國一些地方把夏曆九月初九定為老人節，倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣。中國政府在19xx年將每年的這一天定為“老人節”、“敬老節”。從調查結果顯示，對於重陽節這個傳統的中國節日，當代大學生都知道它是農曆九月九日，可是對於它的歷史及發展過程的卻不太瞭解，對於這種小節日關注度不夠，不像對春節，元宵節，中秋節，端午節一樣重視。對於重陽節日的一些風俗習慣，如登高，賞菊，插茱萸或是別稱敬老節或是它的針對羣體老年人等知識，學生們就更是不懂。看來，重陽節在社會羣體中，至少可説在大學生中重視程度很不夠。

2，大部分大學生認為在重陽節當天關愛老人最有意義的活動是去敬老院幫老人做些力所能及的事，如：聊天、唱歌、打掃衞生、做飯。這確實是個關愛老人的好方法，“老吾老以及人之老”，老人院的老人不也是相當於我們自己的老人嗎？用這種方式，既不需要我們花費太多時間精力，同時又能讓老人們感覺到温暖，讓他們不覺得自己是孤獨可憐的，還有很多人在關心他們。並且，從這種活動中，我們可以學到很多，可以提高我們的尊老敬老愛老意識。

3，對於關愛老人最好的方式上，大部分大學生認為應該多抽些時間來陪陪他們，但如果條件不允許時，就應該多給他們打打電話，噓寒問暖，讓他們感受到我們的愛，感受到家的温暖，而不認為用錢和好的生活就是最好的回報。的確是這樣的，老人們要的不是多麼富裕的生活，而是希望子女們能多多陪陪自己，説説話，嘮嘮家常，即使每天粗茶淡飯，他們也會覺得很幸福很滿足。

4、當問及到父母的養老問題上，大部分學生採取的是把他們接到身邊親自照顧的方式。少數的則是請保姆或是送老人院。由此看來，學生們的尊老愛老意識還是很強的，這也是受中國優良的傳統文化薰陶的結果。不過這只是我們當前的美好心願，將來在遠離家鄉的城市工作後，或是真的在城市裏安家落户後，或許我們美好的願望就會因為種種因素干擾而破滅了，比如買不起或租不起夠大的能住下父母的房子，或是太忙沒有太多的時間照顧他們，或是農村和城市的代溝容不下父母。這種種的原因導致願望的破滅，不然怎麼會有越來越普遍的孤

寡老人和空巢現象的現象存在呢？

5，隨着社會的進步，經濟的發展，人們的生活水平不斷的提高。但是當今社會卻出現了越來越多的空巢老人、孤寡老人，這一問題值得我們去關注。當然我們也對這一問題的解決方案進行了調查。通過調查結果來看，很多學生認為要解決這一問題，最為重要的是“加強政府的主導作用，提高對社區和農村養老服務事業的投入力度”。我覺得這種觀點是當前中國人的普遍想法——“遇事找政府”。但是，我們為什麼不想想為什麼會出向這一現象，究其原因還是我們當前扭曲的人生觀價值觀所致，在現今這個金錢至上的社會，人們一切向錢看。他們為了追逐所謂的金錢、利益、事業、名譽、地位、權利等，寧願放棄親情，把年邁的父母留在家中，不管不顧。其實子女都知道父母要的其實不多，只要子女心中關心、記掛他們，時常回家看看或通過電話聊聊天，讓父母知道他們的子女過得幸福快樂健康就行！我們通過今天的調查就是希望作為子女的我們，平時多關心關心父母，爭取以後不要讓我們的父母以後成為空巢老人！

重陽節，俗稱老人節。重陽節早在戰國時期就已經形成，到了唐代，重陽被正式定為民間的節日，此後歷朝歷代沿襲至今。在重陽這天所有親人都要一起登高“避災”，插茱萸、賞菊花。是歷代文人墨客吟誦最多的節日之一。表達了對老人的重視。但是日前，我國人口老齡化現象日益嚴重。出現“空巢”現象，許多孤寡老人子女不在身邊。九九重陽節藴含着深厚的文化底藴，具有廣泛社會影響力。因此，我們要重視起這個節日來。敬老愛老尊老助老是每一個子女應該做的事。到“子欲養而親不待”時再追悔為時晚矣。家家有老人，人人都會老”。關愛今天的老人，就是關心明天的自己。重陽節帶給我們的不是登高、賞菊、吃重陽糕，而是一種信息：老年人更需要愛、需要快樂和健康。他們需要的也許並不是你的錢物，不是禮物，而是你一聲深情的問候創建一個敬老、愛老、養老、助老的氛圍。

民俗報告調查報告篇3

摘要：

我國是一個多民族國家，56個民族共同創造了祖國悠久的歷史和璀璨的文化，要了解一個地方，首先要了解它的民俗文化。文化因地而異，因人而異，那麼，我們各自眼中自己家鄉的民俗和風情又是怎樣的呢？本文通過從“風味小吃”和“名族風情”兩個方面來介紹自己家鄉清鎮市的民俗文化，希望通細緻的描述，讓更多人瞭解自己的家鄉，讓家鄉的民俗文化廣為傳播。

關鍵詞：

家鄉，民俗文化，風味小吃，民族風情

家鄉簡介：

我的家鄉在美麗的喀斯特地貌雲貴高原上的清鎮市，這裏位於貴州省中部，距省城貴陽22公里，面積1492平方公里。轄內有四個鎮六個鄉，現在有彝族、白族、壯族、苗族、回族等二十多個少數民族。

清鎮市氣候温和濕潤，能源、礦產、生物、旅遊資源豐富，被人們譽為“珠聯璧合之地”。著名的國家4a級風景名勝區紅楓湖、省級風景名勝區百花湖和東風湖，就是鑲嵌在這塊寶地上的三顆璀璨的明珠。

家鄉的民俗文化

我的家鄉清鎮歷史悠久，是一個文化豐富，底藴深厚的古老城市。據史記載：清鎮縣地，古為牂牁、夜郎境，唐宋時屬蠻州清州地。下面，我從“風味小吃”和“民族風情”兩方面淺談家鄉清鎮市的民俗文化。

一、清鎮風味小吃

（1）劉姨媽黃粑

劉姨媽黃粑是清鎮市的著名商標，也是上百年的歷史的著名小吃，黃粑又名黃糕粑，主要成分是黏米、糯米、黃豆、白糖等原料。從20xx年開始，劉姨媽食品廠對傳統產品進行了創新改進，在保持黃粑原有糯香味的同時加入五仁、糯玉米、鮮肉等，於是有了現在的糯米、小米、玉米、五仁、甜蕎、八珍、鮮肉、燻肉、黑糯米、竹葉粑等來個品種。

説到黃粑的起源，還有個難以考證的小故事。三國時期，貴州被稱作夜郎。據説諸葛亮當時正率兵征戰孟獲，在夜郎國與黔國洞主作戰。一日，蜀軍正埋鍋造飯，突然探子來報，説有蠻軍臨陣。諸葛亮一聽，下令出戰，沒幾下，便打退了黔國洞主的人馬。也不知這諸葛軍師是何用意，下令大軍乘勢窮追蠻軍上百餘里。可就急壞了這軍中的火頭軍了，久等部隊不歸，可這煮着的豆汁兒和米飯不能浪費呀，本來就沒帶多少糧草，怎麼辦呢?諸葛軍師一看這情形，命

火頭軍士把未用的豆汁兒與米飯摻和到一起，放到大木甑內加火蒸煮以保其不餿。等大捷而歸的士兵回營，被豆汁兒摻和過的米飯已足足蒸煮近兩日，又累又餓的士兵們急忙分食，誰料這米飯已成另一番模樣，不但色澤黃潤，而且味道甘甜香軟，吃起來更有一番滋味。三下兩下便吃了個精光，當地百姓也仿此手法制作，世世代代延續下來，貴州便又多了這麼一道風味小吃———黃粑。

（2）羊肉粉

這裏主要是指當地回民的吃法，流傳開來，以清湯羊肉粉為主，不放一點辣椒，味道鮮美無比，但是用於佐餐的炸朝天椒，那是奇辣，一般外地人，吃一個小小的紅辣椒，就受不了，而當地人，要吃一碟。每天早上排隊吃羊肉粉的清鎮人以學生為主。

（3）三角花園小吃一條街

清鎮市區人口不多，入夜，市中心的三角花園廣場卻熱鬧非凡，小吃檔口一直襬到路中間，有各式燒雞，烤肉、絡鍋土豆、湯園、冰粉冰漿，一直要吃到零晨4點，人羣才散去。

二、民族風情

（1）苗族四月八（跳花場）：每年的正月初八或農曆四月初八，清鎮各個支系的苗族同胞們都會成千上萬地聚集在草坡上，大家吹着蘆笙、踩着舞步、載歌載舞。花坡上除了苗族青年跳花之外，還有地戲表演、少男少女對歌等，是一個民族大聯歡的節日。

（2）布依族六月六：農曆六月初六，是布依族同胞的傳統節日，這一天布依族同胞會身着節日的盛裝，大家紛紛聚在一起，以對歌、舞蹈等形式展示自己的風情風貌。同時，布依族姑娘會唱起優美動聽的《敬酒歌》，請您品嚐她們親手釀造的米酒。

（3）彝族火把節：清鎮彝族的傳統節日主要是農曆六月二十四日火把節。是日夜，男女老少皆手持青槓柴、松枝、幹竹等火把，遊行村寨、田間，以壩子作為節日活動場所，堆砌寶塔形火炬，選一根青松柱立在中間，點燃後，全民歌舞，通宵達旦。節日期間，殺豬宰羊祭諸神。

（4）仡佬族吃新節：“吃新節”是仡佬族最講究的節日之一，每年農曆七月的龍日或八月的蛇日，新谷即將收割時，摘取穀穗，回家炒幹，去殼成米，將新米煮成飯，一是為祭奠祖先，二是為供奉穀神。每逢節日還邀請地戲班子演唱地戲，歡送祖宗神靈和五穀之神。

民俗報告調查報告篇4

調查時間：

20xx年xx月xx日

調查地點：

xx省xx市xx區

調查方法：

在互聯網上收集資料。問長輩

調查人：

xx

漫長的歷史歲月使年俗活動內容變得異常豐富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信內容，已逐漸被淘汰，而那些富有生活情趣的內容，像貼春聯、貼年畫、貼"福"字、剪窗花、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等習俗至今仍很盛行。

貼窗花

新春佳節時，許多地區的人們喜歡在窗户上貼上各種剪紙一一一窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，而且也為人們帶來了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。剪紙是一種非常普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗户上的，所以人們一般稱其為"窗花"。窗花的內容豐富、題材廣泛。因窗花的購買者多為農民，窗花有相當的內容表現農民生活，如耕種、紡織、打魚、牧羊、餵豬、養雞等。除此，窗花還有神話傳説、戲曲故事等題材。另外，花鳥蟲魚及十二生肖等形象亦十分常見。窗花以其特有的概括和誇張手法將吉事祥物、美好願望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗、喜氣洋洋。

拜年

拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝願的一種方式。古時"拜年"一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。拜年一般從家裏開始。七年級早晨，晚輩起牀後，要先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。長輩受拜以後，要將事先準備好的"壓歲錢"分給晚輩。在給家中長輩拜完年以後，人們外出相遇時也要笑容滿面地恭賀新年，互道"恭喜發財"、"四季如意"、"新年快樂"等吉祥的話語，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂。

民俗報告調查報告篇5

一、調查目的：

在這新春佳節裏希望可以瞭解到關於春節的一些風俗，和他們的意義，過一個愉快的春節。

二、調查提綱：

從網上去查找資料查找資料，看看，城鄉的人是怎麼過新年的

三、調查背景：

在感歎“到底該咋過年”的時候，人們也在尋覓過年的新方式、新體驗。狗年春節，城鄉老百姓“換位”過年成一景。於是，我決定展開調查。

四、調查成果：

趕超市、逛景點，鄉下人進城不含糊。春節前夕，在鄭州各商業街上，經常可以看見操着鄉音、忙着挑選年貨的農民工。劉衞民老家在新密市苟堂鎮，在鄭州一家汽修廠打工。他説，“在外辛苦一年，得帶些拿得出手的東西回去。這不，丹尼斯搞促銷、打折，就買了dvd、電飯煲、冰箱。讓村裏人看看，俺在城裏混得不錯！”這兩年，鄭州市容市貌改觀很大，城區景觀煥然一新，從正月七年級開始，不少鄭州近郊和區縣的鄉下人紛紛到城區參觀遊覽。不少人來到世紀歡樂園、鄭東新區，參觀高樓大廈，欣賞霓虹閃爍。農曆正月八年級，家住滎陽市高山鎮的李慶民帶着一家人，租了輛昌河面包，把二七廣場、碧沙崗公園等景點逛了個夠。李慶民説，種地不交農業税，政府還有補貼，兒子打工還往家寄錢，年收入七八千元，這次進城，就是感受城裏人的生活，在優美的環境中讓勞作一年的放鬆放鬆。

鄉下人進城趕時髦，城裏人則來到鄉下，住農家、品民俗，有滋有味過大年。家住鄭州市金水區的張建國説，在城裏生活很富足，天天像過年，逢着春節就覺得空空落落。今年，一家三口一合計，乘車回農村老家過年：從農曆小年起，殺豬宰羊、制年食、辦年貨、貼門神、祭祖、走親戚、演社火……值得一提的是，近年來，不少農村發展城郊型觀光農業，“農家樂”式景點讓人耳目一新。“城裏人過年方式簡單，總過不出味。今年攜全家回農村過年，就是想陪陪父母、敍敍家常，讓子女感受到純樸的過年風俗，體驗到農民的生活，感知新農村和人們新觀念的嬗變，接受一次再教育。”家住二七區的馬福順説，在鄭州，許多來自農村或在農村有親戚的城裏人，幾乎年年都回老家過年。

春節從“正月朔日子夜算起”。長汀客家人認為，春節才算是真正的過年。百節年為首，對新的一年寄託着無限的希望。春節大約分3個階段：從入年界至除夕為準備階段：年七年級至年初五為過年階段；年初六至元宵節為餘興階段。

入年界：農曆十二月二十四日開始為入年界。入年界後積極籌備年料，送年禮、大掃除、洗曬被褥衣物、理髮沐浴、添置新衣等。

蒸歲飯：除夕前一天蒸歲飯，歲飯要供數日，取“歲有餘糧”之意。九年級早晨重蒸食用。年初五才能放生米下鍋。

過年：除夕（年三十晡）晚上閤家團聚飲酒，稱“食年酒”，即“過年”。除夕在門前、廳堂貼對聯，家庭用具上貼紅紙，叫做“封歲”、“上紅”。

守歲：吃完年夜飯，全屋到處燈火通明直至天亮，叫“點歲火”，家中親人歡聚一堂，共敍天倫，通宵達旦，謂之“守歲”；長輩用紅紙做紅包給孩子，叫“壓歲線”；將紅包放在供桌上，稱“壓歲”。

開大門：正月七年級凌晨，以“通書”為準擇吉時，打開大門，口頒“開門大吉，萬事如意，腳踏四方，方方得利”，燃放鞭炮，辭舊迎新。

拜年：農曆正月七年級，人們打開大門，擇吉利方向，以示“出天方”迎喜神。同時前往親朋好友家互相拜年，互祝新年好。

遊樂：春節期間傳統遊樂活動頗為豐富。民間踩船燈、舞龍燈、舞獅燈、踩高蹺、迎花燈、打花鼓、演戲、提傀儡等活動遍佈城鄉，熱鬧非凡。

民俗報告調查報告篇6

調查目的：此次調查主要是將我的家鄉安福縣的飲食文化系統地形成文字，將其展現出來，使得我自己以及同組同學對我的家鄉的飲食文化有深入瞭解。

調查對象：安福縣部分村落

調查方法：查找資料，問卷調查，實地考察

安福距今有2200多年的建縣史，是江西省18個文明古縣之一，歷史上人文鼎盛，文化源遠流長，民俗文化保存較為完整，有表嫂茶、吃新節、火把節、燒塔等數十種民俗活動。

表嫂茶

在元宵節後到春播之前，安福會以自然村為主，每天一户，輪流進行“表嫂茶”習俗表演。“表嫂茶”，俗稱“請茶碗”，是安福縣境內農村已婚婦女們之間流行的一種獨特茶俗，氣氛熱烈，特色鮮明。它分佈於安福的南鄉片和西鄉片，而以南鄉洲湖鎮塘邊村最典型。請茶時，請茶主婦要用黃條蘿蔔、甜姜、黃豆等茶點熱情款待。喝茶時，不講究規矩程式，大家無所不談，氣氛熱鬧祥和，平日裏的各種嫌隙，都在暢談中化為烏有。待到茶興濃時，一些能打山歌的表嫂會唱《採茶歌》、《三碗茶》等來助興。

吃新節

至每年早稻收穫之前，安福將會舉行“吃新節”盛宴。安福吃新節是安福縣68個鄉村盛行的一種地方性傳統民俗節日，其起源最早可追溯到周朝，歷史十分悠久。相傳很久以前，天地洪荒，武功山成了孤島。人們困在島上，一天，一隻大花狗泅上了孤島，從尾巴上抖落數十粒稻種，救了人們的大難。故此，豐收的稻穗便像彎彎的狗尾。後來每年早稻收穫之前，人們便舉行盛宴，讓大花狗嘗新，以表謝意。另一種傳説武功山有隻“白霧妖精”，每年夏收前吐出白霧，把農民即將收割的稻穀毀掉。後來，“五穀神”將“白霧精”打敗，救了農民，人們在新谷登場前舉行宴會，請五穀神嘗新，以致謝忱。

節日的內容主要是祭祀五穀神、土地、康王、福主和梅山諸神菩薩。形式有敬齋、耍龍燈、遊壠、打火把、唱山歌等。節日主要是為了慶賀豐收，並祈禱神靈，祝願來年五穀豐登、風調雨順、百業興旺，也是為了聯絡親朋好友、愉悦心身，促進社會和諧。吃新節羣眾參與面廣，場面喜慶熱烈，規模宏大，其隆重程度，勝過端午，超過中秋，僅次於春節。

六月六

每年六月六，各地遊客紛至沓來，古老的山村一片歡樂，以迎接垇雲火把節的到來。垇雲火把節歷史悠久，僅在安福縣彭坊鄉垇雲村就歷經9代約170餘年。當日，家家户户備好祭品，製作祭祀法器，相邀山下親朋好友來山裏。他們白天在自家田裏祭拜山神、土地，並點起火把向田埂裏四下燎蟲;晚飯後，全村男女老小敲鑼打鼓，燃起熊熊篝火，隆重祭拜各路神靈，祈求神靈驅魔消災，保佑來年風調雨順，五穀豐登。期間，他們還打着火把遊壠，圍着篝火唱山歌。

燒塔

待至中秋佳節之日，安福百姓為祈求風調雨順、日子興旺、歡慶中秋佳節，又將開展“燒塔”民俗活動。安福縣是“吉安中秋燒塔”習俗保存最好的地區。境內南部陳山河流域的六個鄉鎮尤為盛行，而以金田鄉柘溪村最為典型。“安福中秋燒塔”習俗主要內容有壘塔、燒塔、封塔三部分，燒塔過程伴有祭月、對唱山歌、小調、舞龍燈、舉龍鳳旗、撐宮燈等活動，特色鮮明。

結束語

這種種民俗文化旅遊風采的展示，帶動了安福鄉村旅遊發展，也使安福越來越受遊客的青睞。民俗文化不僅代表了農民生活中的喜悦的凝結，也展現了親朋好友，左鄰右舍之間的和睦友好，是我的家鄉不可多得的非物質文化遺產，對研究安福的文化具有重要價值。

民俗報告調查報告篇7

調查目的：

主要是為了將農村新年習俗系統地形成文字，將其展現出來，以此來激發人們對年俗的關注，同時也為文化流失敲響警鐘。

調查時間：

20xx年1月27日

調查地點：

陽泉市郊區蔭營鎮西堖村

調查方法：

上網查詢、詢問村裏中老年人

調查內容：

我看語文書發現每個地區都有其獨特的人文風俗，特別是年俗，南北地區有所差異。例如：南部地區的福建省，大年三十不吃餃子；四川省大年三十不吃餃子而是吃湯圓，還有他們自制的火鍋。

我們西堖村有一種習俗，正月十六晚上全村人會聚集在台底，每個人都拿上花燈遊村。遊村前先放煙花，放完煙花就開始遊村，繞着村走一圈。我記得走的時候還會拿到差不多8個牌子，集齊後可以領獎品。現在，為了保護環境，煙花禁放了。今年受疫情影響，也不遊村了。

這些年俗潛移默化地影響着人們，它也成為人們對未來美好生活的一種嚮往，由此產生動力去創造更加美好的明天。

調查感受：

對我來説，沒進行這個調查之前，我對年俗沒有特別的感受，調查之後我對傳統習俗的態度有所改變。中國文化博大精深，正是各地區不同的風俗文化才勾勒出一幅多姿多彩的民俗畫卷。