《品讀論語》心得徵文是一項引人注目的活動，旨在分享讀者對於《論語》的深刻理解和心得體會。本文將帶您進入一個精彩的閲讀旅程，探尋孔子和他的弟子們留下的豐富智慧和人生哲理。無論您是新手還是老手，《品讀論語》都將為您提供一個全新的視角，讓您在品味經典中得到心靈的滋養和啟迪。
第1篇
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《雍也》
同學們，這裏説了“知”的三種境界，知，好，樂。這三種境界，為知而知境界最低。功利性學習，的確不能保持學習的持久動力。就像有些高中生，只要一畢業，就開始賣教材一樣。學習是為了考學，不是為了其中的樂趣，更沒有高遠的志向。這個境界的學習，勢必不能讓人走遠。
好之，境界高了一層。因為興趣是最好的老師，有了興趣做引領，會把學習帶到一個更高的層次。但是，興趣要保持很難。只有興趣，是肯定達不到顏回那種“人不堪其憂，回也不改其樂”的層次的。
於是，樂之在之前兩個層次的襯托之下閃亮登場。以學習為樂，這真是個高境界。他需要人自覺的“學而時習之”“學思結合之”“日日三省之”“温故知新之”……總之，道路漫長，坎坷不斷。孔子説自己到七十也只是“不逾矩”的程度，可見，學無止境，如果沒有持久動力，那是難有作為的。
取法乎上，得法乎中;取法乎中，得法乎下;取法乎下，不得法矣。因此，請同學們端正學習態度，以學習為樂，自覺、努力、堅持去學、去品、去收穫，如此才能行穩致遠。
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”——《述而》
同學們，這則論語中，你能找到孔子表揚顏回的原因。你看，孔子吃的不太好，喝的不太好，睡得也不太好。可他依然有快樂。他的樂是什麼?是學而時習之?是有朋遠方來?抑或是温故而知新。總之，有發現，有收穫，有進步，就足可樂。這不是“樂之”境界的最好體現嗎?這不是和安貧樂道境界的最好體現嗎?比顏回層次還高的在於：孔子不僅有崇高的學習觀，更有崇高的財貨觀，也就是價值觀。“飯疏食飲水”的境況對任何人都是一種考驗，可面對不義之財，孔子只當他是浮雲。多麼的清高，多麼的瀟灑。不為財累，才樂得貨真價實，超然物外。
孔子説的“樂”，不僅境界高，而且是讓人獲得真自由的不二法門。值得我們深思。
第2篇
説到國學經典，我最先想到的就是《論語》，《論語》是孔子與其弟子的語錄結集。儒家重要經典之一，結集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的。
?論語》中有這樣一句話，子曰“德之不修，學之不講，聞義不能徒，是吾憂也。”意思就是説“品德不加以修養，學問不加以講求，聽到了仁義而不遵循實踐，不對的地方不能改正，這些都是我憂懼的”我認為寫得好。品德不修養，如何去服人，學問不加以進求，融會貫通，如何應用。我們中學生缺的不就是這些?孔子還指出，對於君子來説，除了理想和追求外，道德修養也極為重要，要經得住困難的考驗，“歲寒而知松柏之後凋也”，看到賢德之人就向其學習;看到不好的就引以為鑑反省自己。
孔子説：”君子關懷的是道德修養，小人關心的是土地，君子關心仁義，小人關心物質利益。君子能反省自己，小人則怨天尤人。君子不斷的提升自己的人生境界，小人則不斷的走向沉淪。”可見，孔子心目中的君子是有道德修養的人，小人是指缺乏道德修養的人，而聖人則是指對道德理想圓滿實現的人。
列寧就是一個特別遵守公德的人。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端着一_盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她説：“不必這樣，你端着東西已走了半截，而我現在空着手，請你先過去吧!”他把“請”字説得很響亮，很親切，然後自己緊靠着牆，讓女工上樓了，他才下樓。
在現實生活中，不講社會公德的人和事很多。公共場合大聲喧譁、滿嘴髒話;廁所裏，清潔工特地在池邊放了垃圾桶，可仍有人不時地往水池和便池丟煙頭、紙屑，引起堵塞;電影院，銀幕上醒目地放着“請勿吸煙”的提醒語，可仍有人吞雲吐霧，照吸不誤;候車室，有人對垃圾桶視而不見，仍隨地吐痰，使地面齷蹉不堪……這些人我行我素，目中無人，其實質是缺乏社會公德。
中華民族有着五千年的文明史，作為一個禮儀之邦，是不容這些不講公德的行為長時間存在的。講公德是我們中華民族的傳統美德，作為中華民族的每一個社會成員，都有責任將這種傳統美德發揚光大。
一個人要過上美好的生活，就要學會做人，學會自律，首先是修身，然後才是齊家治國平天下，這是中華傳統文化重要的組成部分，是東方人生哲學的核心，它對人格的形成，道德觀的實現，民族素質的提高顯得更為重要，有利於大家共同建設美麗中國!
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