體育文化是國家文化的重要組成部分，然而在其發展過程中仍存在着不少問題。這些問題包括體育精神缺失、商業化過度等，給體育文化帶來了一定的負面影響。然而，也正是在這些問題的挑戰下，體育文化拓展了更廣闊的發展空間，助推了中國體育事業的快速發展。
第1篇
1．管理人員體育文化觀念淡化。目前，在我國大多數學校中的管理者無法認識到體育文化對促進文化的重要作用性，一直追求升學率，以提高學校的生源影響能力，追求相關文化知識的同時也就忽視、弱化了體育文化的作用。再者，這些管理者即使給予體育關注也是停留在表象層面上，缺乏真正的體育精神理解和構建，因而出現有令不行的現象。
2．學生的體育文化觀念被固封。在我國，以社會環境為體育大背景的情況下，許多學生難以提高體育文化具有一定作用的這方面的認識。導致大多數校園的學生談到體育就是倦怠的躲避，沒有正確、科學的體育理念作為指導，也沒有良好的體育鍛煉習慣，可見轉變學生觀念、提升學生體能應該從基本做起。
3．校園沒有體育文化的目標策劃。體育文化建設不可能一蹴而就，而是在教育目標的指引下規範、有計劃地進行。目前，我國大多數學校的體育文化制度還沒形成一個完整的獨立體系，在學校發展的長遠目標中並沒有體育文化目標的體現和確立。由於學校沒有確切地將體育活動納入教學計劃中，因而導致一批體育素質高的學生未能獲得充分的發展。
4．傳統體育思想依然統治着學校體育的發展。儒家思想對我國有深刻的影響，科舉移風仍在禁錮着人們的思想，許多人認為不讀書無以學，而“體育育人”的.理念被忽視，校園體育文化缺失。
1．體育文化發展資金障礙。經濟的發展促進了體育教學的發展，我國近年來在體育教育方面投入了大量的經費，然而由於學校眾多，學生擴招，加之原有體育設施老化陳舊急需更新，這些資金仍顯不夠。可以説，體育文化發展的最大障礙是資金投入不足。
2．體育文化發展的師資配備障礙。隨着素質教育的全面普及，人們對體育文化的日漸重視，學校對體育的重視也有所加強，加之學校招生數量的增加，原有師資無論在數量上還是在素養上都無法滿足教學現狀、完成繁重的體育教學任務。
3．體育文化發展的基礎設施障礙。發展體育文化需要完備的體育基礎設施。只有體育設施齊備、功能多、種類全，才能滿足學生參加豐富多彩的體育活動的需求。據調查，我國大多數學校的體育設備種類單一、非常陳舊，無法滿足目前學校體育文化的建設需要，也無法滿足學生對體育的渴求。可以説，體育設施是制約體育文化發展的又一重要障礙。
1．要樹立與時俱進的“以人為本”的體育理念，從根本上擺脱傳統體育的束縛，擴充體育知識和體育內容，結合學生的年齡特點和生活實際打造一些休閒娛樂、強身健體的體育文化活動。
2．學校應該給予陽光體育文化的發起者以一定的支持。學校是陽光體育文化節的受益者，所以，處於自身利益和合作利益的角度來看，協同體育團體或其他舉辦方共同開展好體育文化活動。協同配合就是給學生提供社交能力、鍛鍊自我能力、合作能力、管理能力的空間。
3．學校應該積極籌措為學生提供體育活動環境、設施、條件，引導學生樹立終身體育觀念，借鑑和學習好的方法，採取有針對性的措施，不斷促進體育文化的蓬勃發展。
總之，體育文化的載體就是體育活動，為學生提供高質的體育活動環境，構建體育平台，提供豐富的體育活動，依據科學方法開展活動，以提高學生的體育素養，不僅是時代發展的需要，更是學校教育工作中非常重要的內容，因此我們必須重視。
第2篇
隨着全球化進程的加劇，園林的藝術風格也史無前例地更趨向於大同，上海的海納百川使其園林也不可避免的深受海外設計思潮的影響。這給我們帶來很多好處，比如説技術可以更流通了，但是全球化也讓我們失去了一些個性或者自我認知能力。
從陸家嘴中心綠地建設一直到上海城市公共綠地的全面建設，形式感強烈的西方造園手法的引進已經從一種對中國園林藝術形式的補充、啟蒙，走向了為形式而形式的怪圈。借鑑西方園林藝術的同時，我們卻沒有很好地審視一下這些形式產生的源泉及其內在涵義，只是簡單的模仿。莫名其妙的軸線、子虛烏有的大圓、再配上牽強的説明，只求形式的園林是沒有靈魂和活力的。海派園林作為海派文化的載體，其內涵和精神受到的關注很不夠，海派文化也因此面臨威脅。
西方園林文化的大舉入侵，並不是偶然的，一方面，西方社會多年的經濟發展為其設計內容和經營運作提供了完備的模式；另外一個方面，國內的園林設計力量和機構力量薄弱，傳統的園林風格缺乏變化和缺少新的想象力的加盟，社會風氣的浮躁也是一個原因，
隨着經濟的發展，我國的園林建設進入一個新的高潮，促進了現代化園林的建設。上海作為城市園林建設的典範成為各城市園林建設競相模仿的對象。一時之間，“向上海學習，建設現代化園林”成為各城市園林建設的目標，全國範圍內掀起了一場城市美化運動。由於城市園林建設的急功近利使得園林設計的週期大大縮短，設計的模仿抄襲蔚然成風，形式和風格的趨同不可避免。換句話説，全國各地園林風格接近，失卻了原來的地方特色。海派園林區別於其他各地園林的形式，如今卻到處可見。海派園林獨有的園林形式優勢不再。
以草坪風為例，上世紀90年代，我國從南到北無不以種植草坪為時尚，紛紛引進名貴草種，有的甚至伐去濃郁的樹林，而由於草坪維護成本高昂，本應作為市民休閒娛樂場所的綠地成為禁區，讓人親近不得；緊接着大樹風一刮，城市新建綠地紛紛種上截乾的禿頭樹，甚至北方城市也“種”上了搖曳多姿的椰子樹……大量人造景觀取代自然山水也使城市景觀逐漸失去個性。
第3篇
每逢正月十五，民俗體育文化活動最為豐富。在晉北大地，久傳着一句民諺：“老百姓，要快活，趕會唱戲耍紅火”。白天有鑼鼓、秧歌、舞獅、大頭娃娃、踩高蹺等，晚上有看燈、猜謎語、放焰火等，都是晉北地區普遍的民俗體育項目。節令體育發展具體到各市縣，會帶有當地的一些習俗，顯得更具地方特色。其活動形式為走村串鄉，或城鎮、街頭匯演，深受人們的喜愛，並且樂意參與其中。
受季風氣候，以及獨特的地理位置影響，清明節前後晉北地區呈多風天氣，在公園、廣場可以見到放風箏的人羣。隨着人們生活水平的提高，各種休閒體育在不斷髮展，放風箏由原來的兒童玩具變成中青年人休閒娛樂的項目，放風箏不僅可以鍛鍊身體還可以磨練人的意志。在市政工程的不斷完善下，郊區的環境、交通狀況在好轉，為人們在節令期間提供了郊遊、踏青的好去處，也提供了鍛鍊身體的天然場所。
端午節是山西民間夏季最隆重的節日之一，在晉北地區還有逛廟會、竄城牆的傳統，有條件的部分縣市會組織划龍舟比賽。如今，人們在節假期間則更多地是選擇觀賞風景名勝與文物古蹟，同時瞭解相應的節令體育文化。
九九重陽節，在晉北地區不僅有登高、賞菊、看望老人的習俗，年輕人還常常去打兔子或山雞，屬於古代北方少數民族騎馬練射的遺風。近年來，一些青年學生逢節喜歡相邀結伴，攜帶佳餚，欣然出遊，登高環視，天高氣爽，雲淡山青，枝頭碩果，田園禾熟，往往陶醉忘返。
在晉北節令體育活動參與人羣中，女性所佔的比例高於男性，比例約為1∶4，受傳統習俗以及當地氣候的影響，平時大多數男性都在務農、務工，很少有時間從事節令體育活動；女性平時在務農、務工時間上相對少於男性，有較多的時間從事節令體育活動。
節令期間工作任務較為繁忙，參加的這些活動中其表演動作舒緩，運動強度較低，適於中青年人，另外有較強的娛樂性，大多數參與者能體驗到運動帶來的樂趣，同時還可結交朋友、交流工作經驗、拓展人脈。
晉北地區節令體育的發展受當地氣候環境的影響，很大程度上制約着人們的參與熱情，阻礙節令體育文化的傳播。冬季漫長寒冷、且多風，即使空氣質量良好，也很少有人願意出來參與，但在冬季節令中，處於農閒時期，還是有許多人出來參與體育活動；其他節令中，氣温雖較為適宜，但因農忙等因素依舊制約着人們的參與。
在節令中參與者還有祈福、敬神的人文主觀意識，在節令體育活動中，大多是以肢體語言、動作模仿的方式來體現人們的主觀思維。節令文化中的部分規約恰恰成為影響節令體育開展的絆腳石，制約着年輕人的參與熱情，降低了人們通過參與活動獲取運動樂趣以及強身健體的意願。
在經濟全球化不斷深化的今天，越來越多的外來體育文化在不斷地侵蝕着本土原有的傳統體育文化。外來文化在媒體上不斷的宣傳，適時的放大其新穎性，吸引新一代年輕人的參與。原有的節令體育文化在傳統節令上不敵外來文化節令，導致年輕人忽視本土的傳統節令，盲目的喜歡外來方化節令，以及節令上的體育文化。
節令體育文化，源於民俗體育，在其傳承方式上制約因素大同小異，受傳統的思維方式制約：“傳內不傳外，傳男不傳女”的傳承思維是制約其發展、弘揚的根本因素；另外在傳承者方面，學生是關鍵的一環，但是現在青少年學業繁忙，沒有閒暇時間接觸這些傳統的節令體育文化，這在很大程度上制約着節令體育文化的發展。
促進節令體育文化的發展，應該與目前流行的文化、物質相結合，讓傳統的習俗繼續流傳。晉北的節令體育項目傳承需要與現代社會的生活方式和生活節奏相適應，伴隨全民健身的熱潮，讓節令體育項目走進校園，讓更多的學生了解並且逐漸喜歡節令體育項目。把握社會大眾體育文化內涵需求趨勢，需要以優帶弱，實現大眾體育文化與節令體育文化互助互推。
政府部門應該在晉北地區節令體育文化保護上出台相應的方案，加強宣傳力度，讓更多的當地年輕人知道並且瞭解節令體育文化的重要性；同時政府及相應部門應該有效的引導，讓晉北地區的節令體育文化得以開發、傳承；政府應該在政策和物質上予以支持，舉辦大型的文化慶典，既可以宣傳本地區的節令體育文化，又可以擴大體育的外部影響，帶來經濟和相應產業上的繁榮。
大眾傳媒具有拉近商品與大眾距離的功能，可以把最具有視覺效果、感官效果的民俗體育風情展現給消費羣體，引領民眾構建民俗體育文化需求。統籌晉北地區的節令體育文化，不斷加強開發該地區節令體育文化，應因地制宜，根據人文因素、旅遊資源等因素進行統籌規劃，並進行深度挖掘，最終形成以影像、圖片、文字集一體系統的資料，尤其是對一些瀕臨失傳的節令文化要加以保護。
第4篇
我國少數民族大多分佈在我國的一些山區，這些地區的相對偏遠，使得少數民族羣體與外界的交流較少，久而久之便形成了具有民族特色的民族文化。另一方面來説，少數民族傳統文化發展又存在一定的困難。少數民族聚集地的生活水平有了大幅度的提高，從而極大的改變本地區民族的文化生活。但是，由於市場經濟的轉型，我國少數民族的傳統體育文化是在19世紀末就開始發生轉型，人們對過去傳統體育項目的關注越來越少，相應地也就使少數民族的傳統體育項目表現在萎縮的狀態。加之，國際體育文化的嚴重衝擊，現代人生活方式的改變，人們的娛樂生活都沉浸在網絡、電視以及各種舞會當中，幾乎對傳統體育及少數民族傳統體育文化不感興趣。通過對少數民族聚集地的調查發現，抵槓、鞦韆、拉鼓等，在一些地區過去開展較好的體育項目，都是因上述原因開始淡出了人們日常生活。事實上，國際體育文化對各個國家各個民族體育文化的衝擊是一種流弊。近幾年，此種轉型受經濟全球化的影響，顯得更加突出，特別是在少數民族傳統體育文化當中表現得十分突出。早在20世紀80年代初，我國政府決定要每個四年舉行一次少數民族運動會，還增加了競賽類、表演類等項目，這樣一來，各個少數民族便會在挖掘體育項目上多下功夫，從而發掘了更多傳統體育項目，這是少數民族在傳統體育項目增進中所未取得了成績。然而，在近幾年，體育項目增進逐漸停滯不前，根本原因是少數民族在前階段的超前開發所造成的，同時又和少數民族對體育項目挖掘後不注重管理有直接的關聯。各個少數民族都熱衷挖掘本族傳統體育項目，但是，對於體育項目的傳承和管理的重視不夠，它所帶來的結果是少數民族對民族傳統體育項目時，只能做到在小範圍內有所提高，如參加全國的少數民族運動會，卻完全忽略了民族參與性。長此以往，民族傳統體育項目被人們所忽視，並且逐漸喪失去民族特性。從現代社會的經濟發展來看，旅遊經濟對少數民族體育文化傳承和發展具有積極的促進作用。然而，少數民族體育文化發展往往缺乏通過品牌打造來吸引遊客。主要表現在以下幾個方面：首先是沒有足夠的力度來打造旅遊品牌，在文化研究的過程中只停留在紙上談兵的狀態；其次是沒有豐富的旅遊商品，旅遊產品的品種單一，不能滿足旅客在旅遊過程中的購物需求；最後主要體現在沒有統一的決策。當政府換屆的時候相應的'政策就會發生改變，專家的意見並不能發揮應有的作用，這對於旅遊經濟的發展是非常不利的。
地方政府的體育局、文化局在民族體育文化的發展中具有重要的作用。首先應該轉變政府職能，由政府管文化替代原有的政府辦文化。通過營造良好的體育文化氛圍，為少數民族傳統體育的發展提供良好的發展環境，將有助於促進少數民族體育文化的傳承與發展。例如，我們可以將少數民族傳統體育與地方性旅遊規劃有機地結合起來，在經營民族旅遊的過程中堅持因地制宜的觀點，以科學的觀點對旅遊業的發展進行規劃。通過將少數民族傳統體育開發納入地區旅遊經濟發展規劃，可以發揮旅遊經濟對少數民族體育開發的帶動作用，同時，旅遊經濟與少數民族傳統體育文化的結合，可以有效地發揮少數民族傳統體育對遊客的吸引作用，更好地促進旅遊經濟的發展，進而實現旅遊經濟與少數民族傳統體育文化的共同發展和相互促進。因此，政府部門應當鼓勵和支持各類體育文化團體和個人拓寬體育文化市場。通過對少數民族傳統體育資源的整合和配置，實現助推產業發展的目的。最後應將體育文化的內涵向體育文化的創意和項目策劃轉變，將少數民族優良體育文化作為本地區的旅遊名片，達到促進民族體育文化傳承的目的。
少數民族傳統體育產生於民間、發展在民間，其生長土壤有着特殊性。因此，在新時期推動少數民族體育的發展、開發少數民族體育，仍然需要充分重視民俗活動、民間體育文化的獨特優勢，將民族地區的體育文化、體育活動作為旅遊資源和旅遊特色加以開發，並向海內外旅行商宣傳，從而實現少數民族傳統體育文化的多種渠道宣傳促銷。在具體實施中，我們可以依託當地旅遊部門的支持，爭取旅遊產業的平台，通過旅遊產業平台上展示民俗節慶活動，在加強體育文化與旅遊的交融過程中，更好地發揮體育文化在旅遊發展中的刺激消費與繁榮經濟作用。民俗節慶是體育文化集中對外展示的場合，具有很強的觀賞性，一般這種活動都具有悠久的歷史和深厚的文化傳統，能夠吸引羣眾廣泛的參與，因此這種活動是向外界展示體育文化產品的大好機會。這樣既能促進旅遊經濟發展，還能夠促進其體育文化傳承。
市場經濟高度發展的今天，體育文化在區域經濟協調發展過程中賴以生存和發展的經濟基礎、體制環境、社會條件都發生了翻天覆地的變化。社會各界及業界非常關注如何推進體育文化傳承與旅遊經濟協調發展。然而，時代的變化，市場競爭的加劇，信息資源的膨脹，使得傳統的宣傳模式被新的信息浪潮所淹沒。為了繁榮體育旅遊市場，更好地促進民族體育文化的發展，我們必須大力打造體育文化品牌，通過多種途徑進行宣傳，只有這樣才能有效利用旅遊經濟的發展促進少數民族體育文化的傳承，才能夠在經濟與文化的融合中充分地發展少數民族體育文化產業。為此，我們應當加強以下幾個方面：一是要借鑑國內外旅遊經濟發展的寶貴經驗，開發旅遊經濟既要考慮體育文化的積澱、民俗民風的濃郁，又不能忽視對自然景觀、其他優勢資源的依託。二是要着力培育“亮點”，結合體育資源的區域特點和民族特色，集中精力開發優勢項目、創造區域特色。三是要構建具有豐富體育文化內涵的旅遊品牌，提高旅遊品牌的地位。事實上，旅遊商品不僅僅在宣傳民族地區的地域體育文化方面發揮着重要的作用，對於消費結構的調整也起到了推動作用。應當創造出一批根植於本土的、極具民俗體育文化特色的旅遊商品，使旅遊產品向綠色化和精品化發展，在這個過程中，不斷地增強文化旅遊產品的競爭力。在研發、設計、製作出各個歷史時期的歷史文物和體育文化用品的過程中要嚴格按照國家的相關標準進行。最後應當通過旅遊公路的建設來促進資源的有效整合。作為民族旅遊的基礎設施，公路對於區域的旅遊合作以及打破區域界限有着非常重要的作用，通過對一些旅遊活動的策劃來吸引遊客，充分地利用北川旅遊經濟促進羌族體育文化的傳承。
少數民族體育文化傳播能夠促進少數民族體育文化的傳承，將少數民族體育文化的發展與區域性旅遊經濟結合起來，既有助於推動區域經濟的發展，又有利於少數民族體育文化的傳承。少數民族體育文化具有宗教文化、習俗文化和休閒娛樂文化的特徵。在人們更加註重休閒健康的現代社會，促進少數民族體育文化與旅遊經濟的協調發展，是實現少數民族體育文化傳承的有效途徑。我們要通過轉變政府職能，改善民族地區旅遊業投資環境；打造體育文化品牌，培育旅遊購物市場；發揮民間優勢，合理利用體育文化遺產等多方面措施，推進旅遊經濟與少數民族體育文化的協同發展。
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